《自觉和领悟之路》&《精神焦虑症的自救——病理分析卷》

《自觉和领悟之路》并非森田博士写的，而是森田博士在家中和去他家治病的人讨论过程中，由一位参与者记录之后修改完善之后写下来的。内容很轻松也很通俗易懂，因为是问答形式的。
《精神焦虑症的自救——病理分析卷》一书则是讲述神经衰弱的病理和治疗理念的，有点类似于森田博士写的那本神经质的实质与治疗，不过内容更加通俗化，但是我个人更喜欢神经质的实质与治疗一书，两本书在理念上基本上是一致的，不过也有少量的一些区别。

1.《自觉和领悟之路》

应当说书中没有给出任何理论，都是口述，都是十分贴近生活的内容，看了其中很多神经质者在日常生活中遇到的问题时，发现很多东西都深有感触，为了激励自己常常用各种手段，如果自己做了些浪费时间的事情就会感到十分地懊悔焦虑，甚至会产生怀疑。并且会时常想要证明自己，否则就会怀疑，这不禁将我的思绪带回到初三的时候，那时我时长担心自己突然变笨了，于是需要用解难题来证明自己，而且必须是那种别人都解不出的题目。而且神经质思维习惯的养成真不是一朝一夕的，回想初二时，有时候需要过整整一小时才能入睡，于是那一段时间担心睡眠不足导致自己长不高了，而实际上每晚9点便睡觉了，即使一小时睡不着也仅仅到10点，怎么可能存在睡不着的问题，回想起来当然是很幼稚，但是当陷入迷雾之中时，这些便不再是幼稚的问题，仿佛真成了世界上最紧急的事情，如果不解决的话，自己可能从此堕落，自己再也不能保持优秀了，现在拥有的一切都可能一下子消失。想来后来又因为自慰而感到万分担心，说来自慰是中国绝大多数青少年的一个普遍问题，当然问题不在自慰本身，而在于中国性教育的缺失，网上又充斥着各种各样“奇异”的言论，近几年当然好多了，但是我初三、高一是对这个问题极度恐惧的时候，那时的互联网远远没有现在规范，包括现在也充斥着戒色吧之类的东西，当时自慰时要同时承受着对自慰伤害身体和道德败坏双重恐惧，想来这也是加剧我神经质的原因之一吧，这里还想要说明下自慰没有任何危害，最重要的是消除对自慰的恐惧，消除恐惧正确对待后，不仅会频率等会大大下降，人也会变得积极阳光，正常性行为而已。这里有些偏题了，回到正题，对于神经质者而言，由于先天基因和后天环境的原因，导致神经本就较为敏感，然后对自己的过度的自省，必会将问题集中化、放大化，首先，一些生活中其他人看来没啥影响的事情，如上文提到的睡眠不足，鼻尖恐怖等也会觉得是生死攸关的巨大问题，而一些本就容易让人困惑的问题，如自慰等则就更会加剧神经质者心里问题，进而进入精神交互等情况，难以自拔。
但是像自慰、睡眠不足、担心变笨这一系列问题，随着自己长大可以自己解决，哪怕对神经质没有了解和治疗也能自己恢复，因为自身的见识和认知在不断成长，而这种成长也就是增加了良智，减少了恶智的过程，这本身也就是神经质治疗的一部分，而我认为随着自身心智的不断成长，对世界的认识越来越深刻，并且自身的世界观、价值观、人生观开始固定，并且对信念坚信不疑，这时神经质本就会被很大程度上治愈，当然这并不是说我们不需要去了解神经质的本质，了解神经质的本质还是很重要的，因为了解神经质的本质也是更深地了解世界的一个过程。理解世界越深刻，理解自己也会越深刻；同理，理解自己越深刻，理解世界也会越深刻，而这种认识正是消除迷雾的关键所在。

2.《精神焦虑症的自救——病理分析卷》

西方世界对神经衰弱的理解和东方世界有很多相似之处，并且该书和森田理论在本质上是一样的，但是我个人更喜欢森田理论，觉得它更本质一些，不过对于实际生活的指导或许精神焦虑症的自救更贴合实际一些。这也就是东西方思维的一种差异的体现，东方人更喜欢概括，喜欢虚幻、高深，像太极、八卦、中医等等，这些东西蕴含的思想很深刻，但是对普通人不友好，需要揭开层层迷雾去观察本质，而且有时候在精华之中也蕴含糟粕，而精华和糟粕很难区分，而西方人更直接，更贴合实际，一就是一，二就是二，不打马虎眼，这种差异体现在方方面面，比如中西医，比如说话习惯，中国说话喜欢模糊，包括我自己，我喜欢说，“我差不多8点来找你”，“基本上是这样把”，“应该是可以的”，“可能是这样的”，而西方人说话喜欢确定、逻辑，“There are three main reasons:”,“firstly, …secondly,…”,“sure”,“OK,no problem”,“certainly”，因此对待神经衰弱这一问题，哪怕本质思想是一样的，外在表现也有颇多不同，而这种差异也体现诸多细节上。比如说克莱尔就觉得镇静剂、电机治疗、安眠药等是颇为有用的，而森田博士却对这些完全不采用，森田博士是首先定一个基础，也就是神经质的体制，而克莱尔却对此完全没有提及。森田博士觉得患病是因为基因+环境导致的神经质的体质，再加上当时的环境诱导，然后精神交互、过强的拮抗等导致恐怖的固着，东方思想喜欢挖掘其本质，当当时的理论无法触及本质的时候，就会寻找当时自己认为最可能的东西来解释（而这种最可能的东西一定是当时无法被证实正确或被证实错误的，在此为基因或者叫疑病素质，这也很有意思，由于博士是科学家，因此会以基因+环境来解释，对于宗教人士，可能会用上帝或佛祖来解释，但是这个话题与本文关系不大，在此不在讨论），当然对于这个解释我也是非常赞同的，不过我们并不能保证其正确，而在克莱尔的书中则是将其原因归结于恐惧，由于恐惧——肾上腺素增加——更加恐惧这个恶性循环导致神经衰弱。也正是由于其解读的不一样，导致克莱尔觉得使用镇静剂有用，而森田博士觉得镇静剂等没用，西方思想更加注重现实，而东方思想更喜欢本质，喜欢从根本上出发来解释。将两者结合起来其实就是说，某人的基因，外加环境的影响使得其具有疑病素质，再加上当时环境的诱导，本人出现过度的精神拮抗作用，精神交互等作用使得其非常想摆脱这种状态，以致出现了恐惧之上的迭加恐惧，这导致精神层面也影响了身体层面，内分泌系统出现了反应，肾上腺素分泌过多，更加恐惧，持续下去无法打破循环的话便出现了神经衰弱。
虽说在理解上有一些区别，但是治疗的核心都是接受，接受出现的一切，顺其自然，还原恐惧本身，在还原恐惧本身之后，去分析恐惧，认清现实情况，也就是说消除恶智，便可以打破这个循环，逐渐地恢复自然。森田博士对心机一转提的较多，但是克莱尔却是不提这个，他只提到说每个人恢复都需要一定的时间。克莱尔强调了四点： 面对，接受，飘然（有意识的无所作为），等待 。我觉得克莱尔相对于森田理论要好的一点是，博士很强调理论，告诉我们要顺其自然，可是当陷入恐怖的循环中去的时候，很难顺其自然，而克莱尔则是给出了具体的一些建议或者实施步骤，包括：1、注射镇静剂，使得自己暂时冷静下来；2、电击疗法，同理；3、先树立一个信念或折中方案，必须要让自己心里相信它，进而使得自己可以去进行工作，最后让时间治愈神经衰弱的这种神经过敏反应。而这一步我们都知道是很重要的，因为这是开始恢复的基础，只有可以进行工作或做其他事情，神经衰弱才是能够恢复的。而博士则是通过卧床期来帮助患者得以开始工作等的，进而逐渐恢复。当然这只是开始，最后正如克莱尔提到的，恢复的三大法宝是：工作、勇气和信仰。
除此之外，书中还描述了许多神经衰弱患者可能的症状或感受，还是值得一看的。

3.需要进一步说明的问题

对于其中的克莱尔提出的“如果某些令人痛苦的的问题让你在情感和精神上更加疲惫，那么你可能会意识到，你已不太可能在不借助他人帮助的情况下就自己的问题作出任何长久的决定。当然你肯定会试着强迫自己这么做，但这会让你的神经承受巨大的压力，并且你的任何决定都坚持不了多久。你会隔一会就做出一个新的、甚至是重大的决定········”（《精神焦虑症的自救——病理分析卷》第100页，“问题”一章节），这是一个很现实的问题，因为当我们陷入恐怖之中之后，势必会感到十分疲惫，而且由于被恐怖所占领了，因此对于自己存在的一些疑惑或问题会变得难以抉择，此时看到自己这种情况，便会感到尤为害怕，并且想要尽快做决定，而越想要做决定便会越陷入恐怖之中，首先必须知道这种情况是正常的，是因为头脑中充满了恐怖所导致的，是因为极度恐怖使得大脑极度疲惫所导致的，因此目前会变得思考不清，只要一恢复正常之后，自然而然就可以做正常的思考了，而且也不会像现在这样犹豫不决，因此不用担心这种情况会一直存在，也不用担心自己会从此无法恢复。此时我们应该做的是：
1、和一位明智的顾问一起探讨你的问题并为之找到一个令人满意的解决办法或折衷方案，然后再去探讨下一个问题；
2、坚持新的观点，就算每天只瞥见一眼也应该感到满足；
3、坚持一种解决办法就如同给疲倦的大脑固定夹板；
4、如果疲劳妨碍了精力的集中，不要紧张的强迫自己去思考，应该以接受的心态按大脑允许的速度慢慢思考；
5、旧的恐惧卷土重来时不要绝望，接受所有挫折，并飘然地走向康复；
6、患病时不要把重心放在自己做决定上；
7、接受变换环境的建议；
以上7条便是书中的建议，不过或许是我并不是真正的神经衰弱的缘故，我感觉似乎无须这么复杂，因为此时患者往往是由于极度的恐惧而导致大脑非常疲惫，无法进行理性地思考，因此不断的对同一个问题钻牛角尖，进而越钻越深，无法自拔，使得恐惧也进一步加深，进而更加无法思考清楚这个问题，不过这个问题他心理其实往往是知道答案的，或者说即使大脑模糊不清，身体本能地也会知道该怎么去做，因此我觉得需要做的就是接受目前的一切，然后将问题暂时搁置，继续生活工作，过一段时间，通过工作一方面转移了注意力，另一方面通过时间冲淡了记忆，使得自己的大脑得以恢复到理性思考，此时再去思考这个问题就可以了。当然往往之后是无须再去思考这个问题了，因为脱离了恐惧，问题本身将不再成为问题。最难的点应该说是如何使得自己在陷入恐惧之后，并且已经开始钻牛角尖的恶性循环之后，克服想要一遍遍不断思考的冲动，转而开始学习工作。但是无疑的是，此时必须接受这一切，即想要思考是正常的，忍不住思考也是正常的，并且不可能一次性就成功遏制住思考，往往是遏制10min后忍不住继续思考了，之后再一次重复，可能第二次是15min后忍不住思考了，但是心理却该明白只有停止下来才可以打破这个恶性循环，进而恢复。因此即使多次失败忍不住去思考这个问题，也要鼓起勇气，并且怀有信心的去遏制钻牛角尖，慢慢地随着时间流逝会逐渐恢复。 当然并不是所有的问题都是恢复之后就没有问题的，不得不说有些问题在恢复之后还是会成为一个问题，但是根据我的经验，大部分问题之所以成为问题，是因为当时极度紧张以及恐惧的环境导致使得自己害怕，因此会一次次的去想这个问题，而一旦对这个问题思考过度后，大脑会陷入疲惫，思维的速度也会变慢，而且恐惧、懊悔等情绪逐渐加深，此时对这个问题的思考也就更加不能明晰了，也就是书中说的恐惧——肾上腺素分泌——更加恐惧的恶性循环。此时便是陷入了钻牛角尖的情况，破除了这个循环也就可以恢复了，没有了恐惧之后，这个问题也就不再是问题，在平时，我们便会清楚的知道自己在面对该问题时会怎么去做，当然也有极少数问题会是真正的问题，对于这种情况下，当陷入牛角尖之中时，也必须首先去打破循环，让自己恢复，此时也是同上述的做法一样，先搁置这个问题，让自己恢复到理性情况下是最重要的，此时的重点也是逐步平复恐惧，自己心里必须清楚出现当前的一切情况都是正常的，并且之后一定可以跨过去的，只是需要时间罢了，当然在这个恢复正常的过程中可能会有历次忍不住去思考，需要做的就是尽量回归工作生活，或者说不要让思考或钻牛角尖影响正常的学习工作，当你恢复了正常的学习工作之后，大脑恢复理性了之后，便可以重新去审视这个问题，并逐步给出答案，并且可以随着自身认识的增加，对答案进行逐渐的完善。这个时候切忌害怕犯错误，希望一次性可以给出完美无瑕的答案，而这几乎是一定会出现的，因为对再次陷入恐怖的恐惧使得自己想要得到完美的答案，以防止自己再次陷入牛角尖，出现这样的想法很正常，但是心里也要清楚这是不可能的，即使是世界上最理性、最明智的人也无法给出完善的答案，更何况每个答案都是根据自身情况的不同有所不同的，而且从不同角度看又会得到不同的结论，因此不要怕犯错误，在前进过程中本就会不断的犯错，不断地去修改这个答案，需要做的就是按照当时自身的情况，给出能够让自己心安理得的答案就可以了。
总的来说，也就是要以生活、工作为本，不过度思虑某事（钻牛角尖），保持大脑的理性，当已经进入恐怖的恐怖之中时，俗话也就是说开始钻牛角尖了之后，关键在于打破循环，恢复正常的生活工作，这样逐渐地便会恢复大脑的理性，此时便可以逐步给出问题的答案，切忌想要在恐怖的恐怖之中时给出答案或解决问题，迷惑中的是与非皆为非，恢复正常的生活才是关键，恢复后再慢慢地平静地去看待问题。

——2020.08.27