玄学三大原则：天人合一、阴阳平衡、五行相生相克

第二个问题是看风水一定要拿罗盘吗？这个问题也有好多人问过。答案肯定是不一定要拿。因为罗盘只是工具，你熟悉了之后，罗盘拿不拿无所谓。我有很多时候，罗盘就不带，就拿手机自带罗盘定一下方位。但你拿罗盘，有时候确实会显得专业一点。再者风水流派众多，罗盘也分种类。这个内容在后面，我们会详细讲讲。

在百科上风水指住宅基地、坟地等的形势，如地脉、山水的方向等。且风水多次被外国申遗的中国非物质文化遗产，尤其是韩国。

风水可以追溯到悠久的远古时代。目前主要分为“形法”与“理法”两大派。

顾名思义，“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布局；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。

中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。

中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且建立了一套严密的现场操作工具罗盘，确定选址规划方位。

中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但都遵循以下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。

风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住生活环境。我们古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。

天地人合一：风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立阴阳合一、场气万有的观点。因为风水本质上是为人而服务的，自然环境与人相合才是第一的。

一个城市，一个村镇，一户住宅……都是一个太极，只是层次大小不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的阴阳，也看建筑组群的阴阳。建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残。

气场：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。觅龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。比如说夏天城市热，温室效应严重，就是一个典型的案例。

风水之气，是宇宙场气、地球场气、建筑群场气和人体场气的统一。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气从虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域土肥水足，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。比如成都，西安这样的城市，就典型。

整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位，这种根据“时间”变换去选择风水方位的学问，就是“理气”。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。

在风水学的运用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可以说是一种基本功。

干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法。它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化。具体干支历法的知识，我们已经讲过了，大家参考前文内容。

本文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。

灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。 艺术家，国学起名师，作家。 2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍阅读：tansuozhizi。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。

国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。