AI的伦理与道德思考

阿法狗在围棋的强势，一度引起AI的火热，但也出现相应的伦理与道德的思考，我随即上网了解了一些关于科学界对AI伦理的思考。
老子的“道德经”和亚里士多德的“尼各马可伦理学”代表了人类对自身的存在状态和社会生存方式的深刻的思想，在这种朴素的人性意识中，人总是作为世界中的唯一的自我意识者的无意识者而被意识到的，虽然“人类中心主义”特别是狭隘的“强人类中心主义”遭到过广泛的讨论或批判，但“人是万物的尺度”、“人为自然立法”这种基于人的价值和地位的统一的朴素观念始终是人和人类的尊严，但这种古老的信念今天已面临危机。

如果说实证科学研究世界“是什么”和“如何是”，那么，伦理学就研究社会“如何是”和人“应该如何是”，这两门学问一直是“科学”和“人文”两大分别领域中的最具代表性的学科，但从科学研究领域中产生和迅猛发展的计算机和人工智能、机器人所具有性质已经不可阻挡地成为了对人类的伦理学的核心理念的侵蚀，机器“具有”人的智能，或机器“具有”人的性质，似乎不是人的空想，如果说“人”的尊严和地位却被人类社会自身的发展所动摇，今天一点也不过份，正是这种伦理学的意义上，AI和机器的伦理学问题成为了今天所有人关注的焦点。
伦理学的核心概念是人的社会行为，伦理行为是就实践的道德哲学，AI和Robot的伦理学关切实际上具有超越这种人类伦理本质的深刻层次：
(一)、人是如何将传统的人的道德和伦理信念贯彻在自己的所研究、制造、开发的AI和机器中，使服从甚或具有人的伦理原则;
(二)、是人是否有这种超越能力做到这一点?
(三)、AI和机器在支配它们的物理规律之上有没有或有何种伦理规范?更有甚者，比如，所谓的“科幻模式”的超人工智能，可以问这种伦理问题吗?

在这些复杂、甚至是难以想象的情况下，我们还不得不进一步追问：有没有机器的道德不道德或非道德问题?这是人类的问题还是AI和机器的问题或是“我们”共同的问题?按照这种方式设想下去，或许有一天机器可能会有模拟人的甚或他们自己的不同于人类自我性质，甚至有他们的思想家、哲学家，它们是类人的人类或者反过来说，我们只是人类类中的子类?

在我们没有超越自身作为这种“人类类”甚或是“类生命”的主体之前，我们无法也不能实质性地设想这些问题，现在最迫切的是，我们是否有赋予AI和Robot以道德心灵的能力?就象上帝造人时也无法使人具有免除罪恶的天性，我们能有这种似乎是超越上帝的能力的能力吗?
我们只能在我们已有的人类的伦理学的理念的基石上进行探索，在这个意义上，我们只有人类的伦理学，从这个观点上看，我们的所有关注、思考和行动都是人类的伦理学。从这样的意义上看，Beneficial AI不是机器的道德和伦理，而只是人在研究、发展AI和机器中的伦理原则，人能否将人的伦理原则赋于机器是一个不确定的问题，今天我们能做的就是坚守我们人类的伦理底线，所以“阿西洛马人工智能原则”是人的道德呼唤，是人性的忧患意识，在这个意义上“阿西洛马人工智能原则”是人类尊严的体现。

当然，迄今为止，人工智能的实体都建立在物理定律的基础上，物理实体不存在服不服从伦理学原则的问题，但建立在物理实体上的人工智能与建立在生命实体上的人的智能有何本质不同，这一直是人类知识理论中最困难的问题，人们总在等待回答，但今天，人工智能的伦理学问题已经迫使科学家做出回答了，尽管有了“阿西洛马人工智能原则”，但这仍只是一个权宜的解决，或许我们永远只有这种权宜的解决。

从另一方面看，看过生化危机的人可能对红蜘蛛人工智能的冷漠与嗜血产生恐惧，终结者，机器人启示录等等都能让我们对机器人有进一步的思考，但人工智能的潜力与优势又是显而易见的，“阿西洛马人工智能原则”的原则本就是发挥机器人的优势，又对他们给予合适的约束，让他们能朝人类有益的方向发展，所以合适地利用人工智能才是未来的大势，一旦失控，后果将不可想象。
一个机器人思考的链接：https://www.bilibili.com/video/av1505557/?from=search&seid=9148457767200265143