看宗萨蒋扬清者仁波切写的《正见：佛陀的证悟》的书评

如果你胡乱看过一些佛学的书，还是找不到北，宗萨蒋扬清者仁波切写的《正见：佛陀的证悟》就适合你。

很多人因为社会的浮躁而开始看一些宗教哲学的书，这是一种很好的寻找人生真相的方式。但这些书在市面上到处都是，因为初始的无知和缘分的和合关系，对于初学者而言，很难找到此时此地真正适合自己的书。所以大多数没有明师或比较资深修持朋友指导的人，一开始入门，就只能乱七八糟的看一些书，但佛学到底讲什么，起点是什么，过程是什么，终点却都摸不着北。我就是上述这群人之一（以前看过佛陀的出身、经历和最后的涅槃，也看过赵朴初的佛学入门等）。

从2004年开始，因为身体缘故接触道学以来，《道德经》常看不止、背诵不止、常悟不止；《庄子》和《列子》也已于这两年看完，现在已经开始看《鬼谷子》。但对于佛学只是乱七八糟的看了些书，不系统，只是隐约觉得佛学和道学所要说的都是一样的，只是名不同、形不同、传播方式不同，或者因为起源不同而造成的本地和外来翻译的不同……所以对佛学的了解只是迷迷糊糊，到底佛学的哪些道道和道学一样，为什么一样，还是说不清楚。虽说大道殊路同归，只要精研一路即可，最后都会到达目的地，但对另外一路的了解是否可以反过来促进对已经把持的那路的了解呢？答案是肯定的，而且促进会很大，这是我在看《正见：佛陀的证悟》时而不断联想老子、庄子、列子的各种说道发现的。

这里插一句，虽然道教说老子出关后，到了印度然后化为佛陀，但道教和道学还是两码事，在我看来相差非常远的两码事（佛教和佛学现在也渐行渐远），所以我不太相信这个：）但我也无法反驳。但我能明确的是，在中国古代，道学和佛学是相互促进的，而道教却从佛教中学到不少行教的方式。

在看这本宗萨蒋扬清者仁波切写的《正见：佛陀的证悟》时，很多佛学和道学的关联都有点雾开云散，甚至在想：同样是公元前6~5世纪，老子、佛陀在近似的时间段降临，是否带着同样的使命，把世间有缘人引向彼岸。

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如果要学习一个东西，最好的学习方式就是从其源头学起，先一览众山小，然后再放大的去学习细节，这样才不会学的一头雾水，也就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

宗萨蒋扬清者仁波切也是从佛陀释迦摩尼悉达多的出生，为何开始苦修，出脱，然后证悟，然后返回传道，到涅槃的顺序经历说起，但是把这个过程都简化了，然后中间穿插了大量的现身说法，以阐述悉达多这么做的目的以及受到了什么样的趋势。这种方式非常适合对那些从源头学习的人，比如我。我们在了解悉达多的人世间经历（有太多描述释迦摩尼传的文字和影像）的同时，还能跟着佛陀去细细琢磨他的每个行为背后的驱动力和目的，让我感觉看的非常舒服。

另外，在这个过程中，以前根据《老子》来看佛学，我觉得是世面上很多人误解了佛学，或者佛教，甚至我自己对佛学也有一些误解。在看这本书的时候我发现佛陀正在印证老子，的确很多人误解了佛学，而我的误解也消失了。

书中提到，佛学中说的彼岸、地狱、摩罗、蛇等种种佛祖的种种故事，一方面都是佛祖在修持路上克服各种心魔的过程，另外也是之后佛教在引导终生的不同方式。特别喜欢里面一个男人怕领带的故事，把佛学中的四法印中的是那个（诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静）表述的非常生动。

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总之，整本书阐述的生动、合理、自然。如果你不想只是带着一种执著去寻找寄托，而是真正的想了解我们的人生真相，我们的世界真相，那么这本书是非常合适的入门选择。