人机融合智能时代的人心

【摘要】随着近年来人工智能技术的发展，在人机融合智能中“向善 /向恶”问题越来越受到社会的关注。本文阐述了对人机融合智能时代人心问题的几点思考，首先简要介绍人机及其融合智能，并对人机融合智能的有关研究背景进行了阐述；进而讨论了当前人机智能融合时代所面临的种种困难和瓶颈；最后分析了人机智能融合时代的人心善恶问题及其影响。

【关键词】人工智能 人机融合智能 人心

人机融合智能的起源及未来发展方向

  智能，包括人工智能，都是复杂系统，其中的许多事情不是都能用逻辑思维解释清楚的，还有大量的非线性、非逻辑成分，可解释性、终身学习、动态表征、强弱推理都需要类比，但类比的机制机理远远不是单纯用科学技术所能解决了的，尤其涉及情感、情境、虚体等，更是如此。试图单纯用数学，尤其是用现代不完备的数学解决智能或人工智能的核心问题，无异于缘木求鱼、画饼充饥、水中捞月，如同拿着木棒、石头造飞机和火箭一般，原因很简单：定性的真东西尚都在遥遥无期中探索，定量的只能是自动化吧！

  人、机、环境系统之间的相互作用产生了智能，这不仅是一个科学问题，也包含非科学部分的研究（如人文艺术、哲学宗教）。其中，人是复杂系统，机是相对简单的系统，环境的涨落变化非常大，所以我们研究的人机环境系统既有“确定性”，又有“随机性”，是“复杂的巨系统”。钱学森认为，针对“复杂的巨系统”，人类目前还没有找到解决的一般原理和方法，人机融合智能系统理论可能就是一种有益的尝试。然而，人机中的时空、逻辑机制不一致是引发智能融合困难的关键，人机融合智能的瓶颈还是如何实现有理、有利、有节的节奏和韵律。譬如，在人机融合过程中有些问题将会变得越来越突出：如何进行有效的人机功能分配？人机何时何处以何方式进行何种分配？当人、机速度不匹配时，以人速为准较好还是以机速为准较好？人机怎样融合学习？人机怎样融合理解？人机怎样融合决策？人机怎样融合推理？人机怎样融合感知？人机怎样融合意图？还有数据、信息、知识、智能、智慧之间究竟是如何相互作用并转化的？《易经》析动静，《道德经》论是非，《孙子兵法》谈虚实，维特根斯坦证有无，布尔代数说0、1，图灵测试言相似，冯·诺依曼共存算，这些概念之间是什么关系？在数字逻辑中，与或非及其之外的关系存在吗？在非数字逻辑中，如何定义类比程度的计算？以人为本的思路还对吗？如果不对，以啥为本？如果对，会不会割裂人、物（机）、环 境之间的共在关系？如何表征既是又不是？既应又不应？既能又不能？既要又不要？既肯定又否定？既……又不……呢？如何表征宏观、中观的叠加和纠缠态？如何在人机融合中产生并培养容忍、让步、妥协等机制机理呢？

  当代人工智能由最初的完全人工编译的机器自动化发展到了人工预编译的机器学习，接下来的发展可能是通过人机融合智能的方法来实现机器认知，最终实现机器觉醒。

现今人机融合智能面对的困难

 

    现今人机融合智能的瓶颈之一是没有物理上的定理或定律出现，即界定什么是人机融合智能。要研究清楚这个问题，首先要对智能的本质进行探究。根本上说机器智能、人工智能是人类智能概念化、系统化、程序化了的反映，而碎片化的知识+碎片化的逻辑构成了各种纷繁复杂着的人类智能，碎片化的知识+碎片化的逻辑+隐/ 显性的伦理道德法律规定构成了人类的智慧，人的真正智能需要不同领域不同角度逻辑的组合、混合、融合，所以真实的智能是缝补联结后的百纳衣，而不是漂亮靓丽的制成品。

    经过人工智能的几次高潮低谷之后，理性的权威以及形式化方法背后的乐观主义招致了大量质疑。符号、联结、行为技术不仅带来了进步，也带来了人们对智能领域更多的困惑，同时，人工智能、基因工程等变革性科技让人类似乎比历史上的任何一个时代都更可能给自己带来心理、伦理和思维上的挑战。用理性寻找真理不再重要，存在的意义才是最核心的问题。启蒙主义用理性代替上帝，结果却是一切价值的崩溃，存在越来越走向虚无——海德格尔用《存在与时间》试图解答存在本质的问题，胡塞尔从前期《逻辑研究》转向后期《大观念》的思路；同时，分析哲学领袖维特根斯坦也从前期《逻辑哲学论》转向后期《哲学研究》的思路，两次转变都不约而同地去掉了“逻辑”，分别走向了“观念”和“哲学”，这也许不是巧合和偶然。

    “逻辑”主要涉及判断和推理，它属于较高层次的意识活动，而要讲清楚判断理论，还要对感