《禅海蠡测》笔记十二

禅宗与净土

禅宗与净土的区别大约有三派说法：

1.赞成禅宗的人，认为净土法门是下愚的见解，不究竟

2.真诚净土的人，认为学禅宗的宗徒们，要恃自己的力量即生成佛，简直不是魔就是狂。

3.调和双方的人，认为禅净双方是最稳妥的方法。他们见解有两种：

1.如果念佛时，念到无念而念，念而无念，可见自性弥陀，成就唯心净土。

2.如果达不到唯心净土，必可以乘愿往生，花开见佛，立证菩提。

专门讨论净土的经典共有三部：《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》

一、为什么说极乐净土是真实存在？

人的智慧有限，很多东西还没研究透彻，至少我们不能说它不存在。

二、净土法门认为，持名念佛，一心不乱，即可往生净土，为什么？又说佛光能来接引，又是为什么？

众生念佛的时候如果能够专精，达到一心不乱的境界，就可以与常寂光接流，产生感应。再加上念佛的人和佛两方面相互忆念和吸引，于是临命终时，身体这个形器坏了，常光现前，更有弥陀救度众生的愿力，与念佛人往生净土的愿力相呼应，自然能够乘借无比快速的常寂心光，就可往生西方净土了。

三、如来藏性中，光与力是极微的。所以如果发愿往生净土，一定要信心坚定不二，使得自己的愿力和弥陀的愿力胶结起来成为一体，在临终的时候就能往生净土，绝对没有问题。

四、如来藏性，本来是以“空”为“体”，以“有”为“用”，在“用”时“体”就在“有”中，在“空”时，“有”就在“体”中。所以比较简单易修行的，扔是净土念佛法门。

五、如果能够一心不乱，只缘现前的这一念，其他都不要管，就可以达到制心一处。如果能达到念念专一，谁敢说不能往生净土呢！

禅净双修的两种方法就是“念”与“忆”

一、念：持名与默念两种

1.心中要执持阿弥陀佛的名号，一方面念出声，一方面用耳朵，向内返闻，闻听念佛的声音，眼镜也要返观，观看内心这个念佛的念，使得念念不间断。同时，眼镜虽然在看，却视而不见，耳虽然在听却听而不闻。不但眼耳如此，其他一切言语动作都与自己毫不相关，自己好像如死如痴一般，只剩下一念。

2.念佛念的专一，不要一方面念佛，一方面散心。真正念佛一定要把六根收摄起来，集中精神念佛。

二、忆：忆佛是比较细微的，能将种子种于八识田中，成为根深蒂固。

参禅与念佛怎么样才能调和呢？

如果修行人不论提一句话头去参，或是持一句佛号去念，能够在前念过去之后，后念未起之前，一下子就定住在那个前后念的中间，这种修行就是禅净双修，二者同途，没有区别。