儒教与文化专制·《厚黑学全书》

“凡是发明家，都不可登峰造极。儒教是孔子发明的，孔子登峰造极了，颜、曾、思、孟去学孔子，他们的学问，就比孔子低一层；周、程、朱、张去学颜、曾、思、孟，学问又低一层；后来学周、程、朱、张的，更低一层，愈趋愈下，其原因就是教主的本领太大了。”

                                                                                               ——《厚黑传习录》·李宗吾

其实，后边宗吾有论述《我对于圣人之怀疑》一文，其进步退步一目了然，其实并不是孔子登峰造极了，而是文化专制惹下的祸根。

自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，中国的文化争鸣从多学科之间的争鸣就变成了，孔门儒教内部的争论了。别的学说都要从儒门生出。即便没有关系，也要强行拉上关系，否则会被左手拿官爵右手拿钢刀的孔子干掉。例如，孔融论“父母于子女无恩论”又兼得罪了曹操曹大人，被杀。嵇康菲薄汤武也被司马昭杀掉。再如，朱子发明理学，假托孔子之名得以传扬；王阳明发明心学，为了传授学问，也是自称孔子门人。其实他们都可称为开宗立派的宗师级别人物。但是在文化专制的时代，他们只有屈从，因为抗力不可逆，所以不能逆。

所以综上所述，文化之不昌盛是因为文化之专制，而非是后人学艺不精。所以并不是孔子之后无圣人，而是孔门覆盖之内不可能再有圣人。你看看孟子也只能称作亚圣。关羽也只是武圣，与文化界几乎不沾边。于是，五四运动后期，有打倒孔家店一说，即是打破文化专制与文化强权之表现。无奈人心长久被孔子占据，等到孔子被打倒，人心立刻又会被外国的孔子们占据，如罗素、杜威之流。这一切的关键在于个人文化的自觉，自身内心的强大。可以敬仰不可以被别人充斥，有自己的思想才是王道，在每一个人的世界都要站立一个能够立于世界之巅峰的大我，否则，内心被别人的思想盘踞，这才是最可怕的事情。兼容并蓄，不是将他们兼容，而是要将这些养料融合，将他们与自己之理想之志向化而为一。否则，绝无后代超越前人的可能！

关键词：厚黑学，李宗吾，文化专制，孔子，儒教

参考文献

[1]李宗吾.《厚黑学全书》[M].南京：江苏文艺出版社.2011：1-26