《有限与无限的游戏》第一章 世上至少有两种游戏：经典摘抄（2）

有限游戏旨在达成一个结果，由于它的角色已经写好，并且是在为观众表演，因此我们应该把有限游戏看作是演戏似的。
无限游戏参与者会避开任何结果，对未来保持开放，令所有剧本作废，我们应该称无限游戏为传奇性的。
传奇化的情况下，一个人选择成为母亲；演戏的情况下，一个人扮演起母亲的角色。

有限游戏只具有暂时的传奇性，因而每个参与者都想要令更好的结果成为不可避免的事实，从而消除传奇性。所有有限游戏参与者都想成为王牌参与者，技巧纯熟完美到没有什么可以令他们感到意外，训练完美到能在一开始便预见到游戏中的一举一动。真正的王牌参与者参赛时就好像游戏已经结束了一样，根据剧本行事，这个剧本的每一个细节都在游戏动作之前就被知晓。

感觉学霸考试就是这个样子😆

在大多数有限游戏中，惊奇是一个关键元素。通过使对手惊奇，我们就最有可能取胜。
与不知道对手将做出什么举动的毫无准备的参与者相比，已经知道对手要做出什么举动的王牌参与者拥有决定性的优势。

从另一个角度阐释了“知己知彼百战百胜”。

有限游戏中的惊奇是过去对未来的胜利。
无限游戏中的惊奇是未来对过去的胜利。
惊奇导致有限游戏终止；而它是无限游戏继续的原因。

有限游戏参与者的所有举动都必须有欺骗性：声东击西、分散注意力、弄虚作假、误导、令人困惑。
由于无限游戏参与者准备好接受未来的惊奇，因此他们以完全开放的心态进行游戏。

要应对惊奇需要受到训练，而要为惊奇做好准备需要受到教育。
教育引导人走向不断地自我发现，训练引导人走向最终的自我定义。
训练在未来重复已经完成的过去，教育将未完成的过去延续到未来。

人们在有限游戏中赢得的是头衔。

有限游戏必须始终以终结性的举动取得胜利，在游戏界限内的终极举动让获胜者超越了任何可能的挑战。换言之，终极举动导致了对手作为参与者的死亡，获胜者杀死了对手。从继续比赛的能力来看，失败者已经死亡。

有限游戏参与者的死亡无须与肉体的生理消亡有关，他并不是指一种肉体状态。死亡与肉体命运的关联方式有两种：一个人活着，但他已经死了，或者一个人死了，但他还活着。
活着但已经死亡是一种存在形式，这个人已经停止了所有赛局，不能为头衔作进一步努力，所有与他人的竞争关系都已经被遗弃。
死了却仍然活着是指，由于获得了头衔并且由于头衔之永恒，头衔获得者及其头衔可能不会被死亡消灭。

胜利者之永存并不是因为他们的灵魂不受死亡的影响，而是因为他们的头衔永远不会被忘却。

有限游戏的优胜者所实现的并不是来世，而是后世，不是继续存在，而是延续自己头衔的认可度。

极端形式的束缚有时让人以活着为代价换取进行比赛的机会——死亡就是拒绝比赛。

奴隶的生命是主人的财产，奴隶的存在只是主人之前胜利的象征。奴隶只有放弃自己的生命才能生活。“爱惜自己生命的，就丧失生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保持生命到永生。(耶稣)”

这种生死形式的束缚还有一个常见的例子，即那些诉诸昂贵医疗手段来治疗致命疾病的人，他们似乎也是通过放弃生活来争取活下来。那些遵循特殊饮食习惯或生活模式以延长青春并无限期延缓衰老和死亡的人，也是如此。他们痛恨自己此时在这个世界的人生，意欲在未来拥有人生。与奴隶一样，他们获得的生命是其他人给与的：医生、瑜伽士或匿名崇拜者。

这里存在一个矛盾：如果赢得有限游戏的奖励是生命，那么参与者便没有好好地活着。“生活本身似乎只是生命的一种手段。(马克思)”

下面是全书中我摘抄的一些认为经典的部分。仅供参考：
《有限与无限的游戏》第一章 世上至少有两种游戏：经典摘抄（1）
《有限与无限的游戏》第一章 世上至少有两种游戏：经典摘抄（2）
《有限与无限的游戏》第一章 世上至少有两种游戏：经典摘抄（3）
《有限与无限的游戏》第二章 没人能独自玩游戏：经典摘抄（1）
《有限与无限的游戏》第二章 没人能独自玩游戏：经典摘抄（2）
《有限与无限的游戏》第二章 没人能独自玩游戏：经典摘抄（3）
《有限与无限的游戏》第三章 我是自己的天才：经典摘抄（1）
《有限与无限的游戏》第三章 我是自己的天才：经典摘抄（2）
《有限与无限的游戏》第三章 我是自己的天才：经典摘抄（3）
《有限与无限的游戏》第四章 发生在世界中的有限游戏：经典摘抄
《有限与无限的游戏》第五章 自然是不能言说者的王国：经典摘抄（1）
《有限与无限的游戏》第五章 自然是不能言说者的王国：经典摘抄（2）
《有限与无限的游戏》第六章 我们出于社会原因而控制自然：经典摘抄（1）
《有限与无限的游戏》第六章 我们出于社会原因而控制自然：经典摘抄（2）
《有限与无限的游戏》第六章 我们出于社会原因而控制自然：经典摘抄（3）
《有限与无限的游戏》第七章 神话激发解释，但不接受任何解释：经典摘抄