(转载)从金岳霖到哥德尔

常常有人提起哥德尔、罗素这些西方逻辑学家。其实我们中国的逻辑学也别有一功，人数虽然极少，学问却是很深刻的，可惜现在能够继承研究的人不多了。贫僧认为有必要提一提，大家如有心，不妨研究一下他们的著作。(大多数内容是摘编的，不说明出处了)

中国逻辑研究的开山鼻祖就是金岳霖先生了，他在美国留学时，学的是政治学，并获得政治学博士学位，后 来他对逻辑学发生了兴趣。他回国时，正好清华大学原本教授逻辑学的赵元任准备去教音韵学，清华就聘请金岳霖代替赵继续讲授逻辑学，于是，金岳霖就边授课边 学习。1931年，金岳霖再次到美国留学一年，师从哈佛大学的谢菲先生学习逻辑学。金岳霖告诉谢菲，他教过逻辑，可是没有学过，谢菲哈哈大笑。

在英国剑桥大学时，金岳霖聆教于罗素和穆尔两位哲学大师，读到了两部对他产生过极大影响的哲学著作：罗素的《数学原理》和休谟的《人性论》。这两部著作使金岳霖对哲学有了一个全新的认识，强烈的震撼使他投身到了西方哲学之中。后 来，金岳霖又到德、法、意等欧洲国家游学。这一时期，他几乎完全沉浸在西方哲学之中，从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德，从洛克、休谟到康德，从布拉德雷到 罗素、穆尔、维特根斯坦，他都进行了广泛而又深入地研究，并把他们的思想和理论融会贯通，变为自己丰富的思想营养和构建自己哲学、逻辑学体系的材料，为他 以后写作《逻辑》、《论道》、《知识论》等著作打下了坚实的基础。

1935年，金岳霖的《逻辑》一书出版。这在中国逻辑学界被认为是“中国有史以来的第一部纯粹逻辑 ”。但他却认为这是一生写的最差的一本书：“我要谈谈我的书，我只写了三本书。比较满意的是《论道》，花功夫最多的是《知识论》，写得最糟的是大学《逻 辑》”在西南联大时，金岳霖同朱自清、陈岱孙、李继侗等教授住在昆明唐继尧家花园戏台的大包厢里。几位同仁把最安静的地方留给金岳霖，供他写作。中国现代 哲学系统中最完备、最富创造性的本体论专著《论道》就在这里诞生了。《论道》将“间”和“时”区别开来，金岳霖说：《论道》的重点是时流，“这表示在那几 句话：‘能之即出即入谓之几。’‘能之会出会入谓之数。’‘几与数谓之时。’这就使我回到无极而太极的宇宙洪流上去了”。（感觉此书很重要，贫僧要抽空研究一番，从这几句话看，金先生就是在谈观察者怎么产生时间和逻辑的道理）

金岳霖留学回国后，先受聘于清华大学教授逻辑学，并受校方委托创办了清华大学哲学系，担任系主任。当 时的哲学系只有金岳霖一个教师，也只招到沈有鼎一个学生，当时一师一生，号称一系，成为美谈。沈有鼎是理科生，能懂哥德尔，金先生则不能懂。故有一次在一 个逻辑讨论会上，有人提到了当时享有盛名的哥德尔的著作，金岳霖说要买来看，当时沈有鼎马上对金先生说：“老师你看不懂的。”金先生闻言，先是哦哦了两 声，然后说：“那就算了。”

西南联大时，金岳霖曾开设一门选修课“符号逻辑”。对很多人来说，听这门课如听天书。因而每次上课， 教室中只有零星几个人。其中一个叫王浩的学生却是例外，颇能懂得个中奥妙。金岳霖经常会在讲授过程中停下来，问道：“王浩，你以为如何？”于是，接下来的 这堂课便成了他们师生二人的对话。硕士答辩的时候，沈有鼎问王浩为什么学哲学，王浩回答：我对人生比较感兴趣。王浩后来也成为逻辑学大师，二战后去了美 国，成为哥德尔最好的朋友。

哥德尔为人孤僻，甚至在哈佛大学授予其荣誉博士学位、美国总统颁发给他国家科学奖等重要场合，都拒绝 出席领取。他在普林斯顿时候，仅和爱因斯坦谈得来，两位老人每天必一同散步。然而爱因斯坦去世后，哥德尔更加深居简出。此时，这位被看作亚里士多德以来最 伟大的逻辑学家，唯一的朋友是来自中国的王浩。

普林斯顿是一个很宽容的地方，只要你能进去，任何事情不做，一辈子一篇论文也不发，也可以静静地做研 究。哥德尔在26岁就作出了一生的大部分工作之后，还保持了心境平和，他把大部分精力转入到哲学思考层面，专心思索似乎无用的逻辑问题。待了20多年后， 哥德尔才从访问学者转为正式教授。等待时间之长，可谓史无前例。冯·纽曼曾经不平地说：“如果哥德尔不能当教授，我们这些人怎么可以当教授？”

哥德尔研究的内容晦涩难懂，翻开王浩所作的《哥德尔传》，除了偶尔可见的逸闻趣事，满是一阶逻辑、存 在主义等专业名词。这位徘徊在知识边界的孤独者，始终不喜欢谈论自己。他要求王浩在其死后才可以发表一篇有关他的传记。因此，王浩在书中告诫后来 者：  “一个人天赋再高，想获得一点真重要真耐久的成绩，必须对外界诱惑保持清醒的头脑，永不懈怠地埋头苦干，靠众人的喝彩、神秘的灵感或不诚实的手段 根本做不到。”  

最后这句话，也是我想说的话。