周易卦爻解读笔记——归妹

第五十四卦归妹 雷泽归妹 震上兑下

归妹卦由泰卦所变，泰卦的九三与六四换位，象征失节行事。

地天泰

归妹卦是渐卦的覆卦，序卦传【进必有所归，故受之以归妹】 

古代女子出嫁谓归，不是人家来求亲，而是自己主动将自己的妹妹嫁出去。有点自降身价的意思。《管子·形势》云：“自媒之女，丑而不信。”归妹者，不待取而自媒，失礼义也。未及长而嫁，失时宜也。

归妹：征凶，无攸利。

前进有凶祸，无所利。

彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

归妹卦说的是天地间的大道理，天地不交万物就无法出现，归妹将男女婚配，世代相续，人之终始。终始与始终是有些区别的，始终即有始有终，有结束之意。而终始进一步说明结束后又有新的开始，循环反复，世代相续之意。

兑悦震动。泰卦九三进到了九四，这一变使得三爻四爻皆不当位，即征凶。且九二九四阳爻又都被阴爻所乘，柔乘刚，故无所利也。

象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。　　

君子观雷动泽感。犹如男之动也，女之悦也，知其始之不正，必其终之有敝也。故君子要长久永远防范弊端。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。　　
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。　　

嫁妹以娣的身份来随嫁，如腿瘸也能走路，前往吉祥。

古代诸侯一娶九女，正室夫人谓女君，随嫁娣侄谓媵yìng，女君与媵又各有娣侄陪嫁。娣是女君妹妹，侄是女君侄女，媵不同于妾，妾谓之须。《诗经·大雅》云：“诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。”

下九在兑卦里为少女为妹，又是最底的爻，即为归妹以娣。震为足，兑为毁折，即跛能履。有些学者解释成初爻代表人体足部，确实有些卦比如咸卦的咸其拇有这种解读方式，但这类卦往往是所有爻都是身体取象。而归妹卦九二就已经到眼睛了，所以不太适合这种说法。

归妹卦上震下兑，折足之象是全卦的特性，所以卦辞也是说征凶。而初九是唯一当位的阳爻，也是唯一没有被阴爻压制住的阳爻。更能代表“人之终始”，故其征吉。由此来看，初九也是全卦的主爻，也代表着生命延绵的开始。这点从【以恒也】和【相承也】也可以看出。很多人把其解读成“正室夫人不幸过世了，陪嫁的娣续弦，主要目的是不失家族联姻的利益关系。因为媵yìng制婚姻规定，如女君亡故，娣可继承正室”。但我觉得，只这么解释就太狭隘了，毕竟是儒家手笔，不上一波价值说不过去，还是得讲血脉延绵，家族传承的大道理比较符合调性。

九二：眇能视，利幽人之贞。　　
象曰：利幽人之贞，未变常也。

眼睛有疾还能看，适宜象盲人一样正固。　　

幽人的解释跟履卦的九二一样。周易卦爻解读笔记——履卦_九日王朝的博客-CSDN博客

很多人把幽人解读为隐居的人。并解释成：因为九二在泽的中间，古代隐居的人常常是选择沼泽附近。但我认为幽人应是对盲人的雅称。九二进入互离，离为目。又在兑中，为毁折。故为盲人。归妹卦的前四个爻与履卦一样，即下兑互离。

盲人之贞，即不敢妄动，以循旧守常为安，身边一切都是能不变尽量不变，故未变常也。

程颐曰:“男女之际,当以正礼,五虽不正,二自守其幽静贞正,乃所利也。”

六三：归妹以须，反归以娣。　　
象曰：归妹以须，未当也。　　

须，妾室。取象兑为妾。

嫁妹以妾的身份随嫁，应该返归改作以娣的身份随嫁。因为按媵yìng制婚姻规定，如女君亡故，妾不可继承正室，娣才可以。表示其位不当之意。因为六三处境失位、乘刚、无应，故以此取象说明。

九四：归妹愆期，迟归有时。　　
象曰：愆期之志，有待而行也。　　

愆qiān：超过、延误。

嫁妹晚于正常女子婚配年龄，等待更好的时机。

九四互离互坎，为日月，引申为时间过了很久。

九四阳居阴位而无正应，又被六五所压制，无合心的配偶。故愆期以待，可谓贤女不轻许嫁。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。　　
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。　　

袂mèi：衣袖。

帝乙嫁妹，女君服饰还不如娣的好看。月亮圆满，吉祥。

六五居尊，柔中应二，帝女下嫁之象。泰卦六五也是得此爻辞。关于帝乙归妹可参考泰卦六五

周易卦爻解读笔记——泰卦_九日王朝的博客-CSDN博客

六五原来主泰卦上坤，坤为布，这里引申为袂。六五在互坎，而九四在互离，离为丽，故有不如其娣之袂良的取象。

月几望详细解读参考小畜卦上九：

周易卦爻解读笔记——小畜_九日王朝的博客-CSDN博客

参考帛书易经版本​​​​日月几望，几望取象下兑，日可能是误抄，如果说互离的话，小畜卦也有互离。

从义理来说，帝女尚礼而不贵饰，降尊中行，月几望也是阴德盛之意，德盛而能逊者，故为吉。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。　　
象曰：上六无实，承虚筐也。

刲kuī：宰杀。

女子背着筐没有实物，士夫杀羊取不到血，无所利。

注：

这个是古代婚嫁的礼仪。女子嫁人三个月后要参与祭祀，即庙礼。做法就是女子背竹筐盛满果蔬，男子杀羊取血，以此来供奉祖先。上六之象祭祀不成，无法获得祖先福佑，故无所利。

《仪礼》云：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”郑玄注：“成妇义者，妇有供养之礼。”

女即下兑，嫁而未行见庙礼则不称妇，故称女。以下卦为视角：上震为竹，引申为筐。兑承震即女承筐。坎中实，离为中虚，坎离合而变成无实之象。

士即上震，娶而未行见庙礼则不称夫，故称士。以上卦为视角：下兑为羊，离为戈兵，震乘兑即士刲羊，坎为血，离为中虚，坎离合而变成无血之象。

上六阴柔，居归妹之终，与下无应，约婚而不终者也。

【结论】：归妹言嫁娶之事，并以人之终始伦理纲常为大义。初九跛履征吉，始相承也，九二眇视利贞，中有常也。六三须而反娣，位不当也。九四迟归有时，贤以待也。六五贵行得吉，盛而逊也。上六虚筐无血，不终者也。