《有限与无限的游戏》第六章我们出于社会原因而控制自然：经典摘抄（3）

最新推荐文章于 2020-06-07 12:03:50 发布

晴空排云

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分类专栏：《有限与无限的游戏》文章标签：游戏哲学博弈论程序人生其他

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如果说人对自然的冷漠导致了机器的产生，那么自然本身的冷漠则产生了花园。所有的文化都有其花园形式：通过以他人自身的方式对其自发性的鼓励，对本源的尊敬，以及拒绝将本源转变成资源。
园丁不屠杀动物，他们不杀生。水果、种子、蔬菜、坚果、谷物、青草、根蒂、香草、浆果——当它们长成熟时，都被收获在一起，促进了花园生命力的增强及延续。收割行为尊重本源，使本源免于被利用，使其成为本来之所是。
动物不能被收割。它们长大，但并不“成熟”。它们被屠宰，并不是在他们完成了其生命周期之后，而是在其生命的顶峰时。畜牧业是一门科学，一种控制生长的方法，它设定的前提是动物属于我们人类。它们的本源成为了我们的资源。
花园不是结果导向的。一次成功的收割并不是花园存在的终结，而是它的一个阶段。花园的生命力并不随着一次收割而结束，它只是呈现出另外一幅面貌。花园在冬天并不是“死去”，而是静静地等待下一个季节。
当人们有效地操作一台机器，它便消失了，给结果让路。当人们创造性的打理花园，在收获时节，花园的生命力之源便济济一堂，并且能够周而复始，我们都能共襄盛举。

在花园里，可以找到生长。它有自身的变化源头。人们并不是将变化带入花园中，而是来到花园里等待变化，也因此准备变化。仅通过生长而对代生长，这是可以做到的。真正的父母不会执念于让自己的孩子根据自己喜好的模式或剧本化的方式去成长，他们孜孜以求的是和孩子们一起成长。为人父母，是真正的传奇化，必须时刻跟随孩子自内而外的变化而变化。教学、工作和彼此相爱，也是一样的。
正是在花园里，我们才发现什么才是真正的旅行。我们并不到一个花园里去旅行，而是以花园的方式旅行。
真正的旅行没有目的。旅行者并不是去某个地方，而是时刻发现他们就身处另外的地方。花园不压制大自然的无动于衷，而是提高人的自发性去回应大自然那“目中无人”的光怪陆离和不可预知，因此我们不再将自然看做一系列变化的场景，而是将我们自身看做永远在路上的人。
自然并不变化。它没有内部或外部。因此，我们的旅行不可能穿越自然。于是，所有的旅行都是在旅行者自身内部发生的变化，正是出于这个原因，旅行者永远生活在别处。旅行，即成长。
对真正的旅行者来说，旅行并不是为了克服距离，而是为了发现距离。并非是距离使旅行变得必要，而是旅行使距离变得可能。距离并不由物体之间的可计量长度来决定，而是由它们之间的实际差异决定。
“真正的旅行并不是用一双眼睛经历过一百块不一样的土地，而是通过一百双不一样的眼睛看同一块土地。”——普鲁斯特
那些四处寻找差异的人，那些将大地视为本源的人，那些赞美别人身上的天才的人，那些准备好一切、一无所惧、只等待惊奇的人，都是园丁那样的人。

机器需要来自外界的推动力，所以对机器的使用总是需要寻找到可供消耗的能源。当我们将自然视为一种资源，它就成为提供能源的一种资源。若我们将自己沉溺于机器，自然就愈发被我们看做人类所需物质的大宝藏。它是物质的数量集合，其存在的意义就是要被消耗，且主要消耗在我们的机器中。
自然虽被如此分割，但它不可能被用来反对自己。因此，我们并没有消耗它，或者耗尽它。我们只不过重新安排社会模式，即将人类能力简化为对现有自发性模式的创造性反应。用社会常用表达语来说，就是我们创造了废弃物。当然，废弃物绝不是非自然的。文明的垃圾和废品并不污染自然。它们是自然的，但它们以一种社会再也无法榨取其价值为社会服务的形态而存在。
社会将废弃物视为社会活动的一种不幸但却必然的后果。当我们获取基本社会产品时，便留下了这些废弃物。但是废弃物并不是我们创造物的伴生品，它就是我们制造的。

废弃物是一种解蔽。 当我们发现自己身处垃圾之中，我们知道这是我们自己的垃圾，也知道这是我们主动去制造的垃圾。能主动选择制造垃圾，便能主动选择不制造垃圾。
因为废弃物是一种解蔽，所以我们把它搬离视线，眼不见为净。
因为废弃物是一种解蔽，所以它不仅被搬离视线，还宣布着某种反财产，没人拥有它。废弃物这一反财产，到头来会成为失败者的财产。它成为无头衔者的标记。
一个社会产生出越多垃圾，垃圾就越发的具有解蔽作用，因此一个社会越是要大声的否认它产生了任何垃圾，它就越是必须处置、隐藏或者忽略它的这些瓦砾。

控制自然的企图，其核心还是为了控制他人。 社会很讨厌那些对社会目标与价值表现出一定程度冷漠态度的文化。正是这一重复的相似关系，让我们看到创造了自然垃圾的社会也创造了人类的垃圾。
废弃的人类是那些由于某些原因对社会不再有用的人，是“无国籍者”或者非公民。
人们自己不会把自己变为多余人，正如自然的废弃物不会是自己变成废弃物的。正是社会将某些人宣布为废弃的人。废弃的人不是压在社会身上的不幸重担，不是它的正常行动的间接产物，它是社会的直接产品。
严格的说，废弃的人并不存在于社会边界之外。他们不是社会的敌人，人们不会像对抗另一个社会一样，投入战争消灭他们。废弃的人并不构成一个替代性的或者威胁性的社会，它们构成了一种解蔽的文化。因此，他们是“被清洗的”，社会将他们清除掉了。

当社会被解蔽，当我们了解到社会使我们希望它如何它便如何，了解到社会是文化的一个种类，在其内部并没有什么是必然的，以及社会绝对不是大自然的现象或者本能的展现，大自然便不再被削足适履进入这个或者那个社会目标中。解蔽了的我们挺立在自然面前，它唯一的容颜便是它隐藏的自我起源：它的天才。

对无限的游戏者而言，从天才角度来看，大自然是一种绝对的不同。无限的游戏者在自然的容颜中什么都辨别不出来。自然所展现的不仅是它的冷漠态度，而且还有它的截然不同。
上帝提供给我们一个花园，但并不——实际上也不能——为我们耕种花园。
上帝将生命吹进我们身体，但为了延续生命，我们必须自己呼吸。
花园是一种创造，是对多样性的接受，是差异性的视域，永远指向其他差异的生成。诗人愉快的承受着不同之物，不化约任何东西，不解释任何东西，也不拥有任何东西。
自然的非家园性，以及它对人类存在的完全冷漠态度，向无限的游戏者揭示出，自然是传奇式的天才。

晴空排云

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《有限与无限的游戏》第六章我们出于社会原因而控制自然：经典摘抄（3）

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