人与机&计与算

这次诺奖显示，物理界正逐渐从定域走向非定域，人机环境系统也很相似，人机之间的功能分配是按劳分配还是按需分配还是按能分配？正发展到是按being分配还是按should分配？而且，正在从物理域的“时间与空间”范畴延伸到“时空与算计”范畴、从绝对理性范畴生态为自由意志范畴……，毕竟人还有着与物理光速无关的东西。

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现在看，孙子用《兵法》、钱老用“灵境”两字概括“元宇宙”，真是传神“灵”的内涵：虚、幻、智、能、慧，亦真、亦假、诡、异……当前，东西方之间的博弈粗略的讲，就是计算与算计的关系，定域与非定域的竞合。

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算包括计算与算计：

1、计算：十则围之，五则攻之，倍则分之。

2、算计：故能而示之不能，用而示之不用，攻其无备，出其不意。

计算为符号主义，算计偏行为连接主义。

算法也包括计算的算法和算计的算法

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中美朝鲜战争表面上是钢气之竞，本质上应是计算与算计之争。

在现代认知博弈“谋略+技术”两大支撑要素中，谋略靠算计，技术靠计算。

计算的逻辑通过操作符号和知识进行合格获取：形和式。

算计的逻辑通过操作关系和作用进行破格获取：变与化。

任何科学都或多或少与人性有些关系，无论学科看似与人性相隔多远，它们最终都会以某种途径再次回归到人性中。

许多隐真示假、造势欺骗就是利用了各种所谓的“因果关系”逻辑，把主客观逻辑像变魔术一样混编成了艺术。

人类的信息输入分为内输入和外输入，外部输入包括物理域、信息域、任务域、认知域的数据、刺激、知识等客观输入，内部输入包括大脑思维域里的经验、价值、意义等主观输入。

机器的输入主要涉及传感器采集的各种客观数据。

未来，如何使机器形成内部“思维域”的“经验”、“价值”、“意义”等“主观”输入将是人机协同的重要发展方向。

人机协同最重要的一环就是人、机主客观输入的融合，视觉隧道，认知隧道，态势感知的缩放、对齐、调节问题也是人机交互界面及人机混合智能协同的瓶颈和难点。

除了强化学习、深度学习之外，人类还会弱化学习、浅层学习、情感学习、交互学习……何时机器掌握了后者，革命才会出现。目前，机器智能还没有被建立起一种结构能把它传感器获得的数据转变成据以组合自己“意图”的东西或者转变成复杂的行为样式。智能体如何通过类人的离身、具身、反身学习机制主动产生出组合自己动机的东西或者转变成复杂行为样式能力呢？意义、动机、意图往往是在诸多信息与心灵的相互作用中产生的，而机器之芯如何换成心呢？这可能就与“算计”的机理有关。

人类的算计会不断在进行反熵增的操作：对外开放，对内改革，定期和不定期进行系统性梳理和系统外做功。要真正认识和把握人的本质，就必须深入到社会关系之中。黑格尔说过，人要有现实的客观存在，就必须在一个周围的世界，正如神像不能没有一座庙宇来安顿一样。

算计常常不依赖环境中单纯的客观（事实）因果关系，因为里面有很多人造的主观（价值）因果关系。人类的反思—这种特殊反馈里就包括事实反馈（单纯的信息反馈）和价值反馈（纠正反馈）双重混合反馈（混馈），当前的人给机的包含这双重反馈，而机给人的只有事实反馈（单纯的信息反馈），这也是人机之间有交无互的主要原因之一。

算计是个性化计算的组合及理性计算之外的感性计算。简单地说，计算是共性的，算计是个性的。算计可以打破各种已知的逻辑，甚至可以创造上帝，可以指鹿为马。

韩非子在《解老》篇中说：“德者，内也；得者，外也。"。德是人身体内部的东西；而“得”则是人身体外部的东西。算计是人机环境系统内部的意东西，计算是人机环境系统外部的形东西。计算计是人机环境系统全部的形意东西。

人的学习的一个关键是，他会生成新的概念，概念的生成显然是心理参与的抽像，机器学习不会生成概念，它不懂符号之间映射的符义….

道德是用来校正智能的，道理是用来说服的，逻辑是用来强迫的，智慧里有道德约束。计算讲秩序，算计侧复杂，两者的基础不太一样。所以关乎人的这个“设计”还是比较很靠谱的，用道德（运作于系统外的判定）来处理和控制（具体的系统内的）智能运行的方向和目标。算计讲究非符号化，忘形得意，算计是感理性的混杂。智慧是有道德约束的智能。

量子世界是非局域的，算计也是非局域的。算计中的should包括why为何（目的规范性）、how如何（过程描述性）两层，being涉及客观实在性的who、what、where、when。人机之间最难解决的依然是定域与非定域的关系问题（人竟然有意识和思想这些非碳水化合物的存在）。如果说科技是由多个公理（非存在的有）建筑起来的逻辑体系，那么算计中的新逻辑也许就是多种事实性逻辑被压缩成价值性逻辑的过程。这在一定程度上也超越了当前科学计算验证体系的边界，也恰是人类算计想象的特长：能够自主调和融洽各种事实性逻辑矛盾于某种价值性逻辑之中。或许，人类的观察既可以让波函数坍缩，也可以解开叠加的纠缠态。

休谟与斯密，一个从利己到利他（大卫·休谟的《人性论》和《道德和政治论文集》），一个从利他到利己（亚当·斯密的《道德情操论》和《国富论》），这两位相差12岁的苏格兰好兄弟，对人机协同机制机理研究的间接贡献之大很难为人所感受到。

如上所述，人机交互有两条逻辑，事实逻辑与价值逻辑，也就是利与益（义）的逻辑，短期与长期的逻辑，局部与全局的逻辑，显性与隐性，理性与感性，科学与道德……。目前，大家研究意图理解/计算、态势感知也是如此，所以需要使用计算计的方法予以解决，计算可以处理事实——利之大小，算计可以统筹价值——益（义）之好坏，计算与算计融合的计算计则是利益（义）的协调与平衡。

人机混合智能中的计算计模型：

F（X…）= f（x）+ f'（x）i

其中：f（x）为事实函数，f'（x）为价值函数。

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“局域实在论就涉及科学发展史上对局域性与非局域性（或称定域性与非定域性）的讨论。伽利略对现代科学的发展有重要贡献，他将物理实验、物理学放在了很重要的位置上，超越了亚里士多德的理论体系。但令人惋惜的是，他明明已经观察到了圆周运动，依然与力学第一定律、第二定律失之交臂，很大原因就在于伽利略认为力必须具有定域性（locality），换言之，物体之间必须相互接触才能产生力的作用。牛顿则是承认了力的非定域性，也因此发现了力学的第一定律、第二定律。到了爱因斯坦则更进一步，他指出力的非定域性虽然看不见，但是通过场进行作用，空间会弯曲，并且存在万有引力。但相对论并不能解释量子之间的纠缠，这也是量子力学最难懂的地方之一。”

量子纠缠，就是在两个分隔的粒子或者多个粒子，在彼此相互作用时，由于各个粒子所拥有的特性已综合成为整体性质，无法单独描述各个粒子的性质。

态、势之间的纠缠呢？

感、知之间的纠缠呢？

在一个群体中的两个或多个智能体呢？

在某个具体场景或态势下，事实与价值的纠缠呢？

意图或许就是阶段性的稳定状态。趋势可分为小势（弱势）、中势、大势（强势）和变势，其中变势把握最困难。人机环境态势感知系统的大势出现后，系统的初始状态已被遗忘，或者说人机环境系统的大势与初始条件无关，大势对初始状态失去记忆。

即使解决了“量子计算机”的问题，也只是计算，也没有解决“算计”的问题。

中国乒乓球队哪怕打弱队，一般前段时间都会输上几分，接着，通过熟悉对方的基本能力、套路、水平，然后抓住其特点进行对症下药，接着变向变速加质量，中国式的整体是动态的整体、变化的整体，变节奏地使得阴阳刚柔快慢相容（另外，除了技术还有气势上的作用），如接发各种球时动作相似，最后一点才变化。过程中常常计算计，“算住对手，猜好了算好了就上手”，对抗博弈中不断地加减力使对方对不上节奏。

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算计里包含着人类的自由意志

或许，什么时候机器学会人类的“偷懒”后才更有价值或者更可怕？！