周易卦爻解读笔记——恒卦

第三十二卦恒 雷风恒 震上巽下

恒卦由泰卦所变，泰卦的初九与六四换位，象征持之以恒。

地天泰

 恒卦是咸卦的覆卦，序卦传【夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒】

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒卦亨通，没有灾难，适宜正固，适宜有所前往。这里又利贞又利有攸往看起来有点冲突，那到底是动还是不动呢？这里理解成恒有两种：不易之恒，不已之恒。不易乃不改变，不变心之意，故曰利贞。不已则是不停止，代表做事有恒心，坚持不懈。固曰利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

恒卦，长久也。刚强者上去柔顺者下来，指初九与六四换位。震为雷巽为风，互相感应相与。天地运行的法则就是永恒长久而不停止。适宜有所前往是因为结束之后又有新的开始。就像日月更替，四时变化，都是虽有变化但能长久。圣人恒久保持其品德，天下就能遵从其教化形成风格。观其所恒，可知天地万物的实际情况。情：古代情指的是实际情况，不是感情。

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。　　

方：方正，正道。

观雷风相与、天地恒久之象，君子要立身处世不改变自己的正道。以常久其德，立于常久之道。

李光地曰：“雷风者，大地之变而不失其常也；立不易方者，君子之历万变而不失其常也。”

初六：浚恒，贞凶，无攸利。　　
象曰：浚恒之凶，始求深也。

深求恒久，固守则凶，无所利。浚jùn：深挖。

初六居下，阴居刚位，不能应变，刚开始还什么都不做就深求恒久。守常而不知变，故凶。

九二：悔亡。　　
象曰：九二悔亡，能久中也。　　

忧悔消除。

九二是全卦的主爻，别看他只是悔亡，但再看其他的，都是惨不忍睹。九二以阳刚之才居阴柔之位，本当有悔，以其居中应中而能恒久于中，中胜于正，故得悔亡也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。　　
象曰：不恒其德，无所容也。

不能持守美德令行，就会蒙受羞辱，一直这样下去就会有灾难。

九三互乾，刚健有力，其上震为动。巽为出入，故九三为不肯屈居下位，志在从上，游于上下两体之间，是无常之人。不能守道之人无所容处其身，圣人深恶之矣。

以下划重点！！这是论语里唯一谈到易经的内容。　

《论语·子路篇》子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医 。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰：“不占而已矣。”

这里倾向傅佩荣老师的翻译：人如果没有恒心，巫医都治不好他的病。作：治好，兴起。重新振作。你没有恒心吃药、忌口、运动。医生也没有办法。网上大多数都翻译成：人如果没有恒心，不可以做巫医。这个属实没有什么力度，首先不做巫医也没什么可戒惧的，其次好像做巫医是个很简单的事一样。不占而已矣也就是孔子对于这种无恒心之人的态度，意为可以放弃治疗了。而不是说孔子认为占卦不重要。

九四：田无禽。　　
象曰：久非其位，安得禽也。　　

去田里打猎没有捕获到禽兽。

九四从泰卦初九上来，原泰卦上坤为田。九四上来打猎，但破坏了坤象故没有捕获到禽兽。

九四不当位，处非其所，不能久安，失恒道者，故劳而无功。

六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。　　
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。　

恒守德行，女子正固吉祥，男人凶。　

六五之才，柔中应刚中，常久不易，阴柔而能正固其德者，从一而终，故妇人吉也。而男子要遵从道义的约束，若丈夫只知道跟随妇人，只知家而不知国。则失刚阳之德，非其正道，故夫子凶也。

上六：振恒，凶。　　
象曰：振恒在上，大无功也。

震动长久不停，凶。

上六处震卦之极，震动不停，振恒乃有违恒道，失恒道而无功者也。故凶。

【结论】：恒卦雷风相与，巽为出入，震为躁动。虽言恒道又充满了变动之数，爻辞多凶，可见守恒之艰难。恒卦也是六爻皆应，与咸卦相呼应。咸卦之时少男追求少女，则女上男下。而结了婚成了家之后，男主外女主内，长女配合长男，以妇从夫，是以长久之道也。初九浚恒，始求深也。九二悔亡，能久中也。九三贞吝，无所容也。九四无禽，非其位也。九五恒德，从妇凶也。上六振恒，震之极也。