7.7 网络应用的社会观讨论

7.7 网络应用的社会观讨论

网络的社会学分析

从个人角度讲，网络是不可以体现真实人生的真实世界。与传统世界不同的是，网络世界中的互动对象不是直接接触的，但其也是具有激情的。

社会学中队社会的界定分为两种：一种是 唯名论的，认为社会并非真实存在，它只是许多个体的集合；另一种是唯实论的，，认为社会是真实存在的实体，它存在于各种社会群体所组成的网络结构之中，存在于每日每时发生的社会事实中，存在于各种价值范围、法律、文化对个人的压力之中。Emile Durkheim曾对社会定义为“ 社会史由人与人的沟通和互动而形成的结构系统”，他还说过“爱社会，即爱是超越我们又存在于我们之中的某种东西。

由此可见， 网络社会也是一个真实的社会，也是由人们的沟通和互访而形成的结构系统，只不过是一种全新的互动和沟通方式。但人这种社会符号，实体是不可靠的，只有理念思想才是真实的东西。新的互访方式并未改变人际互动的实质。

在社会学中，社区被认为是比社会更具体的由自然意志所创生的人类的生存单元，具有粘合性，是首属群体占统治地位的人类生命单元。“社区”一词，其中并不含有地理区划这一含义，因此，中国将“Community”翻译成“社区”是值得商榷的。“社区”强调的是共同的精神状态，生活方式，它属于精神生活的范畴，地理只是附带的次要条件。在一个网络社区中大家有共同的理想爱好、价值观、生活方式，可以进行感情交流和经验共享，可以相识、相知、相爱，可以形成亲密无间的关系，因此也是一种真正的社区。

网络的社会是复杂的，多层次的。互联网可给人际社会提供一个真正的交流的载体，充当世界一体化的加速器。分析网络社会可从社会群体、功能两方面分析之。网络群体是一种“参与者的群体”，存在界限不明确的模糊群体；从功能上讲，网络社会是信息社会、经济社会、市民社会、大众社会，其中具有的超时空功能，有助于公民民主意识的兴起和公民情绪的调节。在本质上，网络增强了一个地区的知识动力，增加了它的多样性。更为普电动势，网络增强了知识生产和知识消费之间、当地团体和网络虚拟团体之间的流动的界限。

网络有助于建设一个合并多数人的小努力和少数人的大努力的丰富的组织。它不仅通过丰富当地可获得的信息和专门知识的多样性，而且通过加强反馈循环，使当地的文化的敏感性得到发展。它增加了相互联系纽带的知识密度，使得学习能在任何地方进行，也就是一个学习的生态。

 

网络道德调查分析

调查表明，电脑、网络已经日趋普及，并对人们的日常生活产生了很大影响，如作息习惯、学习方式、朋友交往、生活等方面。然而，人们在接触网络、了解网络、熟悉网络的过程中大都接触过不文明的现象，如谩骂、恐吓、欺诈等，也受过不文明（如色情、暴力、反动）网站信息的干扰。大家都认识到网络具有双面效应，而且网络的双刃剑作用在人们中间已经有很大体现。大多数人上网是为了聊天或大多数时间用来聊天，有些人已经迷恋于网络或开始不能摆脱网络。大多数人对网络整体现状表示不太满意，对于网络道德状况表示担忧，认为提倡网络道德势在必行。绝大多数人认为人们应该具备诚实守信、文明用语、遵守法纪等社会公德，而这些优良品质也应该反映在网络中。

综上所述，网络道德的提出已势在必行。如果悲观的看，首先不是如何赢到人民利用网络作为学习和工作辅助工具，而是首先递质网路的诱惑。新事物的产生总是伴随着人们所预料不到又不愿看到的一面，尤其在新事物还没成熟时。

但是，不能因为网络的不利而否定网络本身，这是历史发展所不能容忍的，是违反现代化前进规律的。最重要的是如何引导人们树立起正确的网络道德馆，真正学会驾驭网络这个现代化的“双刃剑”。