徘徊在神与兽间的人们

　　人的一生，冥冥中好像被两种不同的生命根性所控制。其中一种，就是人们要熙来攘往，互相羡嫉，为偶然的生存疲于奔命。

　　而另一种，人又可能对此不屑一顾，喜欢独处内省，默默感动，为自己的存在寻找意义。只有最愚钝的人和最不诚实的人才不承认这一点，说不枉此生的办法就是像动物那样满足各种感官。确如雪莱所说，“人是一种志存高远的存在”，而不仅是随时、随处、随便的存在。

　　当然，如今说这话一点也感觉不到轻松惬意，变动不居的生活潮流，一个时期把船往一个方向推，又到了纷纷扰扰争先恐后坐立不安的时候了。在追求财富的航程中，周围的人们正奋力撒网，各自努力，喧声震天。

　　紧张的气氛深深渗透到社会生活各个层面中，没有多少人能静下心来聆听，沉思，寻找天上的星光，或关心其他人的感觉，而一种流向可能影响一个人的一生。可叹的是，这种压力是合理的，人是人而不是神。

　　即使一个三心二意的水手，即使很不情愿，他也有责任首先拿出使自己和家人免于生活忧虑的能力，然后再顾及内心。求知的确令人快乐，但无知也不会像断炊那样容易叫人心慌。在这样的时刻，最艰难的还不是说一些不合时宜的话，争得别人的响应，而是要和别人一样默默面对每天的生计，不失去生存下去的起码尊严。

　　就是这样，在我们身边，生存的压力和必须为此付出代价的道理天经地义，确定不疑……可是，为什么非要喋喋不休地把肚肠和头脑的逻辑路径找出来呢?为什么非要解释这解释那，叫自己相信叫别人理解呢?人要是没饿死，也不必为没饿死而活着。

　　多活多少年才算是人生的胜利，才值得付出更多的代价呢?一百年不算少了，足以抹去一两代人的惊天动地的痛苦和恩怨，可一百年又算什么呢?当整个生活洪流变成宇宙深处的一团朦胧发光的烟云时，人的生存挣扎就显得奇怪了。

　　在那永远穿行不完的灿烂星海中，个体的生命是如此无常和渺小，以至人要是没有被某种更高的、能够超脱各自琐屑生存内容的东西所支撑，所提携，所附丽，人的生和死就没多大区别了。

　　屠格涅夫曾意味深长地写过两座山峰议论人类时的对话。在自然界打几个盹儿的工夫里，人类就出现了，发展了，在各处热闹起来了，然后又不见了，恢复平静了。这短暂的亮相究竟意味着什么呢?庄生梦蝶或是蝶梦庄生又有多大关系呢?雪地上那些移来移去的小黑点，难道真的值得拥有什么天经地义的道理吗?我们经常低头笑话蜉蝣命短，要是我们自己也聚精会神地和宇宙争活命比自谋的话，又何尝不是大蜉蝣在嘲笑小蜉蝣。

　　可是，人啊人，当你微笑的时候，我看到了你的牙齿，但当我被你打动的时候，我记住的总是微笑。你永远在神与兽两个廊柱间徘徊，不可能真的滚落一边，这使我们能够克服人生的短暂，超越各个时代的一些看似痛苦的风向标式的话题。