《有限与无限的游戏》第五章自然是不能言说者的王国：经典摘抄（1）

最新推荐文章于 2020-06-07 12:03:50 发布

晴空排云

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分类专栏：《有限与无限的游戏》文章标签：游戏哲学博弈论程序人生其他

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自然是不能言说者的王国。它没有自己的声音，也没有什么要说的。我们将自然的这种不可说理解为它对人类文化彻底的“无动于衷”。
实际上，我们将这一无动于衷作为一种挑衅、一种短兵相接和敌我斗争的邀请来回应。如果自然不给我们提供一个家园，什么都不给我们提供，我们将为自己清扫、安排出空间来。我们将自然视作为了人类文明而要去征服的对手。
“要命令自然，就必须服从自然。”（培根）就好像通过学习它的秘密剧本，我们也学会了导演它的这部大戏。大自然几乎没剩下什么可使我们惊讶的了。

有一个预设引导着我们与自然的斗争，即 在自然的深处包含了一种结构、一种秩序，这种结构和秩序能最终为人类理智所理解。
正如过去事件的结果中有着可被发现的必然，那么未来事件中也肯定有可被发现的必然。如果人们知道最初的事件，以及在事件发展过程中起作用的法则，那么可以被解释的事件也必定能够被预测。所谓预测，不过是提前的解释而已。
人类天才的最伟大发现，便是自然秩序的结构和心灵结构之间的完美契合，因而才有可能完全地理解自然。
这一成就经常被赞誉为现代文明之所以优越于许多衰落或消亡的古文明的一大标志。我们在偶发事件与概率事件的外衣下找到了重复的模式，而不那么成功的文明为应对自然偶发事件的威胁，转向祈求超自然神灵的保护。结果发现，来自所谓神灵们的声音即愚昧又错误，它们在真理面前鸦雀无声了。

如果说要命令自然就必须服从自然，那么我们的命令就仅仅是服从，而完全不是命令。
天底下不存在非自然的行动。我们不能做与自然对抗之事，跑出自然之外就更是异想天开。因此，我们认为能够通过对自然的客观观察所避免的愚昧无知，又杀了个回马枪，将我们挑翻在地。
我们原以为在自然中所读到的，其实是我们强加给自然的解读。“必须记住，我们所观察到的并不是真正的自然，而是自然在我们的提问下向我们显现出的面貌。”（海森伯格）

隐喻是将相同的与相异的事物绞合在一起，在这种绞合中，一物永远不可能变成另一物。隐喻需要一种不可化约性，一种对双方形容词的冷静的无动于衷。
语言在根源处具有隐喻的特质，因为无论它意图成为什么，它都只是语言，并与它所讲述的事物绝对相异。
自然的不可言说性，正是语言的可能性所在。

如果说自然是不可言说者的王国，那么历史则是可以言说者的王国。
研究历史的人，像研究大自然的人一样，经常相信自己能够找到对历史事件不偏不倚的观点。
历史是天才的传奇，它一波又一波的景气使得我们不断为它设置边界，试图通过它寻找重复模式。

在真实的故事中，并不存在使任何行动必然化的历史法则。

解释解决问题，告诉我们事物如此结束有其不得不然之处；叙事则提出问题，告诉我们事物如此结束就是其本然，并非因为其不得不然。
解释将进一步探寻的需要束之高阁；叙事则邀请我们反思自己认为已知的事物。
如果说，大自然的沉默是语言的可能性所在，那么语言就是历史的可能性所在。

只有让那些抗拒的听者意识到自己的讹误，解释才算是成功了。除非你对自己的真理性产生了怀疑，否则你不会听我的解释，也只有你确定自己错了，才会接受我的解释。
解释是一个对抗性的相遇，战胜对手才能成功。
我们在其他的有限游戏中发现的不满的动力模式，也同样能在解释中找到。因为我需要证明自己并非像别人所认为我的那样身处谬误中，所以我向你施加我自己的解释。

知识就像财产。它必须被出版、宣布，或者以启发的方式显现，使其他人不得不对它予以重视。它必须挡在别人的路上，它必须是标志性的，回指着占有知识者的竞争技能。

晴空排云

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《有限与无限的游戏》第五章自然是不能言说者的王国：经典摘抄（1）

要命令自然，就必须服从自然。在自然的深处包含了一种结构、一种秩序，这种结构和秩序能最终为人类理智所理解。只有让那些抗拒的听者意识到自己的讹误，解释才算是成功了。除非你对自己的真理性产生了怀疑，否则你不会听我的解释，也只有你确定自己错了，才会接受我的解释。
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