中国寺庙楹联

中国寺庙楹联

       中国的寺庙道观多悬楹联，其中那些幽默风趣蕴含哲理的谐联更是脍炙人口。 

1.大凡香客步入寺观多毕恭毕敬，顶礼膜拜。但个别寺观的楹联却尽笑人痴。

①福州涌泉寺弥勒像侧有联：“手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；

心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？”

②湖南湘乡县一座庙宇的楹联是：“我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；

汝当顿悟，须知道勤俭-般般有、懒惰件件无。”

③四川峨眉山灵官庙司命殿联：“你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供以泥木，空费了多少钱财！” 

2.更多的寺观谐联旨在诫人警世。

①四川忠县土地庙联：“我自有神头神脑；   

你休耍鬼心鬼肠。”

②贵州贵阳城隍庙联：“站着！你背地做些什么，好大胆还来瞒我！

想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！”

③广西桂林城隍庙联：“地狱即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；

业镜虽悬台上，只要过得去也肯慈悲。”

④山西蒲县东岳庙地狱洞口有联：“此处衙门难行贿；

下边官府不容情。”巧妙讽剌了人间官府的冤狱。 

3寺观中许多楹联饱含哲理，寓意深刻，对人处世极有启迪。

①峨眉山千佛禅院弥勒佛堂联：“处己何妨真面目；

对人总要大肚皮。”  坦诚实在，宽旷包容。

②青城山天师洞联：“事在人为，休言万般皆是命；

境由心造，退后一步自然宽。”此联劝人不要听天由命，遇事宽容忍让。

③闽浙分界处枫岭有联：“远看疑画，近看似诗，及至身到其间，又觉诗画都无著手处；

善者敬神，恶者敬鬼，究竟皆非异物，须知神鬼出在自心头。”

④昆明西山三清殿两联颇为有味：“置身须向极高处；

举首还多在上人。”

“举步维艰，要把脚跟立稳；

置身霄汉，更宜心境放平。” 

4.寺观中也不乏消极处世的谐联。

河北邯郸吕仙祠联：“睡至二三更时，凡功名都成幻境；

想到一百年后，无少长俱是古人。”

字里行间便透出一股万物皆空、何必进取的虚无味儿，这就不足为训了。

山门：

①上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

乐山凌云寺。

②上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。

下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。

宁夏同心清真大寺。

③上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

应县净土寺。

④上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。

下联：不二法门，济颠醉去猛回头。

枣庄龙泉寺。

⑤上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。

下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

张大千题绍兴戒珠寺。

⑥上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

下联：只身眠净土，只道其中日月长。

张掖大佛寺。

⑦上联：笑到几时方合口

下联：坐来无日不开怀

济南千佛寺。

⑧上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

杭州灵隐寺。

大雄宝殿：

上联：净土莲花，一花一佛一世界

下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提

台湾台中慈善寺。

观音阁：

上联：音可观乎？

下联：士何大焉。

①上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众生不肯回头。

此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称‘倒坐观音’。

②上联：大慈大悲，到处寻声救苦。

下联：若隐若显，随时念彼消愆。

潮州开元寺观音阁联。

弥勒殿：

①上联：大肚能容天下难容之事。

下联：开颜便笑时间可笑之人。

北京潭柘寺。

②上联：笑到几时方合口。

下联：坐来无日不开怀。

济南千佛寺。

③上联：人世大难开口笑。

下联：肚皮终不合时宜。

陈宝琛撰大同华严寺观音阁。

④上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

杭州灵隐寺。

⑤上联：大肚包容，了却人间多少事。

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。

⑥上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。

此联为广东南华寺。

天王殿：

①上联：多闻正法，以广目光。

下联：增长善根，而持国土。

此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

②上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人。

城隍庙：

①上联：

问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？

想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。

下联：

来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？

看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

此联为台南城隍庙。

②上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。

此联为贵阳城隍庙。

③上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。

下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。.

此联为安徽宿松城隍庙。.

④土地庙：

上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

上联： 善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

下联： 名场利场无非戏场，上场下场都在当场。

⑤神仙庙：

上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

此联为财神庙。

⑥上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。

下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。

郭天民题湖南长沙真武庙。

⑦上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。

下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。

李汇川题四川叙永灶神庙。

⑧斋堂联：

上联：一粒米中藏世界。

下联：半边锅内煮乾坤。

上联：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹。

下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚，凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。

此联为江苏镇江金山寺斋堂联。

 ⑨哈尔滨极乐寺

　　极地仰南天 纵几度沧桑 古刹重新迎晓日

　　乐境临北斗 系万家冷暖 宝殿无尘醉松江  

　　一缕烟香出极乐 缥缈何去 散落无数花雨 众生受福

       八方檀越朝灵光 杂沓奔来 集结九品真如 莲台常开

🔟齐齐哈尔大乘寺

       芳草如茵 远瞩祥光生活佛

       繁花似锦 常留胜景醉游人

峨眉山寺庙楹联浅赏

峨眉山与五台山、普陀山、九华山同为我国佛教名山，因其雄、秀、奇、险、幽，

令无数佛教信徒和旅游者趋之若鹜，而不胜枚举的寺庙楹联，又为名山增添了厚重的文化内涵。这些楹联，或世人援笔，或僧人自撰，或皇家赏赐，或官吏手迹，风格多样，字体各异，内容有别，人们多喜吟诵和欣赏。

坐落在山脚密林中的报国寺，始建于明万历43年亦即公元1615年，为峨眉山大寺之一。其山门上共有楹联三副，其中“

见了便做做了便放下了了有何不了；

慧生于觉觉生于自在生生还是无生”的楹联，颇耐人寻味。

其上联意即遇事便做，并非为功名利禄，做了便做了，不应怀有私心而牵挂不已；

其下联意即智慧源于觉悟，觉悟源于自在，自在乃人之本源，因而还是顺其自然为上。

这副楹联虽是禅机偈语，却也昭示这样一个道理：该做的便做，顺其自然。

从佛家角度看，自是功德修行的初始和归宿，而对世人，却是为人处事的最高境界。

“率性真本色，无求品自高”，就是这个意思。

在金顶的华藏寺山门上有一副楹联：“绝顶俯晴空洞观云海千层大地苍茫开眼界；

佛光传胜景指点雪山万仞长天澹荡豁胸襟。”

这副楹联不仅将金顶的日出、云海、佛光三绝囊括其中，同时也将远情近景渲染无遗。

峨眉山金顶海拔3077米，耸立于川南平原上，气势磅礴。立于金顶上，俯瞰苍茫大地，

但见云海翻腾，人间万象奔入眼底，远眺，阳光下的贡嘎雪山一片银白，庄严肃穆，把蓝天衬得无比空阔高远，使人胸襟大开，激起对祖国大好河山的热爱之情， 民族自豪感和尊严感由此得以增强。这副楹联气势恢宏，铿锵有力，读之令人兴奋不已。

山腰有一座不太起眼的庙宇，名为“息心所”。庙门上的一副楹联发人深思：“

万籁无声心自息；

一身非我物同春。”这副楹联饱含禅机妙道。息心所一带，林深谷静，环境清幽，只要收敛心神，摒除一切杂念，心身自会宁静下来，无私无欲，物我两忘，进入神秘的妙境。

这副楹联用意是劝导人们淡泊名利，轻视荣辱，戒贪除欲，只有如此，生活才能安宁，人生旅途才少一些烦恼。“欲望，人类烦恼之根”，自是应当节制、警省和诫勉。

洪椿坪的千佛禅院，其大雄宝殿右门楹联，极是夸张，妙趣横生。联曰：“

一粒米中藏世界；

半边锅内煮乾坤。”僧人化缘并不容易，而生活艰苦仍安于清修，更是不易，极需有一副旷达的胸襟、自足的心境才行。这副楹联以小见大，高度概括，既勾勒出修德之人的真情实景，又劝戒人们眼界放宽，不要拘泥于一粒米、半边锅，透过现象看本质，悟出人生真谛。

    楹联是我国文化传统的精华之一，表情示意当是要旨，亘古至今仍受国人青睐。而在峨眉山，各种寺庙楹联因人因地因情因景而撰，又具有深厚的佛学禅理，更易引起人们的浓厚兴趣。欣赏这些楹联，对峨眉山增进了解，也对灵魂深沉叩问，着实有意义。

       昨天，拜谒了桐柏山中的一座古庙，庙在桐柏山的最高峰上，停车后，要沿着曲曲弯弯的、狭窄的石头台阶拾阶而上，山不高，你在山下可以看见寺院的屋顶，当你真正往上攀登时，寺院是看不见的，等你再看见寺院建筑的时候，就已经快到寺院门口了。

    寺院是200年前道士转给和尚的，是一个非常清幽的所在，寺里面常年住着5、6个和尚，香火虽然说不上旺，却也是连绵不断的，因为昨天没什么游客，古寺的幽与美充分体现了出来，我也感觉到了佛家净地的禅意，虽然拜谒过许多熙熙攘攘的佛教圣地，这种感觉却非常少有的。

寺院的对联也十分耐人寻味，只见其

上联：云中有寺寺下有云自古高即不高不高则高，

下联：台上有顶顶侧有台从来是也不是不是亦是，中间是寺院的名字“云台禅寺”。

       寺院对联撷萃

　　一、镇江金山寺

　　千古英雄浪淘尽；

　　天下名山僧占多。

　  金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林，位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的神迹异事，使金山寺声闻遐迩。

　　二、镇江定慧寺

　　眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？

　　世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！

　定慧寺，位于浙江镇江的焦山，原称普济寺，为唐代古刹。宋代重建，称焦山寺，

圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禅师曾住此寺，郑板桥也曾于此寺读书。清朝康熙皇帝颁赐匾额，赐名定慧寺，成为著名道场。

　　三、芜湖广济寺

　　大肚能容，容天下难容之事；

　　开口就笑，笑世间可笑之人。

广济寺，位于安徽芜湖的赭山西南麓。寺初创建于唐昭宗乾宁年间(八九四－八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年间(一○○八－一○一六)改为今名。清乾隆、嘉庆、光绪年间均曾修葺。现存殿宇三重，世传寺内藏有价值连城的金印。殿后有赭塔、滴翠轩；赭塔规模宏大，“赭塔晴岚”为芜湖八景之一；滴翠轩，传为昔时黄庭坚读书处。

寺庙对联两幅

【张辛汗】

       佛界朋友白鹿寺方丈释明良高僧下午来电，又交我一个任务：要我为新建的广法、福源二寺中的南岳殿和财神殿各写一幅对联。我问怎么写？您有什么要求？他笑着说没有任何要求，随您怎么写。他真是个聪明透顶的人，一脚将球踢了过来，不求别的只要求射门。这下可难为了我！

       吃过晚饭打开电视，屏幕上正在打“舍得酒”的广告，“舍得”二字本佛家语，这一下使我灵感忽发，立即想出了“财神殿”的对联：

       财神殿对联：

       佛祖笑拈花，贪婪忘义财无路。

       陶朱多积善，舍得兼仁自有财；

1、佛祖拈花含笑，他笑什么呢？你去想吧！做人是贪得无厌好，还是廉正清明好？

2、陶朱即范蠡，字少伯,他是中国第一个经商的财神爷。他就很讲仁义积善,因此他成功了！

       写得顺手了，似觉文思泉涌，于是，接着又写成了另一联：南岳菩萨对联

       独秀潇湘，凭磨镜观天，雁到回峰知转翅；

       多姿圣岳，登祝融极顶，魂临绝壁可归心。

       南岳为五岳独秀，有磨镜台、祝融峰等名胜景观。衡阳回雁峰为南岳第一山，雁到衡阳便知转翅回归；走远了走歪了的人们啊，当你登上祝融极顶之时，眼前只有悬崖，那就不要再往前走了，学一学转翅的鸿雁吧！佛说放下屠刀，可以立地成佛啊！

       不到半个小时，竟然凑成了两幅对联。我很兴奋，连忙给释明良挂电话，口述笔记麻烦，又怕出错，于是相约发帖请他在网上收看。故此匆匆发帖，请高僧教正！阿弥陀佛！

       今天上午，释明良先生来电，终于对两幅对联提出了意见。他说“南岳殿”一联如果是放在南岳山上那是再好不过，而益阳寺庙设立的“南岳殿”则须有益阳特点。此为高见！阿弥陀佛！另行创作如下：

益阳寺庙“南岳殿”对联

       遥瞻衡岳，祝融吐焰照九州，普天受益；

       俯瞰资江，白鹿衔花香四水，遍地同春。

财神殿一联，亦遵循高僧意见作了修改：

       财神殿对联

       记佛祖箴言，若忘义贪财，作揖烧香空费力；

       效陶朱善意，须放生戒杀，兼仁博爱定多缘。

【崇善寺楹联】

〖崇善寺〗 崇善寺位于太原市东南隅，[崇善寺街9号，创建于唐，寺内有中国佛教协会已故会长赵朴初题书“琅函宝相”匾额。崇善寺初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代又改称崇善寺。洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋的发妻孝慈高皇后马氏病逝。朱元璋的第三子晋恭王朱棡，是马氏抚养成人的。为纪念其母高皇后，就在该寺旧址大事扩建，从洪武十六年（1383年）动工，到洪武二十四年（1391年）建成，历时八载。当年崇善寺的盛景，可以从一幅现仍保存在寺内的《崇善寺建筑全图》中看到。寺院南北长550米，东西长250米，寺内大雄宝殿居中，面宽九间，高达30米。殿堂楼阁、亭台廊庑数近千间。清同治三年（1864年）大部建筑毁于火。现存崇善寺的局部，包括山门、钟楼、东西两厢和大悲殿，亦自成格局。大悲殿面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，前檐安有隔扇，北面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦顶黄边，瑰丽壮观。殿内神台上供千手千眼观音及千钵文殊和普贤三尊巨像，像高8.5米，比例流畅，完好无损。殿宇和塑像，都为明初遗物。寺内还保存有宋、元、明版藏经，大都有确切年代记载。门前铁狮一对，明洪武时铸造，神态威猛，筋骨雄健，为明代狮兽中的佳作。

①千手千钵千华子；

大悲大智大愿王。

——隆莲题崇善寺大悲殿

②千圣万贤齐拱手；

无量神祗皆低头。

——根通题崇善寺文殊殿

③须知世事如棋局；

长养心田似海深。

——力宏题崇善寺佛室

④坚固五根培十力；

扫除四相子三心。

——力宏题崇善寺精舍

⑤客至莫嫌茶味淡；

僧伽不比世情浓。

——佚名题崇善寺客堂

⑥杨岐灯盏明千古；

宝树青姜辣万年。

——佚名题崇善寺库房

【永祚寺楹联】

〖永祚寺〗 永祚寺，俗称双塔寺，为山西省重点文物保护单位。位于太原市原城东南隅，始建于明万历二十七年（1599年），马双塔同时创建，“祚”，是赐福保佑的意思，寺庙依山而建，是万历年间缙绅学士在科举制度下，为“昌文风”、“兴文运”，以开太原文明而创建。寺院布局和建筑独具特色。院子座南朝北，为南北走向，由前院、后院、塔院三部组成。前院牡丹满园，被称为太原的“小洛阳”。塔院两大塔尤为突出，呈东南、西北走向，此走向是古人东南崇拜的反映，整个寺院为砖券无梁式建筑。檐下斗拱、额柱、砖饰均为仿木结构，其雕工细腻，造型精致，特别是大雄宝殿的砖饰与三圣阁的砖砌藻井，极为华丽，是明代砖仿木结构的代表作。双塔现被定为太原市标志，它们均高54米，八角13层，条楼阁式结构，全部用青砖磨砌而成，其造型优美风格古朴，被誉为晋阳奇观。每年立夏之际，寺内明代特丹——紫霞仙率先开放，此时花团锦簇，生机勃勃，为太原胜景之一。穿过院帝东厢月门，是新建的书法碑廊，廊可以看到王羲之、王献之、张旭、颜真卿、柳公权、苏东坡、黄庭坚等历代名家的书法碑刻《玉贤堂集古法帖》和《古宝贤堂法帖》等碑文200余块，明代崇帧十七年（1644年），李自成率军直至太原，登临双塔寺，写下了著名的《咏双塔寺》，它们更为双塔寺增辉。

①古寺古殿古香添韵；

宝塔宝帖宝墨留香。

——欧伯达题永祚寺

②风藻无穷，贴爱宝贤花爱紫；

固缘有会，寺求永祚塔求双。

——张颔题永祚寺

【奉圣寺楹联】

〖晋词——奉圣寺〗 晋祠位于太原市西南郊25公里的悬瓮山麓。为古代晋王祠，是后人纪念周武王次子姬虞而建。晋祠，早在1500多年前，已经是著名的旅游圣地，北魏以后的各个朝代，晋祠又经历了重建与扩建，形成了今日的规模。晋祠内最著名的殿堂为圣母殿，创建于宋代天圣年间（1023-1032年）。圣母殿建筑端庄稳重，造型别致，殿前木柱上有古代木雕蟠龙，是国内现存最早的木雕艺术品。圣母殿是供奉西周武王后、太公姜尚的女儿、姬虞生母邑姜的桐堂，原名女郎词，殿内现存宋代采塑41尊、后补塑偈两尊，共43尊。这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。圣母以外，其余42尊彩塑分弄塞外两侧。其中宦官像5尊，女官偈4尊，侍女像34尊。这43尊彩塑，年龄大小不同，体形不同，服饰不同，面部表情、内心世界的活动不同，从中可以看出她们在宫廷内所处的地位、职务不同。刚刚入宫的少女，天真无邪。一脸稚气，充满幻想；久居深宫的年长侍女则饱尝宫廷生活的痛苦，精神上经受着压抑、摧残，充满着悲伤、忧郁、怨艾直到愤懑的感情。这组彩塑，在塑造手法上，突破了古代寺庙中宗教题材的平淡、净化格局，采用了现实主义的创作手法，塑造了具有丰富思想感情的人物形象，是中国古代彩塑艺术精品，具有极高的艺术价值。圣母殿前鱼沼飞梁是宋代桥梁建筑，呈十字桥形，如大鹏展翅，是国内现有古桥梁中的孤例。金人台是四尊铁人姿态。其中一尊为宋铸，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南陆的那尊铁我，铸于北宋绍圣四年（1097年），已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气慨不凡，铠明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。贞观宝翰亭，有唐太宗李世民在贞观二十年（646年）御笔亲书的碑刻《普祠之铭并序》一通。全碑1200多字，书法行草，骨骼雄健，比力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，为书法艺术的珍品。晋祠内，周柏、难老泉、侍女像，被称为普祠三绝。晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺内有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有古槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年（1756年）农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙嚷非凡。恰好，有个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着“

膏药灵应、能治百病，有福来买，无福不信。叫买三响,没人买他的药。这位老道继续叫卖：如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐上，拂袖而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株槐树叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏，万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为长睡而碰巧苏醒的缘故。（篇幅过长，下略）

①觉悟群生，人人瞻仰庄严相；

化通万物，个个皈依方便门。

——刘大鹏题奉圣寺

②竹满阳台，林开栋宇山堂古；

云飞僧寺，青护隋唐佛地深。

——佚名题奉圣寺照壁

③鹦鹉和鸣，福慧夙根传桂子；

麒麟抱送，庄严佛果妙莲花。

——佚名题奉圣寺观音神龛

④宝筏渡迷津，莲花承步，毒龙狂象随时斩；

金绳开觉路，旃檀作像，意马心猿顷刻除。

——佚名题奉圣寺

⑤兜率宫现白毫光，用刑修心，都意臻极乐世界；

般若台坐紫金像，以津求道，谁果入不二法门。

——佚名题奉圣寺

⑥自奉圣奉建初唐，便来这奉圣寺中，时时奉圣；

唯西山西道雪岭，宁拾此西山脚下，面面西山。

——佚名题奉圣寺韦驮殿

⑦佛法谭空，无欲而空，定于五伦外求空，却便冤佛；

禅门宁静，不染为静，只在七情中讨静，即是解禅。

——杨二酉题奉圣寺

【上生寺楹联】

〖上生寺〗上生寺位于太原市晋词内，寺院遗址尚存。上生寺始建于北齐天统二年（566年），明永乐十四年（1416年）重建。

现清净身，半壁云山皆佳境；

绕广长舌，四周流水尽潮音。

——佚名题上生寺

【天龙山普同塔楹联】

〖天龙山普同塔〗 天龙山，原名方山，属吕梁山脉分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晋祠景区14公里。有专用公路相连。天龙山屏峰黛立，松柏成荫，溪泉鸣涧，气候凉爽。早在东魏时高欢建了避暑宫，北齐高洋建了天龙寺，并都开凿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著称，从此，天龙山声名大振。天龙寺周围密布景点：东面有关帝庙、七松坪、凤凰松、观音塔；西面有北汉刘氏陵园、双塔坟、普同塔、唐代善导大师墓塔；南面有柳子沟源头沟滩地水景、刻石、千佛洞；北面登石级经“龙池灵泽”的白龙庙到“高欢暑宫”的避暑亭，在亭内可远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。沿着“石洞栈道”可观赏著名的天龙山石窟群。

历劫修因，脱去五浊归元净；

平生悟蕴，曾经百炼证真空。

——佚名题天龙山普同塔

四、苏州戒幢寺

　　圣教名言，独乐何如同乐；

　　佛家宗旨，杀生不如放生。

．戒幢寺，位于江苏吴县的苏州。初名归元寺，明代茂林和尚住持该寺弘扬律宗，更名为戒幢律寺，成为江南名刹之一。大雄宝殿西边的罗汉堂，屋宇深广，有四十八间，呈田字形，以佛教四大名山塑座为中心，雕有罗汉五百尊，栩栩如生，高如真人。

五、鄞县天童寺

　　大护法不见僧过；

　　善知识能调物情。

．天童寺，位于浙江太白山一峰天童山。西晋僧人义兴草创，历唐、宋数帝，先后重建并赐号为“天童玲珑寺”、“天寿寺”、“景德禅寺”等，成为十方丛林的重心，宋时为五山大寺(太白山天童寺、杭州径山万寿寺、宁波阿育王山广利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正觉等高僧驻锡于此。另有日僧明庵荣西、希玄道元等人至寺参学，将曹洞禅传回日本，此寺成为日本曹洞宗的祖庭。

六、杭州下天竺寺(法镜寺)

　　法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；

　　智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。

．在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者，称上天竺寺；在稽留峰北者，称中天竺寺；

在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，每年阳春有百万仕女群集进香。下天竺寺创建最早，东晋时西天竺僧慧理草建。曾显种种奇瑞，蒙赐“后天竺灵山寺”额；吴越王钱镠重建，赐名“五百罗汉院”。宋时，天台宗山家派慈云遵式入寺，大张天台教纲，世称天竺忏主。寺原为天台宗道场，后改属临济宗，清朝乾隆皇帝赐名法镜寺。寺旁有翻经台，为谢灵运等重治《北本涅槃经》为南本之处，另有纪念唐朝僧圆泽与李缘相约来世相见的“三生石”。

七、杭州上天竺寺(法喜寺)

　　世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路；

　　佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。

八、杭州上天竺寺

　　山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；

　　湖上风清月白，真空景象，即是如来。

．上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院”。宋时诸帝，寺运大兴，曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂”之印，以统领天下禅、教、律诸宗。清乾隆先后赐金扩建，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”，故世称法喜寺。民国初年石莲法师再度扩建，规模宏伟，香火鼎盛，不下南普陀寺。

　　

九、杭州韬光寺

　　松声，竹声，钟磬声，声声自在；

　　山色，水色，烟霞色，色色皆空。

．韬光寺，位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间，原名广严院。唐穆宗时，有高僧结茅于巢枸坞，自称韬光，与当时杭州刺史白乐天(居易)邀诗唱和，自此称为韬光寺。

十、厦门南普陀寺

　　现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海；

　　救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。

．南普陀寺，位于福建厦门五老峰下。因位于浙江省普陀山之南，故称南普陀。始建于唐代，清康熙年间重建，改名南普陀，与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜。大悲殿为南普陀的著名建筑，为八角三层飞檐蹿角式，每角雕龙尾，龙头则于宝顶之上。殿顶结构奇特，为寺宇建筑中所少见者。一九二五年，会泉法师任住持，创建闽南佛学院。

十一、普陀寺

　　自在自观观自在，

　　如来如见见如来。

十二、普陀普济寺

　　乾坤容我静；

　　名利任人忙。

十三、普陀普济寺

　　暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；

　　经声佛号，唤回苦海梦迷人。

．普济寺，位于浙江定海县东南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，为观世音菩萨的道场。普济寺是普陀山三大寺(普济寺、慧济寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒游客络绎不绝。

十四、浙江七塔报恩禅寺

　　如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔；

　　众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。

十五、浙江七塔报恩禅寺

　　十方来，十方去，十方共成十方事；

　　万人施，万人舍，万人同结万人缘。

．七塔报恩禅寺，位于浙江鄞县，与阿育王寺、天童寺、延庆寺三寺并峙，号四明名蓝。始建于唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年间，因普陀山前寺徙建于本寺余地，改称为补陀寺，故当地亦有“南海普陀”之说，世称“小补陀”。清康熙年间重加修葺，建七浮图，而有“七塔寺”之名。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，大振临济宗风。

十六、开封开宝寺

　　诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义；

　　四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。

十七、开封开宝寺

　　四八愿，普被群机，决定万修万人去；

　　廿五有，同生正信，合当一念一如来。

．四八愿，指阿弥陀佛在因地为法藏菩萨时所发的四十八大愿。廿五有，指生死轮回三界的二十五种有情，即欲界十四种，色界七种，无色界四种。

十八、登封法王寺

　　做个好人，心正身安魂梦稳；

　　行些善事，天知地晓鉴鬼神。

．法王寺，位于河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的东北。相传建于汉明帝永平十四年(七一)。历代屡更寺名，至宋仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称“嵩山大法王寺”。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。

十九、登封法王寺

　　退一步天高地阔；

　　让三分心平气和。

二十、天镇慈云寺

　　地狱未空，誓不成佛；

　　众生度尽，方证菩提。

．慈云寺，位于山西天镇县。建于唐代，原名法华寺。明代重修，改称今名。全寺规模宏敞，被誉为“关北巨刹”。山门二侧的钟楼、鼓楼建于元代，形制颇为罕见。明清之际，启建大戒坛，僧众多来此求戒。

二一、赵城广胜寺

　　果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果；

　　心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。

．广胜寺，位于山西赵城县霍山之南。寺内藏有金代刊刻的大藏经，是极为珍贵的资料，另有元太宗时的弘法寺补刻版，及明清所补充者及藏外的章疏类。

二二、福州涌泉寺

　　净地何须扫；

　　空门不用关。

．涌泉寺，位于福州鼓山。唐末，州人拆墓庐时，有泉涌出。唐建中四年(七八三)，灵峤诵《华严经》逐潭中毒龙，遂建寺宇，称华严寺。后梁闽王王审知重建，改称涌泉寺。雪峰义存禅师的法嗣神晏禅师住持，渐成丛林。寺有千余年历史，为东南第一禅刹。寺以藏经、藏版著称，计二四○○片，为我国佛典古版收藏的宝库。

二三、福州林阳寺

　　粥去饭来，莫把光阴遮面目；

　　钟鸣板响，常将生死挂心头。

二四、佛光山头山门

　　问一声汝今何处去？

　　望三思何日君再来！

二五、佛光山寺中央上人纪念堂

　　是真血性男子，乃实践佛陀救世誓愿；

　　企我青年志士，共效法上人爱国精神。

二六、佛光山寺不二门(外)

　　佛度众生，万类有情成正觉；

　　光周法界，一超直入见如来。

二七、佛光山寺不二门(内)

　　门称不二，二不二俱是自家真面目；

　　山为灵山，山非山无非我人清净身。

二八、佛光山寺大雄宝殿

　　兜率娑婆去来不动金刚座；

　　琉璃安养左右同尊大法王。

二九、佛光山寺大悲殿

　　遍娑婆世界，千手千眼，化身无量数；

　　游十方国土，大慈大悲，度众亿恒沙。

三十、佛光山寺大智殿

　　是古佛先师，自号法王子；

　　为如来胁侍，人称妙吉祥。

三一、佛光山寺万寿堂

　　法轮常转超苦海；

　　乘愿再来度众生。

三二、佛光山寺万寿堂

　　永念亲恩，今日有缘今日度；

　　本无地狱，此心能造此心消。

三三、佛光山檀信楼斋堂

　　吃现成饭，当思来处不易；

　　说事后话，唯恐当局者迷。

三四、美国西来寺山门

　　东方佛光普照三千界；

　　西来法水长流五大洲。

三五、美国西来寺五圣殿

　　五圣同心开净土；

　　七众协力护道场。

五圣：西来寺的五圣殿供奉五尊菩萨圣像，即大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨、大慈弥勒菩萨，代表著大乘悲、智、愿、行、慈悲喜舍的精神。

三六、美国西来寺韦驮殿

　　将军三洲施感应；

　　宝杵六道降魔军。

三七、美国西来寺伽蓝殿

　　东西伽蓝同时护；

　　古今威德到处灵。

三八、美国西来寺藏经楼

　　佛日增辉天华放异彩；

　　法轮常转贝叶说经文。

三九、美国西来寺禅堂

　　星辰影里那伽定；

　　云水光中自在身。

四十、美国西来寺怀恩堂

　　我佛如来度一切苦厄；

　　善男信女登九品莲台。

四一、佛光山福山寺山门

　　福地同登，万修万人去；

　　山门直上，一念一如来。

四二、佛光山福山寺大雄宝殿

　　福慧双修广结善缘；

　　山林并秀普度众生。

四三、佛光山圆福寺华严宝殿

　　藏经贝叶宣说文殊普贤心；

　　华雨香云供养毗卢能仁佛。

四四、佛光山福国寺大雄宝殿

　　大梦谁先觉，趁早回头，相信西方为实有；

　　雄风我久仰，及时放手，好从当体悟真空。

四五、贵阳宏福寺五观楼

　　五观若明金易化；

　　三心未了水难消。

四六、长乐龙泉寺

　　是大医王，善疗众生一切烦恼；

　　作妙法炬，顿破六道无始痴蒙。

四七、汉阳归元寺

　　古今来宗教几何？自由平等，无如我佛；

　　东西国文明进化，言论高尚，独让法王。

归元寺，位于湖北汉阳之西，为汉阳第一古刹。于清顺治帝时所建，寺内的门壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，与太平兴国寺、观音泉寺并称三大寺。太平天国之乱时被焚，一九一二年重建，黎元洪亲赐“归元禅寺”匾额。今藏经楼有宋版与明版、清版的大藏经。另有敕赐的五百罗汉堂、石刻观音像及清道光帝所颁“敕赐归元禅寺曹洞宗第三十一世白光主峰禅师之印”。

四八、重庆缙云寺

　　你可知此身不能久住，何必急急忙忙干些歹事；

　　我却晓前身皆已注定，只得清清白白作个好人。

缙云寺，位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋，初名相思寺，明代始改称缙云寺。太虚大师在抗战时期，在此创“世界佛学苑汉藏教理院”，受学者甚多。寺旁有破空和尚塔，远近朝拜者甚多。寺中大雄宝殿的横额为于右任先生所题。

四九、乐山乌尤寺

　　事到无心皆可乐；

　　人非有品不能闲。

乌尤寺，位于四川乐山县乌尤山。原名正觉寺，创建于唐，北宋改今名。山门题有“垒抵”(乌尤的别名是离垒)二字。另有许多著名塑像，以风波禅师与济公禅师像最著名。寺中有尔雅台，相传系汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》之处。

五十、峨嵋千佛禅院

　　一粒米中藏世界；

　　半边锅里煮乾坤。

寺庙楹联

[宝林寺]宝寺灵山昔日尚书曾中鹄，林园仙境当年朱子喜题诗

[荷山寺]橹声过寺潮初上， 塔影横江月正来

[广应寺]松声竹声钟声声声自在，山色水色烟霞色色色宜人

[海潮寺]海涌碧波增九龙飞舞，潮掀白浪壮五燕翱翔

[妈祖庙]母恩何宽厚常诺苍生，圣泽自宏深能安碧海

[青峰寺]戒慧光中烟云皆般若，清凉界外花石尽真如

[保安禅寺]看双龟涉水收青山倒影风光源福地，眺五虎惊涛赏古垒斜阳景色益神居

[净光寺]燕岫一亭榕竹秀，龙冈三径菊松幽

【潮汕寺庙楹联】 摘录于《潮汕寺庙楹联评注》（林伦伦主编，林晓峰编注）一书

一 【岩寺】

1.【潮州开元寺】（始于唐代）

 ㈠ 天王殿联

1 百万人家福地   三千世界丛林

2 .开来继往， 喜今朝民安国泰， 古刹重新， 宝座共瞻欢喜佛 ；

元始要终， 法昔日教讲律修， 宗风丕振， 山门永镇护法王

释慧原（1917-1996）广东省佛协名誉会长，开元寺方丈

㈡ 大雄宝殿联 佛日增辉,法轮常转;皇风永扇,帝道遐昌

㈢ 藏经阁联：当知是处恭敬供养 ，不可以百千万劫说其功德 ；

若复有人受持读诵， 已非于三四五佛种诸善根   — 赵朴初

㈣ 客堂联

1、僧偕佛印， 客即东坡

2、 静邀明月归禅堂， 闲剪春云补纳衣  ———— 僧 道昆（古代）

㈤ 禅堂联：净坛风扫地， 清课月为灯 ———— 僧 寄尘（古代）：

到处已无尘半点， 本来中有一条心

㈥ 斋堂联：

鱼板吼时 打点钵孟向天 当思饭是米做 ；

龙象集处 咀嚼菜根有味 方知舌在口中

㈦寺柱联：

圣教基乎西土,祇树园中,慈悲忏悔，遍大千世界，皆舜日尧天，一片祥光，岂独凤城登寿域；道林肇自南宗,莲花座上,色相庄严，俾亿万生灵，消蛮烟瘴雨,四时佳气，永为荔峤镇香台 ————周硕勋 清乾隆潮州知府

注：凤城：潮州的别称；

寿域：生前营造的坟穴，也喻太平盛世，《汉书 礼乐志》“驱一世之民，跻之仁寿之域”；荔峤：岭东潮汕地区。 佛惟在心 自问能了未了；教无别法 须明顽空真空

㈧法堂联：

宝构创开元 瀛州供佛无双寺；

贝叶承圣教 方丈谈经第一林 ————欧阳新 清潮州同知

㈨观音阁：

1 紫竹林中 无我无人观自在 ；

白莲座上 非心非色见如来。

注：非心非色：小乘阿毗达磨佛教75法中第14法不相应行法，不是物质性，也不是精神性，《成实论》称为“非色非心”，俱舍宗也同。

2 是处即如来 划情魔而除懊恼 ；此心观自在 渑法雨以灌醍醐。

3 觉路许跻攀 看贝叶幢翻 莲花拂座； 智灯同照耀 愿东垂雨注 南海波平。

㈩ 地藏殿：

众生渡尽 方证菩提 天堂路明珠照彻 六道三途闻妙法；

地狱未空 誓不成佛 幽冥界金锡振开 四生十类沐慈恩 ————释慈慧

注：明珠、金锡：为地藏手执之物。

〔十一〕禅堂联：

身随云影留三宿； 心了泉声绝百非

〔十二〕伽蓝殿联：

誓愿弘深安寺院；威灵广大护山门 ————释澄源

2.【潮州叩齿庵】

一 功德堂：惟德斯馨 当植福田登寿域 ；归真反朴 好凭觉道达心源 。

二 寺柱联：

1 叩齿露机锋 终闻盛唐法化；

古寺藏龙象 再现时节因缘 ————释定持

注：此处指韩愈遇一露齿老僧之事。愈恶其齿，僧竟感应，次日扣齿而呈于韩愈。

2 叩齿礼释尊 梵宇庄严 喜今胜昔 ；

古寺承祖德 宝殿玲珑 丕振宗风。

注：叩齿：佛教用语，唇齿动作，对贤者表示最高敬礼。

此庵始于唐，初名大隐峰，韩愈与露齿老僧之事后，更名叩齿庵。

3.【潮州北阁】

一 韩江楼：

忠贞亘万古而有光 何用别求白日；义勇垂两间于不泯 即此便是青天。

注：青天白日：为明嘉靖巡道江汇镌所书，刻于摩崖。

二 回澜亭：

折地河声奔足底；脱天峰影落城头 ——刘田夫 原广东省省长。

一江壁立擎天柱；百道泉飞落地维 ——康基田 清文人

三 长寿庵联：

西竺仰传灯 道接拈花嫡旨；中华授衣钵 宗开奕叶禅风 ——释慧原

4.【潮州南岩】

一 门联：古洞灯微涵暝色；夕阳钟动出寒音 ————赵朴初

二 岩洞联

托钵僧回 碎剪湖云补破纳 ；听经客至 闲敲石火煮新茶 ————陈衍虞 清初文人

三 寺柱联

南国好风光 鸟语松涛皆梵呗；岩阿饶静趣 山明水秀尽文章 ————释慧原

南来衣钵振禅风 喜邦家昌盛 胜迹重兴 满眼湖山皆妙体 ；

岩下书经传圣教 仰宝相庄严 梵宫焕烂 千秋香火福名城 ————释慧原

四.大雄宝殿：大慈悲能布福田 普度众生归净域；

雄誓愿早登觉岸 拯救万类出凡笼 ————释定因

五 弥勒殿： 任尔栋折梁摧紧持布袋； 且自眉开眼笑稳坐山门

5.【潮州寿安寺】

一 寿安岩壁联：

有客重来山柏翠；何人不爱洞湖清

注：此联看似一般游诗记联，实另有含义。

有客重来，指元去清来，山柏翠谐指山破碎；

山湖清谐指 痛胡清。马元发抗元失败，潮州遭屠城之祸，后清兵入潮，也戮潮人十万。

寿安寺始于宋，元为净慈禅寺，明万历始更此名。

6.【潮州别峰寺】

一 寺冠联：

别具洞天 虽无大苏留带 小谢题诗 自成胜景 ；

峰藏古刹 时有雏凤来栖 老龙听法 亦见风光 ————康晓峰

注：雏凤：别峰山一名雏凤山。

二 、山门联：

1 别境法云广；峰头慧日高 ————王孝祺 清光绪潮州总兵

2：别具奇观 万象恢张开画本；

峰钟秀气 群山罗列作屏藩 ————詹昭明

3.别传示妙心 令汝究竟涅槃 岂惟救苦救难 ；

峰寺开玄镜 于斯行深般若 方彻大慈大悲 ————释慧原

4、佛堂联：别有超凡法界；峰藏济世慈航 ————王孝祺

6 寺内联：过桥便觉市尘少；到此方知僧日长 ————此联见于清代林大川《韩江记》

7 凤栖亭：亭空引月常侵坐；我到招凤共结邻

8.【潮安甘露寺】 甘露禅寺 缥缈云中；天然石室 鬼斧神工 ————林大川

注：此实为铭文，非联，然常人作铭文联对，故录入。

9.【潮安灵和寺】

灵悟能解惑 直指真诠 看座上佛陀 拈花微笑 ；

和光不同尘 修持本性 度域中罗刹 合掌参禅 ————曾楚楠 现代学者，任潮州政协文史副主任 注：和光不同尘：《涅槃经》：”诸比丘故和其光，不同其尘“

10.【潮安磷溪石麟庵】 石径有尘雨洗；麟门无锁云封

11.【潮安云涌庵】 云横婆岭山为态；涌振屏峰庵作头 ————陈舜臣 清

注：云涌庵所在为七屏山婆雀（迹）岭，清建，今废。

12.【汕头青云岩青云禅寺】

一 山门

1 、虚室有万象 青天无片云

注：下联为李白之《夜泊牛渚怀古》，青云岩上有“牛渚西江”一景。

2 、青山有约农禅重 云海无私境界宽

注：农禅；唐百丈禅师主张农禅并重。

二、大殿

地位清高 日月每从肩上过 门庭开豁 江心常在掌中看 ————朱熹

弥勒笑口开，何方不是圆顿教 菩萨悲心在，到处无非祖师禅 ————释定因

生前为香港三学、圆明两讲堂主持。

青山红岩参法性 云海白月照禅心 ————释茗山 上海佛协会长

三：永安桥联：

我有真心 何怕冥王鬼伯 尔无实意 难瞒马面牛头

四：天王殿：

现将军身 频年甲胄常披 挫邪扶正 受如来嘱 佛国金汤是赖 卫教安僧 ———— 僧 明旸 五：安乐轩：

安毋好逸 老当益壮 乐不忘忧 苦尽方甘 ————林中鸿

13.【汕头鮀浦龙泉岩】

1 龙盘圣城 福荫朝香客 泉涌祥瑞 聪慧有缘人

2 倚龙岩 接青霞 法通三界 吞榕江 含碧海 慈护大千

14.【汕头河浦宝峰岩】

1 宝殿光芒 碧水朝来成法界 峰岩叠翠 祥云布护现慈航 ————陈作舟 清学者

2 佛笑似欣人迹少 僧稀常觉鸟声多 ————陈作舟

3 宝像庄严金作色 峰峦磊落石成岩 ————陈启丰 注：玄天上帝殿

15.【汕头下蓬准清庵】

 一 大门联

佛殿落成 对准椽头梁接栋 古庵重建 洗清烦恼境随心 ————释茗山 上海佛协会长

二 天王殿

1 准时修学 学戒学定学深般若 清净无为 为法为人为证菩提 ———释定持 汕头佛协会长 2 准的唯一真 能了色声方见佛 清修赅万行 已通性相乃明心 ——-释慧原

三 通宝殿

1 圆妙为心闵 处处多生魔障 通方见性愿 人人咸上法堂 ————蔡起贤 现代学者

2 圆贯十方 救苦寻声清孽障 清灵三世 随缘应化驾慈航 ————李志浦 潮剧作家

3 祖祖祖传传心印 常常常续续佛灯 ————陈玛原

四 藏经楼

1 大千经卷出微尘 几人会得 三藏教经皆妙谛 诸佛同宣 ————释圆彻 证果寺主持

2 准备新茶 三大劫中歇一歇脚 清点旧梦 十分尘里了未了缘 ————陈昭壮

16.【汕头下蓬证果寺】

报众生恩 报国士恩 广集有缘人 同发大心 俱会一处

行解脱道 行菩萨道 畅游无尽海 高擎法炬 普耀南天

17.【汕头巨峰庵】

 善行方便 巧把尘劳作佛事 大慈大悲 救苦救难度群生 ————释茗山 上海佛协会长

18.【汕头炉柜寺】 门临大海三千界 寺涌长江万倾云

19.【汕头妈屿普陀寺】

朝朝朝 朝朝拜 朝朝朝拜 齐齐齐 齐齐戒 齐齐齐戒 ————姚高 清乾隆南澳标右营把总 注：上联第3、9联读CHAO，二声，朝拜；其他读ZHAO，一声，早晨。

下联第3、9字读ZHAI，平声，通斋；其他读QI，二声。

20.【汕头塔山寺】

一 山门

1 塔寺庄严称灵地 山清水秀益粤东 ———释智诚 广东佛协会长

2 塔西来瑞 现金身丈六 山南峙灵 开法界三千 ———羽梵上人 清名僧

3 佛在何方 到此即是天竺国 林开大戒 坐时自有上乘禅 ———释智诚 广东佛协会长

二 殿柱

1 八相转妙轮 天宇高悬师座月 五时演至数 雷声先灿象牙华 ———张伟初 居士

2 别有洞天 看滴翠飞岚 一尘不染 是真福地 听晨钟暮鼓 万念皆空——李国勋 民国学者

3 塔婆印法身三味 山色呈圆妙五轮 ———陈祖鞭 原澄海佛协会长

4 塔门三宝 三座三宝塔 塔塔塔 一心是塔 山界群峰 群石群峰山 山山山 四面皆山

三 天王殿

现将军身 具慈悲念 摧邪辅正兮 威而不猛

为如来使 发菩萨心 护国牗民兮 劳而不功 ———释慧原

四 观音阁

大慈大悲 到处寻声救苦 若隐若现 随时念彼消愆

五 地藏阁

振锡持珠入幽冥 尽度群迷出苦海

 深心大愿承佛力 弘宣慈旨发雷音 ———释智诚 广东佛协会长

六 塔钟联（原有古对“钟声吹不到人间”求对，后世文人择佳所对录如下）

1 泉脉流应归佛井 钟声吹不到人间 ---苏童 明初潮阳神童，亡年仅14岁，其遗作《三十月明诗》为潮汕古诗词佳作。此对后来成为正对。

2 塔影照无边世界 钟声吹不到人间 ---王伦元 近代文人

3 屐齿来如登止界 钟声吹不到人间 ---李勋 清光绪进士

4 佛法大能容我辈 钟声吹不到人间 ---马子般 清文人

21.【汕头澄海莲峰古寺】

 一 涅槃城  虚灵真不昧 寂照便随机

注：虚，墓穴，原指洞孔，《淮南子》：“若循虚而出入~”；灵，死者；昧，隐藏。寂照，

《楞严经》：“寂照含虚空”；机，载尸之机，《礼记》：“遂舆机而往。”

二 寺柱 莲峰添妙色 花雨散天香

       22.【澄海神山古庵】

一 山门 深山藏古寺 石室现金身

二 大悲阁 籁静怨生林梢风 声声梵语 水流不动溪中月 隐隐禅心

三 观音阁 观瞻如来端莲座 音育圣经绕禅台

四 观音堂 罗带水 洗无边润泽 环翠山 罩满寺禅光

五 般若堂 脱离娑婆往极乐 愿求来生续善缘

六 娘仔堂 永谢娑婆 长依净域 十方三界 悉脱苦轮

七 祖师堂 一苇渡江传圣法 九年面壁证真如

八 凌云阁 阁宇接青云 吸粤海千峰之瑞气 毫光开紫极 腾冠山万户之文明

        23.【澄海丹砂古寺】

 一 山门

虎虎天地间 虚虚实实 实实虚虚 太虚容实 小实弥虚 虚怀须历千仞（山童）

见丹方入圣 实标富民强民 真传乃武抱凌紫

丘丘世上事 是是非非 非非是是 克非纳是 恭是制非 非凡应经万斛浪

淘砂始得金 是达兴家兴国 有道者当负云宵

注：丹砂古寺，乃儒道释三教合一之寺观。丘丘，通“区区”

二 石牌坊

1 玄灵巧造生光象 妙法顿生昙钵花 ---杨任斯 明代学者 始建虎丘山绿波书院

2 香云结影连三藏 德雨敬虞湿十方 ---蔡果庵 明代文人

3 磨针烙剑 心恒道立 天人共敬 卫土戍疆 民强众富 南北同钦

三 寺内

正果得成原有自 但读今日阳骘遗文 律身即是律世

法善未临岂无因 试看当年凤里发迹 在邑何殊在乡

注：凤里发迹，丹砂寺，所在程洋岗乡，宋名为“凤鸣岗”，也称凤岭，明成化年建此寺

四 文昌殿

文宗孔丘 以钦孟叟与梓潼 乃植杏坛桃李 昌复阆中 特耻扬雄起报国 方知尚武丹心

注：尚武丹心：明此寺紫霄楼主道长授武当拳，以御倭寇。

五 紫霄楼 武当传香烟 昭垂道统千古踪 凤岭布德泽 遍沐神功万家春

       24.【澄海报福庵】

一 山门 报身即是菩提 七重宝树三重界 福慧全由戒定 九品莲台一品香 ---杜腾英 清秀才 二 殿门 愿生彼佛世界即时观其菩萨 ---杜腾英 清秀才

三 殿柱

1 佛不择人而度 僧乃治心之微

2 心平不拘受戒 行直何劳坐禅

三 拜亭

修道无钱鱼无水悟空有物舍有人 --王伦元

四 观音阁

1 普门示现神通力 以是名为观世音 ---李瑗

2 普明能伏灾风火 妙梵胜彼门间音 ---杜腾英 清秀才

五 殿内 得法有道道独立 修真无品品自高

       25.【澄海履莲居士林】 履入三摩皆般若 莲开九品即菩提

       26.【澄海古葵庵】 一苇渡江 揭破西来本意；九年面壁 宏开东土真宗

       27.【潮阳灵山寺】

一 山门

1 剌史留衣 传千秋佳话

高僧说法 开一郡禅风 ---吴南生 历任广东省省委常委、书记、政协主席

注：剌史，韩愈；高僧，大颠。

2 自炼自修 莫道此处非彼岸 即心即佛 须知东土是西天

二 大殿 灵鹫云深 花影泉声俱寂山中竹翠 松风鹤梦同清

注：松风鹤梦，见《观棋诗序》

三 寺内

1 北斗泰山 百世宗师终向佛

扬眉瞬目 一言玄妙悟真禅 注：百世宗师，韩愈

2 东土西天 灵山同境界 文雄理胜 儒佛两宗师

3 衣带留山 东坡逊韩愈

道心相应 佛印师大颠 ---诗僧 莲舟

注：衣带，韩自愿留衣，苏被罚留玉带，故有逊之语。

4 翁止观 太守三书留古刹 灵山一别绍曹溪

注：大颠为禅宗第九代祖师，承曹溪六祖慧能之脉。

5 灵智耀宗道明慧学 山泉神化泽及禅林

6 文能感鳄韩公笔 钵可降龙宝祖禅 --僧 遍能

注：韩愈曾书《祭鳄鱼文》，传说此后潮州海边上的鳄鱼便远赴南洋，不复归来。

7 慧镜照今古 祥符拱山门

注：慧镜，大颠寂后，至唐未修冢者见骨尽化，

而余舌如生，复总瘗之，宋时又发现，舌也化尽，而出一古镜，乃叠石藏于钟塔，名舌镜塔。

       28.【潮阳西岩寺】

一 山门 西天人人可到 洗尽一片凡心 心心相印 山水处处俱同 清除一般俗虑 虑虑皆空 二 南墙正门 海色起慈云 普渡众生凭宝筏

潮声通梵宇 唤回清梦有晨钟 ---萧吉珊 民国学者

三 石亭 海碧天青 千尺阴松盘鹤盖 潮通泉汛 一声清馨起龙吟 ---胡公木

四 大雄宝殿 到此已无尘半点 上来更有碧千寻 ---刘半同 清状元

注，此联也与鼎湖山补山亭相同

       29.【潮阳东岩寺】

一 卓锡寺壁 一柱擎天千古壮独瓶挂壁万年春 ---大颠祖师

注：此联相传为大颠祖师手指刻壁而成。

擎天：东岩山上有一石，刻有”擎天石“三字；独瓶，佛堂石壁，天生有浮雕花瓶悬挂。

       30.【潮阳大小北岩寺】

1 大北岩山门     境与尘嚣殊 游客携筇供清赏 地真静幽绝 高僧卓锡屏俗缘 ---林浩如

2 小北岩寺真隙堂 是谁养真 静对苍松翠石 任他评说 笑看野鹤孤云

       31.【潮阳翠峰岩寺】 翠染青敷 纵眼远瞻堪醉醒 峰回路转 澄心息虑等参禅 ---赵适怀

       32.【潮阳云台山寺】 世外凭仙 一面峰峦三面海云中结构 二分人力作分天

注：构：岩洞，晋谢道韫《登山》：”云构发自然“。

       33.【潮阳石泉岩】

1 石龙泉： 石不能言 逢人点化 泉堪种寿 活世源流

2 石二洞： 石泉泉石泉出灵石  山岩岩山岩立名山

       34.【潮阳大峰祖师殿】

一 祖师墓 大峰佳壤 峰岳名山 

注：大峰祖师，北宋未僧，俗名林灵噩，字通叟，绍圣二年中进士，宣和二年云游至潮阳，一生为潮阳救苦救难。因为潮阳策建练江大桥操劳过度而亡，是以潮阳处处可见大峰祖师之碑、墓等，可见一德真可流芳万古。

二 报德楼 大中有大 大大毋如峰大 峰外迭峰 峰峰莫及大峰

三 祖师殿 大慈大悲 大功大德 奉佛为大 峰上峰下 峰内峰外 积善成峰 ---马东涛

四 古泉井栏

1 大峰积德积峰大 峰大流芳流大峰

2 古为今用今为古 泉生水流水生泉

       35.【饶平白雀寺】

一 山门

白云飞去 长留秋月连天净 雀鸟归来 偶带松花满院香 ---汤锡琦 清代河阳知县

 白毫相中诸众生 一念问光俱蒙解脱 雀巢顶上三层垒 六年苦行方证菩提

二 寺柱 阁峻惹风气 几点红尘扫去

山间悦鸟性 一行白雀飞来 --宋湘 清进士 官至湖北督粮道

三 厅堂 白水涤净凡气 雀音淘纯世声

四 寺内 日余花气熏禅榻 风引钟声渡石桥 ---洪晨享 清翰林院检讨 国史编修

五 殿堂长联

白云绕柘里 看双旗飘带 七夕呈祥 霞岱峰环 金狮觉醒 建塔镇风 造亭避雨 蛇珠报德泽 龟绶诒贤良 崖石搏涛歌正气 清泉解渴诰甘霖 古渡岭头 刻千秋美事 烟楼眺海 缅继光奇谋 况英才辈出 鸿鹄高翔 求知毋畏学途远 人杰地灵 昺若重临不越海

雀鸟投林中 观驷马挂鞍 五门献瑞 虹渠瀑拱 银象精明 设营屯戍 置炮防夷 凤藻育鹏雏 鸥盟集故友 瓜花有价谢慈恩 沙浪无情惩暴恶 辞郎洲上 表一代忠贞 蝠洞通天 留文广胜迹 更松林苍茏 兰梅馨馥 得静倍怡芒径深 境幽水秀 潜若到此欲登山

注：此联上下各99字，含”久久“之意。

1 柘里 指白雀寺所在之柘林乡，下联的”林中“之林，也兼有此义。

2 双旗，柘林风吹岭望去，有旗头山、旗尾山。

3 七夕呈祥：柘林有七夕井，汤泉似锅水乍开。

4 金狮：柘林湾南有金狮湾。

5 建塔镇风：此寺之东，有元代的镇风塔。

8 造亭避雨：寺右侧之亭。

9 蛇珠：典出《淮南子 览冥训》，则隋侯珠之事。

10 龟绶：龟绶，印绶，而柘林海中有龟屿，上有龟塔。

宋未，陆秀夫、张世杰卫少帝至此一带，曾授印绶与之。

11 诰甘霖：传说宋帝昺时口渴,而诰令枯井出泉，诰天而下甘霖。寺中有古井，则海角甘泉。

12 古渡岭头：清康熙庚申年（1680），黄冈副总兵吴启镇招降郑成功降军之碑

13 继光：戚继光。

14 驷马：柘林之北有马头山，如驷马挂鞍之状

15 五门：柘林海边有五门：大、小、三百、竺港、小金、水道。

16 虹渠瀑拱：柘林北面八仙山有双溪林石拱渡糟，全长150米，最高处26米，引水上山。 17 设营屯戍：明代时朝庭派兵至风吹岭设营防戍，有遗址。

18 凤藻育鹏雏 鸥盟集故友：饶平原有凤藻宫、鸥盟馆。凤藻：美文；鸥盟：喻隐者生涯。 19 辞郎洲：宋时都统张达扈随帝舟，其妻陈璧娘送至海洲，其地则为辞郎州。

其时，文天祥护帝至此，陈璧娘送夫勤王。宋军走后，率部抗敌。

20 蝠洞：柘林山不远处峨嵋山有蝙蝠洞，洞中有洞，相传宋名将杨文广曾于此洞息军，并收降蝙蝠精。 21 昺：则宋帝昺 22 潜：则陶潜

       36.【饶平雷音寺】

一 门联 石壁天然，登临观止 海山磅礴，静悟如来 ---饶邦泰

二 寺柱

1 法席撑持

过去未来皆壮色 针锤直下 铜头铁额尽寒心 --蔡新 乾隆时文华阁大学士、吏部尚书

注：清初雷音寺主持童真大师善武，曾赴京城打擂，大破歹徒铜头铁额。

2 极目云天知法界 万家灯火供如来 ----释慧原

3 石壁巍峨仰圣道 雷音洪澈开凡愚 ----释慧原

三 慈悲亭

慈水长流 菩萨智光照众苦 悲心永在 佛陀慧日证三空 ----释定因

四 功德堂 立位伽蓝听妙法 归真净土证菩提 ---余弘义

       37.【饶平观音阁】

1 观遥栖云 影飞潄玉 为水为山皆胜境 音敲石壁 响澈瓮城 是钟是磬尽慈声

注：栖云、也则石壁山；潄玉，山上有潄玉泉；石壁，石壁庵；瓮城，此地之黄冈城。

2 观瞻鹫岭云深锁 音听禅关月上敲

3 观止矣 叹此间明媚山川 包罗万象 音清哉 聆斯阁晨昏钟磬 摇曳半空

       38.【饶平观海寺】 观望云天心境豁 海扬波浪性源宽 --杨继钦

       39.【饶平双流寺】

1 门联 双溪飘玉带 流水映慈航

2 宋桂挺生供古佛 明茶清香奉菩提 注：寺内有宋时桂树、明代茶树二古木

       40.【饶平林姜寺】

一 寺柱

1 心安始觉茅屋隐 性定方知菜根香

2 暮鼓晨钟 惊醒爱河名利客 经声佛号 唤回苦海迷津人

3 翠竹笼烟含妙谛 玉池映月悟禅机

4 泉声妙听广长舌 山色常留清净身

二 寺门 林泉幽静尘无迹 姜寺庄严佛有光 ---杨继钦

       41.【饶平长乐寺】 古亭据雄关 一缕香馨僧礼佛乐寺临古道 三更月朗客参禅

注：此寺所在为闽粤交界的汾水关，历代也是兵家要地。

       42.【饶平永福寺】

一 殿前埕 直入菩提路 晏坐般若场注：晏坐，宴坐，禅宗称坐禅为宴坐

二 佛殿

1 长养智慧树 开业菩提门 --释心印 广东佛协常务理事

2 一切如来同赞喜 百福相好所庄严 ---释茗山

       43.【饶平隆福寺】

一 门联 海山有寺晋隆福 佛地无尘清净门 --陈谦 汕头政协主席

海山名胜今犹古 隆福山门旧转新

二 厅堂 座中常有东坡客 寺内恐无佛印僧

       44.【饶平东岳庙】 望云应有慈悲阁 海岭安无自在天 ---杨继钦 林涛

       45.【饶平所城松鹤庵】 鹤阵齐飞 共迎慈云远降 松涛高播 咸欣法雨重施

       46.【饶平仙春长宁庵】 长修持真谛正道宁众庶佛陀慈悲 ---刘烈仁 长治久安 始化干戈为玉帛宁静致远 终凝福慧成草庵 --释定持

       47.【南澳叠石岩】

一 门联

叠嶂春深 但见白云参黄檗 石头路滑 却教红叶落翠岩 --释定持

梦里明明有六趣 觉后空空无大千

马腊闲云楼叠石 鼎峰朝日瑞高岩 ---王慕韩

二 天王殿 叠石名岩 天南法乳滋仁智 玉佛新寺 海岛禅心重定根

三 般若堂 石墟近接西天境 峻岩遥观南海灯 --康盖泉 清秀才

 尔来何迟 尘缨莫解 我待已久 彼岸同登

四 佛厅 石中默祝万家福 岩下单参一指禅 --释定持

五 大雄宝殿

妙相圆融 即色即心 遍十方而示现 法身常在 无来无去 历万劫以长存 五百年前 我辈是同堂罗汉 三千界里 问谁能安坐须弥 道不远人 切忌认影迷头向外寻觅 心原是佛 但要回光返照直下承当 ---明旸

48.【南澳云盖寺】 云护石岩 脱尽十分尘气 盖张莲座 如闻九品妙香 --蔡逢春 清未贡生、书法家 愿祈佛力舒千臂 不舍鱼龙集众材

49.【南澳南山寺】 南城钟声皆成幻 山寺云霞总是空 ---康盖泉 南海潮音

广渡众生皆开觉 山门梵声 唤醒世人自拂尘 --傅锦章

       50.【南澳石潭寺】

一 门联 石自女娲补上 云从灵鹫飞来 ---释定持

石泉绕佛座 潭影空人心 ---释定持

二 岩洞 通流藏夜壑 天地响瑶琴 ---释定持（通天洞联）

双掌承朝露 珠帘卷暮烟 ---释定持（双珠洞）

一心生万法 线索本同源 ---释定持（一线天洞）

       51.【南澳金山寺】 金鼓木鱼 敲醒一班沉醉名利客 山光潭影 羞煞那辈跋涉江湖人

       52.【南澳潮音寺】 潮溯有期 日月盈虚皆旋转 音声不断 寒暑沿迁总轮回

       53.【南澳聚福庵】 聚千载炼烧之气福万家香烛之缘

       54.【南澳屏山岩】 屏

山峭立西天岭 岩寺凭站南岛峰 ----张殿光

清痒生 屏藩毓秀围青嶂 山水钟灵涌碧岩 ----释圆瑛

宾山高晓日 亭树落烟霞 ---陈著生

注：此题宾山亭，宾山亭为纪黄宾山、林慈恒夫妇而建。

世变沧桑留净土 眼开近粟照人妖 ---释定持

到此已非门外汉 进来便是个中人 ---释定持

三学同修戒定慧 一心不住去来今 ---释定持

花飞净界看成海 月到上方光满山 ---释定持

不起贪嗔痴 一念无私盖天盖地 是名支相应 三身同体非始非终 ---释定持

       55.【揭阳双峰寺】

一 大雄宝殿

引大海之法流 传智灯之长焰 承至言于先圣 受真教于上贤 ----唐玄宗

二 山门 双修戒定 一念慈悲承般若 峰高林密 声传钟磬趣皈依

56.【揭阳紫峰庵】 紫岭烟霞 万象奇秀 ，峰山云海 四时葱茏 。

紫阁法宇宏开 梵经万诵 亿万众生沾福佑 ，峰山慈云水护 钟鼓千声 大千世界证菩提

       57.【揭阳凤山寺】 凤地不俗真堪贵 山水清甘益世民

凤地,凤山寺所在罗山，最高处有两巨石，曰石公、石母,东处有一凤状巨石,故此地也叫凤地。

       58.【揭阳吉祥寺】 一念回光 化爱河而成净土六根返本 变苦海以作莲池

       59.【揭阳腾龙寺】 腾以凌云流彼岸 龙为法雨洗凡尘

       60.【揭阳大峰祖庙】 大慈大悲 大功大德 奉佛为大 峰上峰下 峰内峰外 积德成峰

       61.【揭阳炮台古山禅寺】

古刹井泉清 三千世界 重复旧观 示现韦驮 端借慈航登彼岸

山寺皓月明 八百梵音 维修新貌 正法如来 应从苦海识菩提

       62.【揭阳天竺岩庵】 天女散花瞻佛性 竺冈开卷悟禅关

       63.【普宁盘龙阁寺】 盘龙起祥云 福地翻成功德海 阁寺降法雨 众生广发慈悲心

       64.【普宁嵩峰岩】 九曲清流悬白练 一条石径挂云梯 ---郭自泰

       65.【惠来江古寺】 镇住祇园修本面 江流活水洗凡尘 -李贡生 清

       66.【惠来庄严禅寺】 客至莫嫌茶味淡 僧家不比世情浓 ---余熙 明 桂阳知县

       百花独占千峰秀 古圣协持一邑灵   

注：百花，该寺所在之山名；古圣，指百花公主，北宋时，俚女百花父为恶霸所害，逃入此山学艺，后惩恶除霸，得罪权贵，朝庭派杨文广围剿，杨文广败。后来，百花公主隐于山中。

       67.【惠来西来古寺】 大德布龙溪 万古尊严成活佛 颠头歌鹤舞 千秋圣诞祝遐龄

注：此联写大颠祖师。彼时至龙溪祈雨济民，雨至，民称为活佛。颠头，通巅头。

       68.【惠来桥观寺】 桥月初明开野案 观鱼妙境写潮文

       69.【陆丰元山寺】 人到玄山无俗气 东临碣石有风光 --曹思彬 作家

注：东临碣石，借曹操之诗，此寺在揭阳碣阳镇玄武山。

起龙岩二联： 古寺篆金貌 浮地烟霞环半渡锦江润玉烛 归帆夜月映三台 --陈冶纲

石泄出水润无孔龙泉吐涎津有源

       70.【陆丰定光寺】 梵刹庄严 拨地蓬莱开佛殿

金挽缭绕 参天台榭入云峰   注：挽，同绾

       71.【海丰西来岩】 青山绿水西岩宇 翠竹黄花古佛心

       72.【海丰准提阁】 青牛东去 白马西来 八百烟法皆有路

明月天心 清风水面 三千世界净无尘 

二 【宫庙】

       1 【潮州天后宫】 补天配天 前后乾元并德，治水济水 古今神圣同功

       2 【汕头老妈宫】 德配坤维 鲸波永息，恩泽海甸 鳌殿常新

注：正名为天后宫。潮汕地区称“妈”一般都指天后。老妈宫是相对汕头另一座天后宫而言。

       3 【汕头华坞天后宫】 灵显湄洲光海岛 威赫华坞佑人民。

湄洲拯海难 历朝谥封天后号，华坞保乡境 万民咸颂圣母恩。

庙貌巍峨 地灵人杰，推行锡福 惠我无疆。

圣德配天 海国慈航普济，母仪称后 桑榆俎豆重光

       4 【汕头妈屿天后古庙】 天恩浩荡 风调雨顺 后威显圣 国泰民安

江河湖海清波浪 远近通达逍遥游 凤煮东峰开法界 马来西土庆朝宗

虎变南山能镇岳 龙蟠北海遍恩波 注：此为篆书联，妈祖宫内两侧天井有彩瓷龙凤虎马图像

       5 【汕头妈屿天后牌坊】 天从之德 千秋永仰 后威显圣 万民乐遵

天观慈云隐获 同黎登觉岸 后垂德泽沾深 四海颂母仪

6 【汕头蓬州妈祖宫】   四海颂鸿恩 五洲传美德 ---吴文伟

7 【海丰海城龙山妈庙】 德作舟航 直扶宇宙三千界 中流砥柱 不怕风波十二时

注：此联为革命时间一不知名人士所写，寄托对革命的理想与壮志。

8 【澄海樟林天后宫】 天赐甘霖 物阜民安歌圣德 后施雨露 河清海晏颂母仪

神庥普赐 海澨山陬 咸属湄洲赤子 母德覃敷 波恬浪静 共钦泽国慈航

注：庥：保护、庇萌；澨：海边。覃敷：延长铺开。

灵昭湄岛 神卉仙葩 万古香浮莱子屿 庙绕汀洲 龙楼凤阁 千层秀挹莲花山

注：莱子屿：山东莱芜岛的别称，借指澄海的莱芜岛。

莲花山，在此北面十里。 露浥狮山 万叠翠深环驻阙  烟开凤屿 一帆风好送归舟

注：樟林港对面是南澳凤屿；东三里有狮山。

五更先挹曙 六月已知秋

注：此联题梳妆楼。梳妆楼，又称望海楼。

9 【澄海西门娘妈宫】

朝水朝 朝朝朝 朝朝朝退

长江长 长长长 长长长消

注：上联3、5、7的朝字读CHAO，二声，潮水。其他读ZHAO，一声，早晨；

下联3、5、7的长读ZHANG，三声，增长。其他读CHANG，二声，长短。

有四种读法。 一 朝水潮 朝潮朝 潮朝朝通 长江涨 长涨长 涨长长消

二 潮 水潮 朝潮 朝潮 朝潮退 涨 江涨 长涨 长涨 长涨消

三 朝水潮 潮 潮 潮 朝潮朝退 长江涨 涨 涨 涨 长涨长消

四 朝水朝潮 朝潮 朝潮 朝退 长江长涨 长涨 长涨 长消

10 【南澳长山天后宫】

天降圣母 金钟醒世 时当永乐浪潮涌 地伏神驹 玉凤栖酮 史志灵忠赐御封

注：永乐，此宫之佚事，不述。神驹：指宫处于长山尾的马龙山。玉凤，指凤屿

11 【揭西三山祖庙】 巾 明 独 三山鼎峙

隋 唐 宋 世代敕封

注：三山国山，三山，指揭西的明山、巾山、独山，传说隋代某年二月显灵。

韩愈至潮也曾写《祭界石文》以拜。传说曾救过隋朝君主杨文坚、恭帝杨侗，唐时又有显灵，宋时救过宋太祖赵光义。在潮汕地区的庙宇很普遍。

佐唐兴宋 功垂青史 保境安民 泽及南疆

注：佐唐：相传唐太宗远征高丽时，得三山国王之助，安全渡海。

在昔佐唐兴宋 于今有境庇民

12 【潮州枫溪三山国王庙】 枫老山门古 溪深国泽长

13 【汕头东墩三山国王庙】 威镇三山 安民护国 德施四海 晋爵封王

14 【汕头浮陇国王古庙】 堂纳韩江千里水 门朝桑浦万重山

15 【汕头华坞三山国王庙】 在昔兴唐助宋 于今护国安民

16 【汕头明贶灵庙】 灵显三山恩护国 功高五岳爵封王

助唐兴宋 正气钟灵山岳降 护国庇民 恩光显佑暨蓬砂

17 【饶平东界鸿程大庙】 表海连天览形胜 幕山特地泛钟灵

18 【澄海上华冠山古庙】 威灵镇一方 神圣昭千古

注：土地神龛联 枫叶红莲 启明山 巾山 独山之瑞 以耀灵区

神功并懋 凤衔丹诏 显丰国 报国 宁国之庸 而扶景运 王爵常尊 ----杨学博

注：枫叶红莲：相传隋时三国王自石穴而出，此时枫叶忽生红莲。凤衔丹诏：指宋太宗命韩特使封三山为王，丰国、报国、宁国是三山国王封号之简称。

枫树吐红莲 香飘一座 霞霄翻旗影 光照四旁

注：霞霄翻旗影：宋太宗征战太原时，天降三神助阵，迫后汉刘继元降宋。

宋太宗收兵时，见云中一旗，上书“潮州独山神”五字。

19 【汕头关帝庙】 志在春秋功在汉 心同日月义同天

20 【揭阳北关帝庙】

师卧龙 友子龙 龙师龙友 弟翼德 兄玄德 德弟弟兄 秉烛岂避嫌 斯夜一心在汉室 华容非报德 此时两眼已无曹 清樽调北海 桃熟献南康

注：此是灯橱联。北海：孔融；南康：当时是揭阳的上级官署。

21 【澄海莲阳关帝庙】 先武穆而忠 大汉千古 大宋千古 后文宣而圣

山东一人 山西一人 至方至刚 精忠照赤日 讨乱讨贼 仁义贯青天

22【潮安关帝庙】 圣继仲尼 山东与山西相映 神先武穆 大汉偕大宋并传

23【潮州关帝庙】 赤面秉赤心 骑赤兔追风 驰驱时无忘赤帝 青灯观青史

 仗青龙偃月 隐微处不愧青天 对嫂非避嫌 此夜心中思汉 赦曹岂报德 当时眼下无曹

24 【澄海上华关爷宫】 志在春秋 足与尼山千古 目无吴魏 岂容汉鼎三分

25 【潮阳东山双忠庙】 国士无双双国士 忠臣不贰贰忠臣

26 【潮州双忠庙】 童可烹 妾可杀 城不可降 矢志保江淮半壁 生同岁 死同年 神变同祀

精忠比日月双辉 ---史朴 清初潮阳县令

注：童可烹 妾可杀：睢阳太守张巡、御史中丞许远固守河南东郡，安禄山下属尹子奇指挥二十余万叛军，而其时张等只六千八百人。坚持近十个多月，粮尽马亡，食树吞草，鼠雀俱尽。张之妾自杀以身果卒，张巡继而自杀。许远杀其奴仆为卒兵充肌，最后此城仅百四余人，终为敌军所破。 生同岁 死同年：张许都是公元709年生，同殉于757年。

27 【潮州安济圣王庙】 船如梭 横织江中锦绣 塔作笔 仰写天上文章 ---卓宴春 清举人

注:安济圣王,潮汕民俗信仰之一。为三国蜀汉永昌太守王伉。此庙面对韩江，前方有凤凰塔。

28 【潮州韩湘子庙】 演经登第通仙籍 书碣弥光颂帝功

注：韩湘原为唐大理寺丞。

书碣弥光：清雍正年间，潮州知府张自谦伪称韩湘子能制服洪水，立“洪水止此”碑于广济桥。

29 【澄海凤岭宫】 四海通贾 功在元帅 八方安居 恩称赵佗          注：南越王之联。

保黎安庶 天降思邈 驱瘴逐霾 地幸真人          注：药王联 3

30 【潮州西湖华仙庙】 剖脑除邪 仙方吓破奸雄胆 刮骨疗毒 圣手医成义勇肩

注：华仙，即华陀。上联写医曹操之事，下联下医关公之事。

31 【潮州西湖郭仙庙】草木当前皆可药 湖山相映亦文章 岂有烟霞成痼癖 不妨泉石起膏肓

注：郭仙，晋朝之郭璞。烟霞痼癖，泉石膏肓：《旧唐书 隐逸传》：“游岩曰：臣所谓泉石膏肓、烟霞痼癖者。”

辛弃疾《定风波》“泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。”喻喜爱隐居生活。

32 【普宁洪阳公介宫】 日月同悬高足下 风云常护在绵山

注：足下，对别人的尊称，典出春秋晋文公的介子推。

绵山，山西省介休县内。介公，也则介子推。

 割股啖君忠可表 舍官侍母孝堪嘉

注：割股啖君：晋文公初流亡卫国时，贫病交加，介割腿为其食。 舍官侍母：晋文公当位，封赏公臣，独忘介，介与母隐入绵山，后晋文公许以高官，介不为所动，晋文公亲访，介拒不相见，晋文公火烧绵山。 介节著千秋 勇而见忠 割股啖君昭日月 山名垂万古 耻于言禄 焚林毁骨感乾坤 丘汝腾 想在外逃亡 一饭当思君盛德 看功成归隐 千秋共仰尔英名

33 【饶平新圩陈元帅庙】 万里征程保大宋 千回鏖战救危难

注：陈元帅，指宋未抗元英雄陈吊眼，陈大举，应陆秀夫等人之召，起兵讨伐元军，1281年于福建四百岭被俘，次年于漳州就义。

百丈埔前昭大明 四百岭上仰高风

注：百丈埔，饶平镇尖峰西面，陈大举与陈璧娘、畲族许夫人于此大败元军。

34 【饶平飞龙庙】 本在天之飞龙 声灵赫濯 安斯境于盘石 民物康宁

注：飞龙：指飞龙人主张链，明农民起义军领袖，嘉靖三十八年起义，在柏嵩关与属下为盟，自称“飞龙人主”，国号“飞龙”。率军十万分三路出击闽、粤、赣。四十一年六月，三省会师20万，分兵攻哨而剿，后被弃于市。 盘石：盘石楼

35 【普宁塔峰仙师庙】 飘兮茗薰风之解愠 然哉道谒世而自臧         注：仙师：铁拐李

36 【饶平仙师观】 石上有尘风自扫 洞门无锁月常临

37 【饶平东岳庙】 东渐西被 世界三千 尽沾化雨 岳降崧生 因缘十二 霞出祥光

注：东渐西被：《尚书 禹贡》：“东渐于海，西被于沙，朔西暨，声教迄于四海” 岳降崧生：《诗经 大雅 崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。” 甫，即甫侯；申，即申伯。两人都是周之重臣，传说俱为四岳后裔。岳降崧生，古诗常以喻有门阀的大臣。 东岳庙的前身是明的西岩寺，清同治年改为东岳庙。

38 【揭西字祖圣庙】 白云自留蜈蚣岭 明山初升后莲池

注：字祖，即仓颉。白云，兼喻道观；蜈蚣岭，该庙所在之地。

明山，揭西名山，即三山国王之一；后莲池：宋陈舜俞《庐山记》，东晋惠远与刘遗民、雷次宗等十八人同修净土，结于庐山东林寺，中有白莲、后莲两池。

39 【揭西天主教堂】 天道本难登 十诫能守登则易 主堂虽易进 七宗不克进变难

 40 【汕头九天娘娘大庙】 九天灵雨沾南粤 圣母慈云荫我潮

41 【汕头真武庙】        玄极星光辉北斗 天枢日影耀南邦

42 【澄海玄帝庙】 思无邪与其进也 蒙不洁趋而避之 ---王天性 明嘉靖 南昌府通判

注：思无邪：《论语 为政》：”诗三百，一言以蔽之曰，思无邪。”

43 【潮州北帝庙】 逞披发仗剑威风 仙佛焉耳矣 有降龙伏虎手段 龟蛇云乎哉

44 【澄海文昌庙】

莲峰北屿 蓬港东环 山水钟灵滋地脉 奎宿西挥 斗杓南指 文章司命握天枢

注：莲峰、蓬港：文昌庙所在塔山，北有莲花山，东有蓬津港。

45 【汕头水德星君殿】 石洞清幽风戛玉 松林盘郁水鸣琴

46 【澄海樟林风柏庙】 奕奕成新庙 锵锵俨应门

注：锵锵俨应门：《诗经 大雅 绵》：“乃立应门，应门锵锵。”

47 【潮州潮安神农庙】 神农稼穑授黎庶 圣帝庇佑悯众生

48 【澄海五谷圣帝庙】 稻菽五粮圣为主 黎民百姓诚且虔         注：五谷圣帝则神农

49 【潮州田元帅庙】 月殿风光传乐府 梨园景色快人心

注：田元帅，戏神，唐玄宗时乐师，名雷海青或雷逢春。

安禄山兵变，威其奏乐，雷掷器于地，遭肢解，唐明皇后追封为“天下梨园都总管”

50 【潮州府城隍庙】 是是非非地 明明白白天

51 【澄海澄城城隍庙】 善所必纪 过所必录 自聪明正直以无私

民赖以安 物赖以阜 固感应灾祥而不爽 真意诚心 自能所求必应   善男信女 方可对越神明

52 【汕头蓬州三都城隍庙】

一 门楼

阳世官刑虽漏网 阴间律法不能逃

 欺人如欺天 毋自欺也

负民即负国 何忍负之

二 庙柱

御灾抗旱神功著 赏善剪恶天理昭

三 巡抚都督

修武兴文保社稷 安仁乐义扶世风

注：巡抚都督：清康熙广东巡抚王来任、两广都督周有德

四 殿柱

善报恶报 速报迟报 终须有报 天知地知 神知鬼知 何谓无知

注：下联前八字，乃后汉杨震拒赂之语

三都：指清对汕头的分区：蓬州都、鮀江都、鳄浦都

53 【澄海莲阳土地庙】

十三太岁十三月 两度春风两度秋 ---- 王六御 清福建才子

注：清康熙才子王六御到此开馆授课，与乡女林柔娘相爱。王归乡时为贼所掳，柔娘相思而亡。王逃出贼窝后，回此，知柔娘已亡，痛不欲生。 而柔娘死后不忘王，至书屋与王相会，为三山神所阻，王祷于西门土地庙，得以相会。而三山神知后，问罪于西门土地神，林与王又分诀。王亲书诗扇于赠，并订后会之期，林柔娘说“海不扬波日，你我相会时”。临别复至土地庙谢恩，并敬书联匾于庙前，匾为“幽明一鉴”，联正是： 十三太岁十三月 两度春风两度秋 时值康熙十三年闺七月。 后王赴省试，途经甲子镇，见乡民鼓乐，上前问讯，知妈祖托梦说有男神到此，王随众人至妈庙，见庙匾为“海不扬波时”，庙中神像正是林柔娘，忽然神像手中扇子坠地，拾起见是当时以赠柔娘之物，王恍然而悟，倒地而死。此事于《澄海县志》旧本有载。此庙可惜毁于1968年，不复存。

54 【澄海莲下许厝福德庙】

这公公十分公道 那婆婆一片婆心

55 【潮州雨仙庙】

沛然下雨 惟圣者能之 粒乃烝民 与天地参矣

注：粒乃烝民：《书 益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂”

鼓铸阴阳 以风以雨 馨香桑梓 曰圣曰仙

56【潮州九龙庙】 奸雄刁恶 焚香叩首求无益 信女善男 入庙免礼却有功

57【潮州九王斋坛】 朝拜朝拜朝朝拜 齐斋齐斋齐齐斋

注：九王，戏神，一说为国、法、授、劳、等、寄、破、三岁社等九君，一说为三皇五帝与大禹。

57【潮阳东山阎罗王庙】 图田图地图人物 多图也好 带不到这里受用

使奸使诈使机谋 勾使更妙 瞒不过此处聪明

★★★【潮汕寺庙楹联】之附录★★★

 一 【潮汕地区土地（福德）庙联】

1 公老矣千秋不老 神灵兮万古英灵

2 福萌土而益厚 德配地以无疆

3 福曜常临苏之北 德星拱照樟之东

4 神灵哉不威自畏 公老矣有德斯尊

5 福福福 我有福 你亦有福 德德德 大有德 小亦有德

6 做事符合天理 初一十五无须烧香点烛 做事若昧天理 半夜三更还须铁锁钢叉

二 【潮汕地区注生公妈庙联】

注定荣枯由自此 生前善恶在人为

注：此，亦通取。 注生公妈：也称花公花妈。

三 【潮汕地区司命灶君联】

1 上天呈好事 下界保平安

2 品居五祀首 位列九阳尊

四 【澄海望美古庙】 既上盛黄骤 苑中多赤兔

五 【澄海玉佛寺】

1 双凤朝西 法相法身尊如来 辟望善信 梦觉梦悟现禅心

2 法流东土 金身梦汉帝 佛诞西域 传教始周朝

3 无我无人观自在 非空非色见如来

六 【澄海壹仙庙】 三过其门 应度辛壬癸申

八年在外 平成河汉江淮

注：此联题大禹

七 【澄海朝峰庵】

融身刹以相涵 留声光以遐烛

富舟航于泛海 见慧日于幽宵

八 【澄海莱芜妈祖宫】

天福重光 香火馨八景 圣恩普贶 妙灵庇千秋 --王静勤

圣地起湄洲 泽国慈航环紫阙 神恩沾海岛 莱芜旭日拥丹霞 --李绍雄

天道酬勤 佑黎民年丰岁稔

后恩济众 保海运浪静风平 --陈振之

开天运 庙宇重光 峻阁崇楼 莱峰留胜迹

仰后恩 坤贞昭应 顺风济险 尘海渡慈航 ---王永豪

天威赫赫 常常说话常常应

后慧昭昭 数数烧香数数灵 ---余自然

天佑侨乡 侨胞爱国 双峰作笔书侨德

坤贞圣地 圣母庇民 四海讴歌颂圣德 --陈匡国

降湄洲岛上 风波拯溺 雾海挑灯 香火千年崇懿德

望莱芜山外 商舶迎霞 渔舟唱晚 神功万里佑云帆 --陈义惠

九 【澄海长寿庵】 净土何须扫 空门不用关

长养冒地种 寿量金钢门

十 【澄海大衙天后宫】 倾四海之波涛 舟楫咸治大化

配九天之雨泽 人民其赖神光

十一 【澄海七圣夫人宫】

圣列瑶池 岂是化白鹤同去

神州紫馆 无非随青鸾而来 --清 宋湘

十二 【澄海里美报德庵】 照以智慧光 解了世间犹若梦

入于真实性 来除障垢无有余

十三 【澄海莲阳洲头福德庵】 降福孔皆人叶吉 惟德是辅道无私

十四 【澄海溪南五谷圣爷宫】

莲峰恭立 猩象俯伏 群山迎圣帝

鳄水奔流 南北浩滔 一线过庙前

十五 【澄海前陇仙公宫】 寿开八八三千岁 恩用林林一万家

十六 【澄海上华玄天上帝庙】 玄能判人间祸福 元能知世上荣枯

十七 【澄海上华凌云阁】 北斗星垂于殿 英姿飒爽 一枝笑握在手 元气淋漓

十八 【澄海樟林学佛会】 圆性圆心圆正觉

通天通地通祇园 ---林子肩

十九 【澄海樟林学佛精舍】 学到本来无一物 佛为方便说三乘

纵横十笏谈经地 烂熳天花选佛场 --释定因

二十 【澄海苏南集德善堂】 集雨来时与人为善 德星聚处共乐斯堂 ---杜国玮

廿一 【澄海樟林义心善堂】 义必仁慈 供养因缘证十二

心无邪癖 庄严世界开三千

廿二 【澄海澄城文昌阁】 始于汉 显于唐 锡帝号王封而不祧

佑于文 庇于武 合赏功进爵以同辉

廿三 【澄海澄城双忠庙】 绝德不孤 自是精忠能并峙

至诚动物 须知正气塞两间

廿四 【澄海观音寺】 雪作观音 日出化身归南海 云成罗汉 风吹移步到西天 ---王岱 清

廿五 【澄海关侯庙】 学贯春秋 胸底惟存蜀汉 气充道义 眼中那有孙曹

廿六 【澄海长寿庵】

经冬贝叶绕禅堂 允矣诸天不老     镇日莲花生咒钵 诚哉大地恒春

佛国本清空 客到休淡尘俗事       禅机何活泼 我来如入水云乡

何方无富贵 功名勘破便成仙佛     此地有渔樵 耕读得闲来话溪山

廿七 【南澳协义善堂】 协办而为之 毋违我教诸恶莫作

奉行众善 义理所在者 但愿尔辈一心清净 维护斯堂 ---释定持

廿八 【南澳圣王庙】 神光着鞭 堪嗟世上有狼马 圣德垂帛 岂只海滨安善良

廿九 【饶平海山崇心善堂】

大化慈慧引人入胜 峰高峻直从善如登

海天万里 几历鲸波消浩劫 山水一隅 千般鹤相结群缘

崇于本祖师大德 高山仰止 心也慈善道微妙 细水长流 ---余构养

卅 【饶平定慧净寺】 定观三界 法空何在 慧照五蕴 南海青山

卅一 【饶平云峰寺】 烟霞清净尘无迹 水月空虚性自明 ---明 曹宗

白莲掩映青天月 紫竹翻摇赤兔风 ---明 曹宗

卅二 【饶平古岭寺】

古寺飞霞 佛日辉煌昭大地 岭林映月 灵光灿烂庇群黎 ---余烈皓

古木苍苍 古寺巍峨留胜迹 岭泉汩汩 岭云飘渺蕴真如 ----余俊臣

卅三 【饶平金山寺】 静邀山月归禅禢 闲剪江云补衲衣 --释白光

卅四 【饶平金光寺】 漫与山灵相对笑 管教乳窦不断流 ---余构养（题寺中 引鹤泉）

卅五 【揭阳榕城城隍庙】 为恶不灭 祖宗必有余德 德尽必灭

为善不昌 祖宗必有余殃 殃尽必昌

卅六 【普宁洪阳关爷宫】 香热一炉思汉鼎 花开三月想桃园

志在春秋功在汉 忠同日月量同天

卅七 【普宁洪阳皇爷宫】 皇孙公子皆如意 爷仆家奴总吉祥

卅八 【海丰附城国王庙】 保民而王 维岳降神

卅九 【潮州镇法寺】 东土何其无人 能守三条戒律

西方原是有路 只消一味圆通 ---清 唐湘

四十 【潮州西湖杓光阁】 一炉香火 数点神灯 楼阁金银通上界

十里原田 万家烟树 湖山苍翠入层城

卌一 【潮州西湖止水庵】 此子疲于经济 欲行不得 世间果有同梦 且住为佳

卌二 【潮州保顺庵】 庭院开时 只许清风入座 帘栊深处 还嫌明月窥人

卌三 【汕头双泉寺】 感应无差 补天不遗一片石 因缘有自 卓锡终获两甘泉 ---释定持

紫燕黄莺 风珂但奏无生曲 青山绿水 日观常明不夜天 ---释定持

岭海观浮图 狮子频呻芳草绿 濠江添胜迹 象王回顾落花红 ---释定持

双林钟磬传千古 泉寺烟霞自一天 ---释定持

卌四 【汕头华坞善堂】

修崎岖路 造和平桥 真是万家生佛 发慈悲力 行方便事 果然一片婆心 ---林振隆

湖北寺院对联

黄皓振羽，一塔凌霄，寥廓楚天抒壮志；

白龙喷玉，双狮倒影，峥嵘岁月赋长征。

涂光雍题武汉宝通禅寺，位于洪山南麓宝塔前，始建于唐，原名崇宁万寿禅寺，南宋瑞平年间由随县大洪山迁此，明成化二十一年改今名，为武汉四大丛林之一。　

白龙喷玉：指龙头形出水口喷出的泉水。　双狮：寺前有石雕双狮

千百年霸国雄图，今归何处，惟余竹影松枝长留殿角；

大小乘如来妙谛，唤醒多少，谁道花香鸟语不是禅机。

武汉宝通禅寺

宝刹净禅心，果证菩提，西方宛在；

通都存寺院，经藏贝叶，南海奚求。

白雉山题武汉宝通禅寺

慈冠五百多尊，但尔有求皆感应；

记受一生补佛，独他何故不皈依。

武汉归元寺弥勒座，位于汉阳翠微街西端，建于明末清初，为武汉四大丛林之一

大别迎江侍；

方城荷日朝。

武汉归元寺

威遐三洲，护法难忘肯一佛；

果园十地，憾身曾记满千方。

武汉归元寺

世外人法无定法，然后知非法法也；

天下事了犹未了，何妨以不了了之。

武汉归元寺大雄宝殿

古今来宗教几何，自由平等无如我佛；

东西国文明进化，言论高尚独让法王。

武汉归元寺大雄宝殿

教育万法，体性无殊，不可取法、合法、非法、非非法；

佛本一乘，根源有别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘。

武汉归元寺大雄宝殿

玉杵降魔，普通一气；

金身护法，光映群生。

武汉归元寺韦驮殿

见了便做，做了便放下，了了有何不了；

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。

武汉归元寺藏经阁

将此深心奉尘刹；

是则名为报佛恩。

武汉归元寺藏经阁

大罗福地；

广阿阳春。

武汉归元寺罗汉堂

普天供应大阿罗汉；

都率方广来住归元。

曹生谦题武汉归元寺罗汉堂

自白光开创以来，祖德灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉；

历同治中兴而后，人心沉溺，愿将二十八品，普济群生讲法华。

曹生谦题武汉归元寺罗汉堂。　白光：白光和尚，清初名僧，归元寺主要介建者

有缘山色来禅寺；

无限风光入翠微。

白雉山题武汉归元寺

发一片慈心，愿渡众生登彼；

现千只法手，频垂一叶作舟。

武汉归元寺千手观音龛

有弥勒肚皮，千金易化；

无维摩手段，粒米难消。

武汉归元寺斋堂

是佛是仙，难分难辩；

维妙维肖，宜古宜今。

闻楚卿题武汉归元寺罗汉堂

一万卷真经，辉生宝藏；

五百尊罗汉，巧夺天工。

闻楚卿题武汉归元寺罗汉堂

千岩竞秀旷怀远；

万壑争流法眼宽。

武昌灵泉寺

深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；

远夜卷凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。

武昌灵泉寺

松郁郁，云漠漠，龙吟虎啸，风神有眼，如游七泽五陵地；

山悠悠，水泽泽，花落鸟啼，机趣无穷，应在十洲三岛间。

武昌灵泉寺

千座头陀皆北拱；

一江春水向东流。

张居正题汉阳头陀寺

功安九有；

德奉三无。

汉阳功德寺。　九有：又名九居、九有情居、九众生居，指三界中之九处众生乐住之所。　

三无：谓心佛及众生的三无差别：一心无差别、二佛无差别、三众生无差别

功高宇宙莫矜伐；

德润苍生著令名。

汉阳功德寺。　令名：美好的名声

栗老风声健；

林疏月影寒。

韦秉直题汉阳栗林堡寺

栗社凭云锁；

林钟带月敲。

韦秉直题汉阳栗林堡寺

月照庵堂静；

风来竹影清。

汉阳月来庵

崇仁悰德尚崇智；

修道修仙须修身。

汉阳崇仁古寺

观察人间，功名富贵一场梦；

音闻佛阁，生灭垢净万法空。

汉阳观音殿

他那里要参悟六欲七情，所以北纬南禅、原无大小；

我这边不理会三坟五典，只是晨钟暮鼓、便有方圆。

智圆居士题新洲青莲禅寺

西佛东经，修戒定慧，品论不二法门，因果循环证真谛；

南顿北渐，去贪瞋痴，纵观大千世界，空无觉悟具禅机。

张剑南题新洲报恩禅寺大雄宝殿，位于市郊，1994年10月落成，主体建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、玉佛殿、方丈寮等

闭目须臾，杜宇声声，万顷桑田变沧海；

修心无量，香烟袅袅，一天法雨化慈云。

张剑南题新洲报恩禅寺卧佛殿

世事难忘，有限繁华萦梦寐；

禅心入坐，无边烦恼付烟云。

潘祖贻题红安坐忘台

石不试心，善恶在人何必跳；

佛原在己，穷通非命不须求。

潘祖贻题红安试心石

法力无边，念上方经传贝叶、果证菩提，七宝庄严观自在；

宴安有象，忆去岁按部黄州、休兵赤壁，一龛香火话升平。

官文题鄂州灵泉寺,亦称西山寺、寒溪寺，位于西郊西山上,为东晋名僧慧远于建武元年创建

门泊战船忆公瑾；

我来茶馆续东坡。

官文题鄂州灵泉寺

南浦文明当寺见；

西山爽气可人多。

杨兆文题鄂州灵泉寺

勋烈炳群公，靖当年鄂渚烟尘，几劳砥柱干城力；

瓣香焚万姓，听此日樊山风雨，犹带金戈铁马声。

彭玉麟题鄂州灵泉寺

梵宫肇起吴官，令苏黄诸子先后留题、益彰胜迹；

宏规创自慧远，看僧侣多人集体劳动、便是清修。

沈肇年题鄂州灵泉寺。　苏黄：苏轼与黄庭坚

殿宇重新，菩提心，愿世界和平，以慈悲化大众；

山泉依旧，广长舌，若庄严法语，在舍卫听如来。

朱峙山题鄂州灵泉寺

胜地喜重兴，依然金碧辉煌，画檐迎风，丹樨耀日；

名山共欣赏，向属林泉幽静，试剑石下，洗墨他边。

周华琴题鄂州灵泉寺。　试剑石：西山景点之一。传为孙权、刘备当年试剑之石。　

洗墨池：西山景点之一，传为黄庭坚洗墨之处

吴王避暑、远公弘法、苏子遨游，千载占名山，九曲三泉留胜迹；

翠竹浮烟、古柏添阴、白云深处，满城多瑞色，春华秋实颂丰年。

周华琴题鄂州灵泉寺

有象皆虚幻；

无我即如来。

鄂州灵泉寺

远思爱随流水曲；

抒情多为夕阳深。

鄂州灵泉寺

华藏庄严，佛国界中尊大智；

金身感应，西山寺外涌灵泉。

鄂州灵泉寺

松风阁上听风涛，松风有涛，江风有涛，风涛滚滚凋残叶；

灵泉寺边观泉涌，灵泉正涌，溪泉正涌，泉涌涓涓溉嫩花。

龚冠军题鄂州灵泉寺

爽气西来，螺点数峰排夹岸；

狂澜东挽，龙蟠一柱砥中流。

郑履中题鄂州龙蟠寺，又名观音阁，位于北郊长江中的龙蟠矶。

元代初建，明弘治年间重修，嘉靖十年增修。清道光时毁，同治三年重建

真菩萨来自南海，登莲花座，执杨柳枝，超无数英雄功成砥柱；

大慈悲果然西佛，架天地炉，遮阳阳扇，抱生灵灾难化为云烟。

彭玉麟题鄂州龙蟠寺

东流江汉水；

西望武昌山。

黄仁黼题鄂州龙蟠寺

观尽世间，待我现身开觉路；

音传天下，教人为善上慈航。

鄂州宝聚寺

君子固穷，莫虑天心终不佑；

善人是富，须知神道最无私。

鄂州宝聚寺

人莫欺心，自有生成造化；

事皆由命，何须巧用机关。

鄂州宝聚寺

财利果能取以义；

神明当必降之祥。

鄂州宝聚寺

财气入长生，深恩再造；

神光蒙普照，厚泽回春。

鄂州宝聚寺

卧白浒，枕江流，灵秀犹存，半岸重修白鹿寺；

济葛民，炼丹术，情思未泯，千秋永祝葛仙人。

谢守信题鄂州白鹿寺

名山名刹名僧，此日名传，原是龟峰名胜境；

古寺古人古圣，当时古迹，俨然天竺古能仁。

麻城能仁寺

危石抱禅心，添来月色光明，遥忆白云深处；

闲眠依佛脚，听到经声清澈，恍如春梦醒时。

金性儒题英山月明寺

梧叶知新秋，喜看月下白儒，邀得上方诸佛笑；

萍踪寻旧地，到底岩前有我，悠然一磬万山空。

傅用鹏题英山中庵庙

画像显真容，以祠作寺，与祖分龛，赐灵药、赐灵符，阖地急时都抱脚；

诵经驱宿孽，渡死成仙，救生除厄，随声叫、随声应，慈云无处不当头。

萧杏南题英山观音堂

泗流法雨常施，叹尘寰苦海无边，谁去同登道岸；

山寺春风水惠，看因果回轮有应，我来独献心香。

饶惠熙题英山泗流山寺

野寺越千年，天以慈航来渡世；

山门供一览，我元宝带只留名。

周锡恩题罗田观音寺

膏泽下民，碧水洁时潭底现；

蓬莱仙岛，白云破处洞门开。

刘异文题罗田观音阁

大河前横，延登彼岸；

慈航普渡，遥指迷津。

罗田问津庵

礼佛求教，何必远投天竺国；

寻幽揽胜，不妨小憩风凰山。

徐剑魂题武穴马口寺

过长流寺、登圆峰山，怅望百川，好唱大江东去；

本菩提身、传正法眼，敕封二梵，共谈活佛西来。

何九香题蕲春圆峰寺

闲云野鹤自来去；

白石清泉无是非。

黄云鹄题蕲春普慧寺

僧坐蒲团，细剪云山缝旧衲；

客来禅室，闲敲石头煮新茶。

陈杞题蕲春资教寺

十年涿鹿重游，访鹤迹凫踪，万里浮云归化境；

三月斋鱼苦行，看虚岩龙洞，一泓秋水沁禅心。

陈杞题蕲春资教寺

剪一片白云补衲；

留半窗明月看经。

蕲春资教寺

来自西天原是佛；

超然物表亦当仙。

张亚文题蕲春手巾庵

寺古僧稀，长引烟霞为伴侣；

山深世隔，只凭花草记春秋。

郑泽生题蕲春手巾庵

柱石落成，华桂山招提永镇；

吴天高覆，大明圆庶物长春。

浠水华桂寺

春霭柳枝含玉露；

香生贝叶惹慈灵。

嘉鱼观音寺

莲花座上春风暖；

杨柳枝头甘露清。

嘉鱼观音寺

观音妙相南海岸；

清身常住普陀山。

嘉鱼观音寺

要除烦恼须求佛；

各有因缘莫羡人。

嘉鱼观音寺

南海波平，现出莲花千朵秀；

普陀月上，飘来丹桂一枝香。

嘉鱼观音寺

清不清、明不明，清明世界；

僧非僧、俗非俗，僧俗同家。

金声题嘉鱼净土庵

山斗仰前贤，先我读书来净土；

风雨怀旧好，邀朋携酒款禅关。

李爽阶题嘉鱼净土庵

宝筏渡东山，水静岩深，锡杖飞来青草阁；

法轮自南海，云空月朗，金身现出碧莲池。

张开东题蒲圻涌莲古庵

涌月池边，禅心朗照彻今古；

莲花座上，法相庄严整寺庵。

谢云斋题蒲圻涌莲古庵

门环翠水千寻碧；

山绕云台万壑幽。

崇阳朝阳寺

门隐雾中烟潭柳；

浪飞天半水行云。

崇阳龙泉寺

龙门中曾无俗土；

岩壑里别有洞天。

通山龙岩寺

九宫山山清水沾，影留善信二千履；

七里坊坊坦峦奇，路接云天百丈峰。

通山泉口寺

相耶，将耶？千古利名成泡影；

师也，友也，共邀风月访神仙。

通城相师寺。　访神仙：传张良之师黄石公曾隐居于此

白日白天谁歇脚；

云来云去本无心。

通城白云寺

广转法轮开觉路；

严拨密谛渡群生。

通城广严寺

圣自几时修到；

母从何处飞来。

通城隆兴寺

佛殿不须金钥锁；

祖庭自有石门开。

安陆石门寺

祖武振宗风，道显感灵钟梦泽；

师慈施法雨，德感黎庶谒云台。

云梦云台山寺

天上移星转斗；

人间赐福消灾。

应城经藏寺

松前洗钵云垂地；

石上谈经月在天。

汉川观音寺

缅楚子以兴怀，沉香井古、走马台荒，奉不二法门，犹剩琳宫梵宇；

向祗园而览胜，木樨花开、菩提树长，愿大千世界，咸知见性明心。

朱畅九题沙市章华寺大雄宝殿，位于城区东北隅太师渊，传为楚灵王所建章华台之旧址。元泰定年间建寺，仍名章华。明清时曾重修。　

沉香井：一名浇香井，传为楚灵王及王妃用心浇花之井，现尚存寺中。　走马台：即章华台

楚子今在乎？时移世易，是佛性人，欲证前因，可许来兹坐坐；

圣王如兴也！民安物阜，有善根者，旷怀当世，何妨略与谈谈。

沙市章华寺客堂

此处即色相天，听一声钟磬隔院传来，似为我众生洗心涤虑；

何方是洁净土，慨四面干戈沿江竞起，愿借斯天地访道参禅。

净月题沙市章华寺大雄宝殿

春雪无尘空四大；

慧灯有耀悟群生。

净月题沙市章华寺韦驮殿

尽空含识本非凡，若不在这里锻炼，哪能南来北注随缘应；

法界众生原是佛，必须从此中选出，方可人间天上独称尊。

月恒题沙市章华寺藏经楼

无法向人说；

将心与汝安。

王震题沙市居士林达摩画像

能入陀罗尼门，三世十方，皆已开颜含笑；

肯游奢摩他路，四禅六欲，齐来合掌擎拳。

肖止因题沙市居士林大殿

金色界中兜率院；

碧莲花里梵王宫。

陆法和题江陵金枝寺，创建于汉章华元年，初名清净林。唐太宗时梦游，被一宝树金枝绊倒而惊醒，经查访，此地景物与梦中无异，遂降旨敕建重修，并易名为金枝寺

几声鸟语，春风鱼苗出；

一片花香，秋雨燕子归。

释永灵题江陵铁女寺，始建于唐。传唐有孙姓任该地监铁冶之职，其上数诬之以罪而致囚。二女痛其父无辜，愤而投炉，遂化为二铁人。有司闻之，释其父并立庙以祀

地从天宝登三宝；

刹是京山第一山。

郝玉吾题京山赵横寺

七宝梵王宫，神仙募造，有唐殿宋碑，半座高僧石塔；

六朝丞相府，夜半飞升，余龙池韩井，几株老树娑婆。

郝敬甫题京山赵横寺

却有清风与明月；

虽无牙板共金樽。

京山子陵寺

月射光辉窗透影；

庭留芳馥桂生香。

京山童泉寺

朱帘暮卷西山雨；

画栋朝飞南浦云。

董其昌题京山长庆寺

片石孤云窥色相；

清池皓月照禅心。

蒋立镛题京山长庆寺

云捧月来花弄景；

风呼海吸水生波。

京山长庆寺

秋月春花，不少佳趣；

高山流水，别有知音。

京山长庆寺

凭吊唏嘘，故宫何在；

虔诚膜拜，仙佛来临。

李心地题仙桃报恩寺

善演妙法；

果到函关。

仙桃善果寺

广辟仙源，天台可入；

长研佛学，宠辱皆忘。

李绂藻题仙桃广长律院

大肚皮包藏佛教万卷；

圆笑脸普渡孽海众生。

仙桃广长律院弥勒神龛

济世本慈心，一片慈云荫大地；

化人施法雨，三千法界度群生。

孙晓樵题仙桃济化院

洪云盖南浦；

山脉绕北堤。

僧曼山题仙桃洪山寺

敲钟击鼓孤云绕；

醉酒吟诗野鹤鸣。

僧曼山题仙桃洪山寺

青狮竞忍长相睡；

龙烛奈何久不明。

毛世池题仙桃青龙寺

青年白头，望大家慈悲诚心，莫惹金刚怒目恨；

龙争虎斗，叹举世干戈遍地，难消菩萨低眉愁。

毛世池题仙桃青龙寺

能者多劳：劳力劳心、劳动不休，只顾一生造世界；

仁人长寿：寿女寿男、寿事难记，已看三次变沧桑。

傅继安题仙桃能仁寺

西方绿林千年翠；

南海莲花九品香。

仙桃观音寺

南海观音，为百姓消灾解厄、救苦救难；

西天菩萨，保万民生男育女、易养易成。

仙桃观音寺

随处化身，不生不灭，莲花座上春风暖；

寻声救苦，大慈大悲，杨柳枝头甘露香。

仙桃观音寺

白日依山尽；

龙门对我开。

张绥之题天门白龙寺，位于皂市镇五华山上，传为南朝始建

丹碧辉煌，晃耀日月；

栋楹穹窿，撑住霄汉。

天门白龙寺

龙藏巨海秋云淡；

鸟宿荒冈夜月寒。

天门白龙寺

胜迹两千年，只剩得古井斜阳、西湖夜月；

倦游三十载，何处寻品茶陆子、来马支公。

周运恭、张德祥题天门西塔寺，位于城西湖覆釜洲龙盖山上，始建于东汉，初名龙盖寺，

唐改为西塔寺，宋易名广教院，明清复今名。　陆子：陆羽，传他曾于天门三眼井取水品茶。　支公：指三国时著名译经家支谦

异林花共色；

别树鸟同声。

天门西塔寺

悟得明镜非台、菩提毋树；

定有黄龙说法、白虎听经。

周杰题天门文昌阁观音庙

甘露广施，不润无根之草；

慈航普济，难度伪善之人。

钟祥报恩寺

乐境大殊苦境，苦境易离，乐境早寻离苦境；

善心即是天心，天心难合，善心常在合天心。

胡海山题潜江乐善坛

乐莫大焉：乐世界清平，乐春光明媚，乐道乐天，此乐何极；

善斯美矣：善慧根培植，善事时奉行，善始善终，厥善尤多。

胡安才题潜江乐善坛

一杵疏钟灵佛寺；

三更孤枕听江涛。

洪湖万佛寺

回祥钟瑞毓胜地；

龙盘虎踞入洞天。

钟炳南题洪湖回龙寺

礼祭千古重；

绵延百世昌。

洪湖方山寺

迎宾佳节、盛会华宴，信士香烟携满袖；

龙蟠高堂、晨钟暮鼓，市民欢唱起千家。

谭赓藻题洪湖迎龙寺

龙腾暑泽甘霖落；

马踏寒冰瑞雪飞。

洪湖迎龙寺

苦海无边，回头是岸；

神灵有感，行善则兴。

洪湖迎龙寺

观尽古今，桑田沧海；

音震河山，暮鼓晨钟。

监利观音寺

名著容城登八景；

寺由汉室立千秋。

监利百洲寺山门。　容城：监利别称。　汉室：传该寺为汉伏波将军马援所建

万灵有感；

安堵无虞。

柳式斋题监利万安寺

万方同庆春景；

安乐均沾佛恩。

监利万安寺

万法皆空，奚计鹏程九万；

安真则吉，敢云鹫颔宴安。

监利万安寺

万人皆为福，似此求神正多，都须照顾颇不易；

佛心本是慈，倘若作恶太大，也要保护实在难。

监利万佛寺

中间无人不欺心，做许多坏事，但说诵经可悔过；

皇天有时定着眼，遇这些恶徒，就是敬神也降灾。

监利万佛寺

松月夜闻华鹤语；

垄云长伴老僧眠。

龚大器题公安谷升寺

佛法可回天，凡是有缘都结果；

慈航堪济世，常来无愧且拈香。

公安江渎禅林

开清净门，说法现身，究竟三世诸佛；

利娑婆界，寻声救苦，普渡一切众生。

松滋开利寺

青山绿水放毫光，日暖风和，共羡禅林清静；

龙穴虎崖开庙境，云蒸霞蔚，足征法界庄严。

松滋青龙寺

地眼有灵荣古竹；

云龙无忌显趾痕。

钟一尚题松滋苦竹寺

风月无边，灵钟万古；

源泉有本，秀毓千秋。

裴俊杰题松滋苦竹寺

常引烟霞为伴侣；

全凭日月记春秋。

松滋小南海庙

宝藏云常拥；

斯文日正中。

松滋台山庙

修自新、养自性，果然自在；

守清规、说清话，真是清闲。

松滋灵济寺

紫竹林中藏玉树；

白莲台上现金身。

松滋灵济寺

观音大士，救世救主之菩提；

释迦如来，非中非外之慈航。

松滋灵济寺

大道无私，但能色相俱空，何须别求南海；

迷津广济，若使婆心继世，此处即是西天。

松滋灵济寺

甘露宏施，功裕白华山上；

慈云普荫，道全紫竹林中。

荆门纪山寺

允矣慈悲大士，看苦海无边，静坐莲台念古佛；

诚哉灵感观音，知迷津有岸，勤撑宝筏渡世人。

荆门纪山寺

千界均抱悲观，怆我佛大慈大悲，普渡沉沦登道岸；

百年重逢浩劫，愿同人先知先觉，好凭因果出迷津。

阳新关庙佛殿

地接隆中，蹵岭千载云叠嶂；

塔悬汉上，虎溪一派水环流。

襄阳广德寺，位于城西约十三公里处，汉代创建，名云居寺。明景泰年间重建，易名广德寺。　塔：指寺内之多宝塔，位于寺大殿后，明弘治年间始建，清代重修

烟波千里，满天秋意盈江汉：

云山万仞，三分春色染鹿门。

刘鸣冈题襄阳鹿门寺，位于东南二十公里鹿门山上，始建于东汉建武年间，西晋时改称万寿寺，唐时恢复鹿门寺名

汉东地阔无双院；

楚北天空第一峰。

陈维舟题随州灵峰寺，一名洪山寺、灵济禅院，位于大洪山主峰，始建于唐宝历二年，此后历代屡加修建，为湖北名刹之一

院前巨釜烹明月；

山外悬钩钓白龙。

李顺朝题随州灵峰寺

何处现如来，溠水波心明月静；

空中闻妙谛，洪山顶上白云香。

张开东题随州香云寺。　溠水：当地水名

佛殿往来金殿客；

禅林出入翰林家。

随州康宁寺

山静似太古；

岩居即神仙。

席湘三题随州大浪山寺

中兴炎汉，天意炎运，汉运炎炎属天意；

大学明道，灵山明槐，道德明明在灵山。

傅良居题枣阳白水寺，又称山林寺，位于城南二十公里狮子山上，传此地为东汉光武帝刘秀故里，故寺名为白水寺。原祀光武帝，明宣德年间改为佛寺

九月重阳，白水重光，阳光重重照白水；

三代尚久，真人尚武，文武尚尚惟真人。

马瑞堂题枣阳白水寺

青山重叠，支分桐柏垂鸡垛；

白水环绕，派合襄樊锁鹿门。

枣阳白水寺

神通广大传千古；

佛力高深发万年。

枣阳泉水寺

桥水定谁流，几个迷盲望东笑；

帆风俱不动，一天空色自西来。

丘瑜题宣城五印庵

慈航施宝筏，保合太和含四大；

觉路引金绳，行深般若化三千。

王和斋题丹江口白衣庵

宫中下见南山尽；

城上平临北斗悬。

谷城承恩寺，位于城东南约四十五公里永安山北狮子峰下，传隋炀帝公主在此治愈头癞，遂遣使建寺，名宝岩禅寺。明天顺年间改今名。寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、天佛殿和钟楼等

龙得云斯灵，道在通权达理；

潭之水不枯，学须穷委究源。

谷城龙潭寺

头上有天，门首焚香可以告庙；

意中无我，自然保佑与物同春。

远安鸣凤寺

紫竹坐清风，吹开云雾千年绕；

玉瓶注法雨，洒遍乾坤万户春。

龚勋成题枝江福清寺观音殿

承先世一脉相传，惟忠惟孝；

教后人两条正路，曰读曰耕。

枝江安福寺

僧栖灵山，东西南北，香客千里朝佛祖；

寺耸绝顶，春夏秋冬，士人万程拜龙头。

王子观题枝城梁山寺

阁占名山，林木山花隐大士；

客临胜地，峰峦地转拜观音。

王子观题枝城梁山观音阁

弘化新裁，月涌楼头谁作主；

东方欲晓，拜经台上我重来。

刘云亭题兴山弘化寺拜经台

广发宏誓愿，愿上帝早降真民主；

佛是大慈悲，悲下民何日见青天。

李永家题兴山广佛寺

怀中红孩儿，天留魔种，总是放他不下；

脚下白莲朵，地吐名花，怡然坐我于中。

张凤翔题长阳观音阁

观看天下事，有几个在情在理；

音从海外来，无一人知是知微。

长阳南岩宫观音殿

夷水浪浪暮暮鼓；

佷山岌岌朝朝钟。

长阳佷山寺

慈航施宝筏，保合太和含四大；

觉路引金绳，行深般若化三千。

王和斋题房县白衣庵

见见见，非见非见，见非见；

闻闻闻，不闻不闻，闻不闻。

房县观音洞

此地有茂林修竹，颇富妙趣；

离尘来参禅悟道，将享天年。

房县观音洞

空色全非，却不离空色；

去来有定，向何方去来。

竹山圣水寺，位于得胜镇

莫与命争衡，要知后果前因，但观现在；

总凭天作主，落得洗心涤虑，一任安排。

竹山圣水寺

有弥勒肚皮，何愁千金不化；

无达摩手段，方知滴水难消。

竹溪莲花寺

祗树园林，慧日照临慈荫远；

莲花寺中，清风吹拂妙香多。

竹溪莲花寺

花雨缤纷，绕画屏而点缀；

慈云缥缈，傍锆轴以来临。

竹溪溪隐寺。　画屏、锆轴：均为当地地名

林壑幽深藏古寺；

云山环绕伏盘龙。

十堰回龙寺，位于瞿家湾牛头山，元代始建，明弘治二年重建，后毁修多次

万民拱存紫金阁；

七宝如来藏法身。

恩施双山寺

别宫雪山，修真清静界；

宇兜法华，群黎尽沾恩。

恩施双山寺

佛祖手捧佛钟、佛鼓、佛书送佛地；

青龙头戴青云、青气、青辉向青天。

恩施青龙寺

左右如在，想当年钟鼓飞来，欲世人革面洗心，闻声有晨暮；

角胜何为，看今日寺庙落成，愿我辈兴仁讲让，和气见馨香。

闵盖臣题鹤峰左角寺

灵显香山，佛德崴崴成大士；

泉生贡水，黎民济济庆观音。

宣恩观音寺。　贡水：当地水名

万法皆空，两头有路通仙府；

一峰独舶，四面无山可弟兄。

利川金字山寺

富贵亦何常哉？看闲云野鹤，四大皆空，说什么万贯缠腰、千钟适口；

仙佛要有缘乎？饱淡饭粗茶，一身独健，更何须三山访道、五岳参禅。

利川金字山寺

结众生香火因缘，人天欢喜；

有四面烟云供养，顾视清高。

利川金字山寺

拔地千寻，看革井烟浓、清江水绕；

仰天一笑，正夔门月朗、楚塞风来。

利川金字山寺。　革井：利川别称

我佛有灵，每乐为忠孝人用；

空山无伴，要等个迟钝汉来。

利川金字山寺

山鹤栖松，非佛国无非佛国；

石龙绕殿，是人间不是人间。

甘登甲题利川石龙寺

成形成象真地脉；

不雕不琢本天然。

刘东堂题利川石龙寺

远观峻岭云峰秀；

近睹清溪水月流。

利川回龙寺

夹壁腾辉，佛烟悠明，万古照彻三千世界；

回龙霞霭，神光远映，千秋澄清四大部洲。

利川回龙寺

试问普贤王，何日脱去玉象；

不知圣祖师，哪时放来金龟。

利川金龟寺

云雾漫天，看何人重开世界；

干戈遍地，有我等再振乾坤。

温朝钟题咸丰凤池寺

一粒斜阳横绿野；

半钩明月钓清溪。

温朝钟题咸丰朝阳寺

定一心中知向往；

方千里外有依归。

咸丰定方寺

有碑在咸康，百代年前成古寺；

救世同儒道，三生石上结奇缘。

来凤仙佛寺，著名的摩岩造像胜地，位于城东北七公里酉水河上游佛潭边悬崖上，始建于东晋咸康元年，传为鲁班所凿，故名仙佛。岩壁中部并排为三大石窟，分雕高约五米弥勒、燃灯、释迦石佛三尊，两侧刻一至二对菩萨；下沿并排为许多山石窟，中刻观音、地藏、诸佛尊者和供养人像四十余尊

仙山明月高僧住；

佛界慈云大士尊。

来凤仙佛寺

楼台数级原无地；

水月双清别有天。

来凤仙佛寺

水底有天悬日月；

空中无地现楼台。

来凤仙佛寺

有心修佛界，遥看袅袅炊烟，烟色山色云霞色，色色皆空；

无事渡酉溪，卧听剪剪清风，风声雨声钟磬声，声声自在。

来凤仙佛寺

门对青山千古秀；

户傍绿水万年兴。

来凤大观寺

石美涧奇，三楚丛林称福地；

梵音呗诵，十万古佛会名山。

魏寅题当阳玉泉寺，位于城西十五公里玉泉山东麓，始建于东汉末年，佛教天台宗创始人智者大师道场，天台宗祖庭之一，与栖霞寺、灵岩寺、国清寺并称为“天下四绝”，以“荆楚丛林之冠”著称，寺内隋代铁镬、唐代石刻观音像等宗教文物弥足珍贵

襟江带汉三千里；

盖紫堆蓝亿万年。

当阳玉泉寺

天堂最乐，教弟子从善奉行；

地狱最苦，劝众生诸恶莫作。

当阳玉泉寺法堂

大肚能容，包含色相；

慈颜常笑，指示迷途。

当阳玉泉寺弥勒堂

箭透新罗大展、拈花之案；

灯传临济宏开、选场之场。

当阳玉泉寺毗卢殿

玉宇澄清，佛门有幸；

泉山雅净，明镜无尘。

白雉山题当阳玉泉寺

漱玉妙生虚实里；

听泉声在有无中。

闻楚卿题当阳玉泉寺

玉牒金符传古寺；

泉声云影幻菩提。

闻楚卿题当阳玉泉寺

坛开破额，法演三乘，万国僧徒朝四祖；

寺立雪山，恩施八表，千秋黎庶颂禅师。

于梦珍题黄梅四祖寺，原名正觉寺，又名双峰寺，佛教四代祖师道信大师道场，位于城西北十五公里西山，创建于唐武德七年，唐宋时盛极一时，有殿堂楼阁八百多间，僧侣达千余人。主体建筑有天王殿、大雄宝殿、地藏殿、祖师殿、观音殿、方丈室等.破额:当地山名,即西山

佛法无边，得有破额坛开，钵授禅宗承正统；

江山多丽，喜见本兰舟驻，挥毫词客写新诗。

刘明春题黄梅四祖寺

四祖寺前，小溪大河流碧玉；

双峰岭上，白云红叶点天门。

胡柱国题黄梅四祖寺

破额头中，结个茅庵留客住；

双峰脚下，久备云梯步天阶。

黄梅四祖寺

菩提本无树；

佛祖亦凡人。

梅白题黄梅五祖寺，又名东山寺，位于东山麓，始建于唐咸亨年间，禅宗著名高僧弘忍所创。明万历年间毁于火，后重建。清咸丰四年毁于兵燹，光绪年间重建。主要建筑有：山门、天王殿、大雄宝殿、麻城殿、圣母殿、观音堂、真身殿、大满禅师塔、千佛殿以及方丈、禅堂、戒坛、寮房等

斯山真佛地，有梅可友、有泉可茗、有不可谈经，笑庸才溷迹嚣尘，大都在热闹场中消磨意气，试看花花世界，竞若蚍蜉，那比得古洞深岩，等富贵浮云，证古今明月；

此室作书堂，与牧共游、与樵共语、与俗共说法，叹世态幻如春梦，岂借那神仙洞里订结夙缘，待为草草劳人，难酬猥蟊，不过假禅关静憩，仿高儒傲骨，学名士风流。

于甘侯题黄梅五祖寺。　猥：刺猥。　蟊：吃禾苗根之害虫

五叶垂芳，教流西极东震；

祖恩广被，法传北脉南宗。

于甘侯题黄梅五祖寺真身殿

居紫竹，普渡迷津航宝筏；

座白莲，遍施甘露拂神枝。

黄梅五祖寺观音堂

无水不朝宗，望滚滚九派江流；

有山皆供佛，看巍巍千峰峦岳。

黄梅五祖寺

传说那苦海迷津，赖慈航大士；

指点着禅关胜境，是天竺蓬莱。

黄梅五祖寺观音殿

古今来宗教几何，自由平等无如我佛；

东西国文明进化，言行高尚独让法王。

昌明题黄梅五祖寺大雄宝殿

慧眼望三干孽海沉迷，惟愿我佛慈航，大造十方全普渡；

妙心参八百蒲团正觉，但嗟祖师衣钵，禅宗一脉后无传。

李华白题黄梅五祖寺圣母殿

坐白莲、面匡埠，南北两名山，双峰遥峙；

前迦叶、后达摩，东西二始祖，一脉真传。

李华白题黄梅五祖寺圣母殿

眼瞻圣境，性趣清静，献花奉水果证菩提；

目睹慈容，心生信仰，举手低头当成佛道。

圣一题黄梅五祖寺大雄宝殿

借冯茂一袈净土；

领达摩三昧菩提。

梅白题黄梅五祖寺长春庵。　冯茂：当地山名，即东山

九年四面皆临壁；

一石千钧未折腰。

梅白题黄梅五祖寺长春庵

山色泉声涵静照；

松涛竹影绕灵台。

黄梅五祖寺

佛法有因、佛法有缘，有因有缘方成佛果；

祖传一衣、祖传一钵，一衣一钵乃是祖师。

于甘侯题黄梅五祖寺毗卢殿

果证千年，花开四叶；

学行万里，名播五洲。

黄梅五祖寺

东山迎紫气；

五祖证菩提。

陈义经题黄梅五祖寺真身殿

禅室堂开千里雪；

凌霄峰带五湖烟。

汪可受题黄梅五祖寺禅堂

招提留宿栖禅榻；

宝殿题诗借佛灯。

熊竹生题黄梅五祖寺禅堂

老僧犹识寻诗客；

福地曾留谒佛缘。

熊竹生题黄梅五祖寺禅堂

昔以明季兵燹，三界无宁，以致胜迹沉沦，池败亭倾，荒草一丛怀佛地；

今值中华鼎盛，五祖开宗，际此莲花复活，枝繁叶茂，清香四溢饷游人。

释明慧题黄梅五祖寺白莲池

问客奚由，纵遍历佛域禅关，脚跟原在红尘走；

有谁作主，这都是你来我往，头尖常戴白云飞。

江子芳题黄梅五祖寺堂庵

芦折梁朝，孤帆渡洛水，面壁九年，喜少林断臂、司空霁雪、春晖皖水、玉洗破额，听涧吟涛评佛法；

衣传唐代，独杖点东山，花开五叶，看古角飞虹、冯茂晴岚、黛染庐山、烟锁天衢，眠风枕石话禅宗。

桂遇秋题黄梅五祖寺方丈室

福地名山，无点善心何必到；

禅关圣境，有分诚意可来朝。

黄梅五祖寺

真神真主，真命菩萨真武殿；

白心白面，白莲活佛白云山。

黄梅五祖寺

一鸟衔花将佛献；

宿云归岫让春晴。

黄梅一宿庵

一悟觉前非，遁迹空门，且向祗园闲种菜；

宿因期空仰，多情古佛，也看春色笑拈花。

黄梅一宿庵

佛本要自在脱化，由静悟空，使证菩提登彼岸；

我岂肯焚香膜拜，鸣钟擂鼓，假装和尚去欺人。

黄梅一宿庵

江已南迁，墨泼千秋痕宛在；

心无尘染，梅开二度笑嫣然。

童曼筠题黄梅江心古寺。　痕宛在：传李白曾于此处读书，寺内尚存其遗迹泼墨石。　笑嫣然句：寺内有白梅一株，传为晋支遁所手植

支遁栽梅，人去千年梅未老；

谪仙泼墨，诗存百世墨还香。

李学文题黄梅江心古寺

佛殿威严，宝阁凌云，跋渡苦海，十方世界，无边清净；

法通玄机，金灯代月，回头是岸，一日登仙，何等悠闲。

黄陂准提阁

山脉从洪界分来，览一路烟霞，还经长岭松湫，大堤杨柳；

庙宇自明朝始建，看诸天菩萨，回拥禅堂贝叶，满座莲花。

黄陂雨台山禅寺

泗水流长，一脉承师根本远；

山神显应，四方礼佛寺门开。

程显明题黄陂泗山寺

心地光明，依样莲台观自在；

禅机参透，从来佛法可圆通。

闻楚卿题黄陂观音堂

似实若虚，水月观从无处起；

疑非却是，慈悲音自妙中生。

闻楚卿题黄陂观音堂

妙解真如，在凡不减，在圣不增，本无凡圣之别；

法明心境，物来自彰，物去自隐，那有来去之分。

迦明居士题黄石弘化寺，位于西南郊东方山，又名宝峰禅寺、东方寺、东方山庙，始建于唐大和年间，清同治七年复修，改今名。现存正殿、放生池、古塔等。杏周有“圣泉”，寺内古松森森

大觉世尊，说法四十九年，谈经三百余会，处处阐明真谛理；

殿堂楼阁，本是庄严胜迹，却又点缀山川，人人瞻仰沐慈恩。

迦明居士题黄石弘化寺

名山圣地人常乐；

佛海经天教永传。

李声高题黄石弘化寺

东方山名冠三楚；

弘化寺福惠九州。

李声高题黄石弘化寺

三楚树雄风，东方胜景传千古；

佛门逢盛世，宝刹光华照九州。

黄石弘化寺

净土法门普被三根，实如来成始成终之妙道；

弥陀誓愿全收九界，示众生心作心是之洪猷。

黄石弘化寺

当年挂锡名山，想佛在心头，万丈毫光超上界；

此日寻碑古寺，看云生脚底，一朝霖雨洒芳田。

黄石弘化寺

龙跃九霄，云腾致雨，雨后林园成圣地；

泉深干足，水泛扬波，波前楼阁见禅心。

王楚生题大冶龙泉寺

水摇亭影心多幻；

月映舟头梦亦清。

大冶水月庵

南海慈航，渡来北楚；

西方法雨，洒遍东山。

大冶大洪山寺

梅河口市佛教寺院对联 [吉林]

【龙泉寺楹联】

〖龙泉寺〗  五奎山是梅河口市（原海龙县）八景之一，名五奎星拱。因其山突兀而起，一脉5峰，故名。 关于五奎山有种种美丽的传说，骚人墨客写诗作赋，赞誉颇多。其一据说康熙皇帝东巡，率领部下围猎于此，赶起一只梅花鹿，众将士呼叫围追，但终因山高林密，让鹿逃逸。康熙皇帝一怒之下，欲斩五虎大将，将近臣劝阻，便以五将头盔代罚，遂成五座山峰。从此人们便将此山称为五奎顶山，代代相沿，口谬笔误，便成了今日的五奎山了。五奎山一脉相连，五峰俊耸，各逞奇态，草木蓊郁，十分清峻，实为避暑郊游的佳处。龙泉寺就建在该山中部的山麓，三座恢宏大殿，层叠而建，直上蓝天，远远望去，雄伟庄严，金碧辉煌，仿若天阙。游龙泉寺，首先映入眼帘的是三檐七脊四柱三门高大华美的五奎胜镜牌楼。穿过牌楼是呈半圆状宽阔平坦的停车场。场内摊点密布，卖香的、卖零食的、卖饮料的、应有尽有。四月十八庙会那天，更是人山人海，将广场挤得满满的，热闹非凡。二个石狮，威风凛凛，忠实地守卫在山门石阶路两侧。沿石阶而上，便是气势不凡、先声夺人的寺院山门。三个龙凤争珠镶边的拱门并开，左室为佛事品商店，右室为旅游纪念品商店，中门通寺内。山门两侧东为钟楼，西为鼓楼，对称耸立。步入山门，登上两层台阶，便是天王殿。天王殿内，正中为双目慈祥，一脸嘻笑，大腹便便，笑天下可笑之人，容世间难容之事的南无弥勒菩萨。正位背面站立神态威武的韦驮菩萨。其左右两侧是消灾除恶，保佑苍生的四大天王。四天王皆彩盔金甲，手执神器，状极雄伟，仿佛随时准备降妖除魔。天王殿后，石墙壁立，中断三处是石阶路。从中间石阶路上去，又是一面石墙，为梯形状，两侧铺有石阶。登上石阶是一小平台，平台前方石阶路尽处是巍峨的观音殿。观音殿前院内，古松苍苍，十分清幽。观音殿内，香烟缭绕，顶礼膜拜者颇多。殿内三位菩萨并排端坐，左面文殊菩萨手捧经卷在沉思，右边普贤菩萨俯首审视着朝拜者，中间慈面观音手握玉瓶，时刻准备着为大众救苦救难。望着菩萨，肃然起敬，依靠感、信赖感顿生心底（求菩萨保佑，战胜困难，无忧无虑地生活，这是每一个拜谒者的心愿。但是能否获得幸福，人生的路还是要靠自己走的！）。转过观音殿，石阶层层，直排立上，举首望去，唯见翘檐飞脊的大雄宝殿屋顶，屋顶上边是湛湛蓝天。当气喘吁吁地攀登完76级台阶后，两檐两脊，雄伟壮观的大雄宝殿赫然展现于眼前。进入殿内，金光耀眼，三座高高的莲台上，端坐着金面金身的三位巨佛。左为南无消灾延寿药师佛，手中擎着13级镇妖宝塔，右为南无阿弥陀佛，手捧莲花宝碗。大殿两侧是神态各异、栩栩如生的18罗汉，殿正中便是佛祖释迦牟尼。佛祖身前站立着二位侍卫罗汉。佛祖一手扶膝，一手上举居高临下，俯视人间，洞察世事。游人香客，莫不景仰，上香者有之，祈祷者有之，默祝者有之，皆一脸虔诚。站在大雄宝殿前，举目四望，殿后是松苍柏翠的峰顶，殿左邻峰上是正在建设中的九层八角祥云塔。殿右峰为电视铁塔高耸入云。整个寺院，青山环抱，两塔护卫，更显得龙泉寺雄伟庄严异常。

龙行宝地毓秀钟灵佛光普照；

泉涌玉液松涛柳浪福田永播。

——佚名题龙泉寺天王殿大门[门楹]

泉州寺院楹联摘要

此地古称佛国，满街都是圣人（开元寺）

今来古往今来事；一笑万缘一笑空（赐恩岩)

八闽形胜无双地，四海人文第一邦－－王十朋题泉州府治门联

诡诈奸刁，到庙倾诚何益；公平正直，入门不拜无妨。－－泉州关帝庙对联

冷暖自知，不必别求甘露；我人无相，都来随喜戒坛。（开元寺）

桑开白莲，无情说法；塔涌铜佛，正令当机。---（开元寺）太虚撰、书

锡杖婆娑，闻经尘世三千界；草鞋踏破，虚扣禅扉二十年。承天寺 明 张瑞图书

无尔无人见自在，非空非色见如来。宿燕寺 于右任（国民党元老）书

左也桥，右也桥，有桥皆渡南海；前为路，后为路，无路不通西天。 接官亭观音宫 陈泗东撰

道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法地，道法自然。——元妙观

天知地知神知鬼知何谓无知，善报恶报速报迟报终须有报。——东岳行宫

英雄几见称夫子，豪杰如斯即圣人。——龟峰岩

到处沐慈悲，安海何殊南海 现前观手眼，龙山既是陀山——龙山寺

水底窥天空色相 心中有佛悟禅机——水心亭

水上无波愿大众回头抵岸 心中有佛为世人说法现身——水心亭

石频踏月苔都净 林不惊风树太平——南天寺

放下全无事 提起万般生——南天寺

大海慈航，救苦一心超觉海；悲天悯世，观音千手护承天。——吴捷秋撰

富国在臧民，论规张敞；美言莫轻听，议拒乌孙。——富美宫

济世匡时自永恒，怡情山水非本意

帝建隆基通北极，龙钟虎岫镇南关---虎岫寺 庄俊元题

据虎岫，挹龙波，一剑英威天地泰；望鳌城，罗雁塔，三清镇定古今春。——虎岫寺 吴鲁题

阴阳非有两般理，善恶只凭一点心。——石狮城隍

汉封侯、宋封王、明封大帝。儒称圣、释称佛、道称天尊——朝天寺

为恶不灭，祖有余德，德尽必灭；为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌——永宁城隍庙

别出心裁的寺庙对联

湖北黄石东方山弘化禅寺一副对联：

能容难容之事何来恶报

常笑可笑之人焉有悲心

广州光孝寺：

念佛可超生，难道阎王怕和尚？

金钱能赎罪，分明菩萨是贪官！

广州城隍庙：

是是非非地

明明白白天

某地财神庙：

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

不作半点事，朝来拜，夕来拜，使我为难！

某佛寺阎王殿

站住！你背地做些什么？好大胆，还来瞒我；

想下！俺这里轻饶那个？快回头，莫去害人！

大肚能容，容天下难容之事；

慈颜长笑，笑世间可笑之人。

天下事了犹未了何妨以不了了之，

世外人法无定法然后知非法法之。

想了便做，做了便放下，了了有何不了

慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生

教育万法，体性无殊，不可取法、合法、非法、非非法；

佛本一乘，根源有别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘。

自白光开创以来，祖德灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉；

历同治中兴而后，人心沉溺，愿将二十八品，普济群生将法华。

寺院对联集锦 

  　要使鱼龙知性命

　　不妨平地起波涛

　　———四川乐山乌尤寺

　　何处寺飞来，天与开天留佛住

　　此间尘不到，我非观我自心清

　　———徐琪题广东清远飞来寺

　　大肚能容，了却人间多少事

　　满腔欢喜，笑开天下古今愁

　　———台湾高雄龙泉寺

　　翠竹黄花皆佛性

　　白云流水是禅心

　　———吴擎题四川峨眉山报国寺

　　看花明柳媚，有象文章，

　　苦趣化为乐趣，妙妙

　　听燕语莺啼，天然节奏，

　　忧心变作欢心，呵呵

　　———雷文明题云南景东天华寺

　　莽乾坤能得几时闲，莫辜负半日逢僧， 共话沧桑堪小憩

　　好光景不愁无处觅，最难是万家生佛， 关怀涂炭故群黎

　　———昆明玉案山筇竹寺

　　大慈大悲，本百千万亿化身，斯为大士

　　观人观我，无色声香味触法，是谓观音

　　———昆明翠湖莲花禅院

镇江市佛教寺院对联

【甘露寺楹联】

    〖甘露寺〗北固山座落在长江之，可说是一座“三国山”。但它更是一座充满了英雄豪气的山。因为有孙刘联姻的故事，千百年来，无数文人墨客，登临北固，即景抒情，壮怀激烈，留下多少气吞山河的壮丽诗篇。何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，不尽上江滚滚流，年少万兜，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。公元1205年，南宋大诗人，辛弃疾登上北固山，观景抒怀留下的千古绝唱。三国时，刘备来甘露寺招亲，当他看到北固山雄峙江滨，水天开阔，风景壮美，不禁赞叹道：“此乃天下第一江也。”孙刘联姻往事千年，不论是人以物传世，还是物以人扬名，孙刘联姻的故事在北固山留下了浓墨重彩。甘露寺雄踞在北固山后峰的顶上，所以北固山有“寺冠山”之说。《三国演义》第54回，“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”的故事就发生在这里。赤壁大战后，刘备借东吴的荆州不还，周瑜向孙权献计，以其妹孙尚香为饵，设下美人计，诱刘备来京口联姻招亲，趁机扣为人质，以讨还荆州。诸葛亮将计就计，使孙刘联姻弄假成真，使东吴赔了夫人又折兵，京剧“龙凤呈祥”唱的就是这段故事。甘露寺招亲，弄假成真，刘备得了便宜卖乖，孙权是哑巴吃黄连，二人心照不宣。这一天，二人同游，刘备见水池中有一块巨石，便拔出配剑，仰天默祷：“我若能返回荆州，成王霸之业，剑下石裂，若死于此地，剁石不开。”手起剑落，石头应声开裂。孙权在旁明知故问。“玄德为何剑劈此石？”刘备自然口是心非。孙权也拔出宝剑，向另一块石头劈去，剑落石开，孙权这一剑问卜的是什么，刘备明知故不问。两人相视，仰天长笑，逐留下了这两块裂开的石头，后人叫它们“试剑石”。多景楼西侧有一石，形状似羊非羊，腹部镌有“狠石”二字，据说赤壁之战前夕，刘备来京口，孙权陪他巡览铁瓮城，在后峰的狠石旁，他们远眺江北，定下了联合抗曹之盟。晚唐诗人罗隐有《题润州妙善前石羊》诗云：“紫髯桑盖此沉吟，狠石犹存事可寻，汗鼎未安聊把盏，楚了虽美肯同心？”这可证明唐以前北固山上孙刘联合抗曹的故事就以广为流传了。这条两面山崖夹峙，中通一线的小径，叫溜马涧。相传，一日孙权与刘备在甘露中饮酒，江风浩荡，刘备见江面上的一只小船，在波涛中行驶自如，不禁赞叹到“南人善舟，北人善骑，信有之也。”孙权闻言不悦，对刘备说道“谁言南人不善骑”言罢，命左右牵马，孙权离座，飞身上马，沿溜马涧向山下驰骋而去，刘备见状，也不甘落后，飞身打马朝孙权追去，这条岩间小道，因孙刘赛马逞强的故事而得名“溜马涧”。北固山后峰绝高处的北固亭，又名祭江亭，相传刘备西征入川后，孙权诡称母病，骗得孙尚香回吴，一日，孙夫人闻刘备兵败，死于军中，悲痛不已，望西遥哭，投江殉情，后人为纪念孙夫人，亦称北固亭为“祭江亭”。考古工作者经过近1个月的发掘，在江苏镇江北固山发现保存完好的唐代甘露寺遗迹。现存的镇江甘露寺建于清末，历史记载的唐代甘露寺建在何处曾经是个未解之谜。此次发现的甘露寺遗迹确认为唐代宝历年间所建。发掘出的一尊高36厘米、重约18公斤、造型独特的陶制脊兽，显示了唐代精湛的陶艺水平。

大千世界；

第一江山。

——柳贻徵题甘露寺方丈室

峰巅片石留三国；

槛外长江咽六朝。

——清·沈德潜题甘露寺

云涌楼台出天上；

风摇钟磬落人间。

——北宋·苏轼题甘露寺祭江亭

    在甘露寺多景楼东面，有一座石柱方亭，古称北固亭。另外还有许多别称：因为该亭位于北固山的最高点，上接蓝天，古人有云：“登北固望海云，虽未睹三山，便自使人有凌云意”，因而又名凌云亭、摩天亭。传说孙夫人随刘备去荆州后，又被孙权骗归强行留住江东。彝陵大战，刘备兵败病死白帝城，孙夫人悲痛万分，便登亭设奠遥祭，然后投江自尽，故名祭江亭、临江亭。“江山第一亭“之名则是清未康有为的杰作，他在星空月夜，登亭看到北固山“峰峦隐出烟雾，山光月色相吞吐”的胜境，情不自禁，援笔题名为“江山第一亭”。在这许多名称中，家喻户晓的还是北固亭和祭江亭，其中的原因也就不言而喻了。

至此已穷千里目；

谁知才上一层楼。

——佚名题甘露寺

地窄天宽，江山雄楚越；

沤浮浪卷，栋宇自孙吴。

——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题甘露寺

    在“天下第一江山”题刻照壁的辉映中，甘露寺的寺门轻轻开启，二边是清末名书画家苏涧宽用篆书所写的清乾隆撰题的一副楹联：“地窄天宽江山雄楚越，沤浮浪卷栋宇自孙吴”，既表达了北固山的雄秀气势，又点出了甘露寺的建筑年代，其上的横披则为“南徐净域”，可谓言简意深，寄托无限。甘露寺的建筑特点与金、焦二山不同，采用了“以寺镇山”的手法，故有凌空飞阁之势，形成了“寺冠山”的特色。在寺中众多的建筑中，最著名的是清晖亭、铁塔、多景楼和祭江亭。

露降何年，萝径石门开法界；

寺临无地，海云江月拥祥轮。

——清·萨载题甘露寺

紫极焕璇矶，瑞露凝甘留净域；

丹轮开宝相，香岩拥翠俯晴江。

——清·高晋题甘露寺

    “瑞露”，即甘露。“宝相”，佛教称庄严的佛像。“香岩”，佛家语，香洁之意。

住持第一江山，问长老几生慧福？

游遍大千世界，知寿星即是如来。

——佚名贺甘露寺住持80岁寿诞

    清时北固山甘露寺住持长老八十大寿，有人贺以联句：“住持第一江山，问长老几生慧福?游遍大千世界，知寿星即是如来。”此联巧用佛教名词，紧紧扣住了人（方丈）、地（北固山）、事（贺寿）这三要素。上联用问句，借“第一江山”，颂扬长老修行高深，而下联以“如来”赞扬长老恩泽广被，充满佛家修性安禅的格调。

为孙刘三分遗迹，轻将北府招来，人事几回，石亭铁塔皆称古；

爱萧梁六字嘉名，仍把南朝送去，我闻一笑，飞涛骇浪尚惊人。

——清·赵曾望题甘露寺清晖亭

一屋一椽，一粥一饭，檀那膏脂，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧，可嗟可叹；

一时一日，一月一年，流光易渡，幻形非坚，凡心未尽，圣果未圆，可惊可怖，可悲可怜。

——僧开题甘露寺膳堂（32+32=64字）

    此联与金山寺膳堂一样。-

【南山招隐寺楹联】

    〖南山招隐寺〗镇江名胜在南郊诸山，首推招隐山。满山苍松翠柏、参天拔地。春夏之际，但闻鸟鸣千啭，蝉吟不穷，清泉淙淙，一片清凉世界；晚秋时分，红叶经霜，灿然若火，浓荫藏寺，五色纷披，更是一幅图画。清人鲍之钟诗曰：“灿烂霜机能浅深红，楼台如在万花丛。”宋代大书画家米芾则赞之为“城市山林”。招隐山原名兽窟山，南朝名士戴顒，因钟情此山林木幽深，有景可观，有泉可饮，有洞可探，有鸟呜可闻的世外桃源般的美景佳境，而动了归隐之心。他从原居淅江桐庐迁居苏州不久，毅然再迁镇江，隐于兽窟山，潜心音乐创作，终日不倦，在半生的山隐中，他的创作才华进入了高峰，他“听鹂整弦，新声变曲”成果丰硕，佳作叠出，相继创作和整理了十五部曲谱、一部长曲，其中的《游弦》、《广陵》、《止息》三部乐坛惊世之作，成为千古绝唱。当时，南朝的宋武帝刘裕爱慕其才，招其入朝为官，他以隐铭志，矢志不移，婉言相拒。帝之招，顒之隐，这一招一隐的招隐佳话，世代传颂，后人为念其隐，把兽窟山改名为招隐山。戴顒死后，其女磨笄将其故室改为佛寺，取名招隐寺，自己则隐于招隐山乐边的一座小山之中，一生守贞。后来，这座小山便以磨笄山为名。每逢秋季招隐山红叶极其优美，对招隐寺的风光起到了烘云托月的作用，吸引了无数的游人前来观赏。招隐寺位于南山风景名胜区中部，始建于东晋，该寺浓荫藏宇，远隔尘嚣，清幽断俗，历代文士名流曾在此居住、游览，留下了珍贵的古迹和名篇，其中有梁代昭明太 子博邀天下贤才，在招隐寺增华阁编纂了中国文学史上第一部文学选集《昭明文选》，北宋大书画家米芾、米友仁父子居住此地四十余年，自创《米氏云山》。东晋南朝刘宋 两代间著名雕塑家音乐家戴顒隐居在招隐山中，谱就了《广陵》、《游弦》、《止息》三首古曲，宋武帝刘裕对他屡加诏聘，戴顒均拒诏不出，故称为招隐寺。招隐山，是古城镇江隐士文化的一个缩影，展示了古城镇江特有的隐士文化点点风采，自古以来这里就是人们心中的一座隐士文化圣殿。

读书人去留萧寺；

招隐山空忆戴公。

——佚名题南山招隐寺昭明读书台

一勺励清心，酌水谁含出世想；

半生盟素志，听泉我爱在山声。

——清·铁良题南山招隐寺

杰色幸重兴，久仰宗风食先德；

仙葩妙何处，长留佳话在名山。

——佚名题南山招隐寺

黄鹄谱新声，斗酒携来诗 意远；

金狮鸣古洞，玄经读罢法 轮清。

——清·李彦章题南山招隐寺

妙境快登临，抵许多福地洞天，相对自知招隐乐；

伊人不可见，有无数松风竹籁，我来悦听读书声。

——清·陶澍题南山招隐寺昭明读书台

【南山竹林寺楹联】

    〖南山竹林寺〗竹林寺位于镇江市区南郊南山风景区夹山下。南山是一个脱离城市的喧嚣，解除心中的烦恼，将自己完全融于自然的美境。其中有以清凉的竹林和山路而令人心醉的竹林寺，更为大气的招隐寺。竹林寺由东晋法安禅师始建，清康熙三十八年（1699年），康熙皇帝南巡亲书寺额。寺周翠林广布，鸣禽栖息，大殿前，山门外，古银杏、古松柏已有四百余年，两相对立更增添了山寺的深邃意境。山腰“林公泉”是明代林皋禅师开凿，泉名石额为清朝书法家陆润庠所书，有石砌方池，泉水清澈。

振锡冈前猿献果；

挈瓶泉畔鹭翘沙。

——佚名题南山竹林寺

    〖金山寺（江心寺）〗金山寺在镇江市区的西北金山上，原是江心岛屿，素有“江心芙蓉”之誉，清代道光年间开始于南岸陆地相连。金山古城氏俘山，又称浮玉山，因唐代高僧法海在此开山得金而故名。金山只有不足百米高，但山上密布寺庙几乎难见裸露山地，果然不负“焦山山裹寺金山寺裹山”之说。金山寺又称江天寺，始建于东晋，现存建筑多为清代所建。金山寺建筑与山形结合良好，轮廓错落。尤其山顶一塔，高耸江天之间，几十里外就可望见，最有特色。金山原是长江中的一个小岛，清代末年岛南沙涨，才与南岸陆地相接。山不大，但很陡。山脊呈南北走向，寺院在山的西麓展开，几乎将山麓完全占满，故有“金山寺包山”之说。金山寺因许仙白娘子而闻名，在水浒的“第一百一十一回：张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城”里也有描述：“话说这九千三百里扬子大江，远接三江，却是汉阳江，浔阳江，扬子江。从泗川直至大海，中间通着多少去处，以此呼为万里长江。地分吴楚，江心内有两座山：一座唤做金山，一座唤做焦山。金山上有一座寺，绕山起盖，谓之寺里山；焦山上一座寺，藏在山回里，不见形势，谓之山里寺。这两座山，生在江中，正占着楚尾吴头，一边是淮东扬州，一边是浙西润州，今时镇江是也。”由西面过牌坊经山门向东入寺，正面台地上为大殿（后烧毁，近年重建），再上几重平台，台上错落布置殿堂，即至崖脚。沿山脊线从南到北都有亭堂楼阁，布局自由，轮廓起伏。北端耸起慈寿塔，为砖心木檐楼阁式，八角七级。塔刹入云，翼角高举，是江南婉约秀美的风格。塔不在寺院中轴线上，而建在山脊北端稍低下处，与脊的南部高起取得不对称均衡，构图完美而富有变化。金山在长江南岸，将塔建在北端，在辽阔的江面上很远就可看见。登临塔上，也可尽得江山之美，显然是考虑了大环境的成功设计。观音阁南与妙高台、楞伽台，北与慈寿塔、法海洞椽接栋连，碧映丹辉。观音阁内有四宝室，陈列着金山的镇山四宝——周鼎、铜鼓、玉带和金山图。金山寺已有1600多年历史，全盛时有僧人三千余。清康熙帝驾临金山寺，曾亲笔题写“江天禅寺”。金山寺规模宏大，雄浑富丽，兼有南方园林精美雅致的风格。金山寺自东晋至今，历经沧桑，屡有兴废，曾用名江心寺、泽心寺、龙游寺等。1948年发生火灾，大雄宝殿和藏经楼毁于一炬。1949年后，政府几次拨款修整寺庙，特别是**十一届三中全会以来，金山寺重新交给佛教团体管理，对寺庙进行了全面的修缮。在慈舟方丈带领下，1985年动工重建大雄宝殿，1990年建成并举行了大殿落成及佛像开光仪式。新建的大雄宝殿既保持了佛教寺庙的建筑特色，又采用钢筋混凝土结构，歇山重檐，飞椽斗拱，雕梁画栋，坚固庄严。红色廊柱，黄色琉璃瓦，内外是精美的彩绘。把殿堂内外装饰得金碧辉煌。内供释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊大佛，仪态安详，端坐在正中的莲花座上。两边是十八罗汉像，神态各异，栩栩如生。大佛背后是巨大的海岛塑像，十方三世佛、菩萨、护法诸天隐现其间。海面上有十八尊者像，海岛观音独占鳌头，两侧侍立善财、龙女，法像庄严。大殿正中悬挂着赵朴初先生题写的“大雄宝殿”金字匾领。

月明如画；

江流有声。

——清·伊秉缓题金山寺明月亭

帆远浮天阔；

江空得月多。

——佚名题金山寺

能使无风浪

常存得静安

——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题金山寺御书楼

僧归夜船月；

龙出晓堂云。

——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨集句题金山寺天王殿

千古英雄浪淘尽；

天下名山僧占多。

——佚名题金山寺

窗前沧海凭开眼；

台上楞伽可印心。

——清·王文台题金山寺楞伽台

    “楞伽”是印度语，意为“不可住”，或说是大海中远不可达，高不可攀的一座大山。楞伽台在金山的东南，傍山驳石而建造。相传苏东坡晚年受老朋友佛印和尚相托在此写《楞伽佛经》，故又称书经楼。登台顶长廊远眺，碧空万里，磅礴江流，尽收眼底，江天一色，气势十分壮观。由山下登楞伽台，需经三重楼阁，每进一层，疑无上处，洞门一开，豁然有级可登，迂回曲折，上下错落，往往令游客迷其所在。最高一层有清王文台撰写的这副对联。

金山共此一江水；

王母来寻五色龙。

——佚名集句题金山寺壮观亭

    集句作联，肇始于宋。虽似信手拈来，其实颇费苦心，往往有另辟异境，自成佳联之美。京口江山壮丽，名胜众多。集句联亦不鲜见，其中当数明朝天顺年制的焦山壮观亭联为最佳。此挽联分别集自宋人苏辙和唐人曹唐的诗句。原句虽不通俗，用在此处却是自铸伟词，别具一格。联云：“金山共此一江水，王母来寻五色龙。”全联写景很实，当游人立于壮观亭上，向西远眺，西浮玉金山与东浮玉焦山遥遥相对；宛若兄弟。放眼宽广江面，水天一色。到傍晚之时，江潭落日复西斜，江涛翻滚，长江就像一条欲腾空上天的五色金龙。“静影沉璧，浮光曜金，”联语动静结合，又切紧了题目“壮观”。

千古英雄浪淘尽；

天下名山僧占多。

——清·王仁堪赠金山寺僧秋岩

    清光绪间，“状元太守”镇江知府王仁堪赠金山寺僧秋岩联，至今尚为人称道。曰：“千古英雄浪淘尽，天下名山僧占多。”用名句赞名山名僧，“瞻瞩非常，别一世界”。

无山得似巫山好；（佛印）

何叶能如荷叶圆。（苏轼）

何水能如河水清。（苏辙）

——佛印居金山寺时期与苏轼、苏辙同游巫山时即景属对

    宋僧了元和尚，号佛印，居金山寺。有一次，他与苏东坡出游，同行的还有苏东坡之弟苏辙（1039一l121年）。他们游到巫山时，佛印出对道：“无山得似巫山好”。东坡不假思索，即应道：“何叶能如荷叶圆”。苏辙在旁，经过一番思考，对东坡道：“兄长下联还不甚工。不如改为：‘何水能如河水清’。”东坡与佛印一听，齐声叫好。以水对山，更觉工整。三联中的“无”与“巫”、“何”与“荷”、“何与河”都是音同义不同谐音同，颇见巧思。

气接鸿蒙，中流开远势；

山浮杳露，一柱倚高空。

——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题金山寺

雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；（长  老）

风吹腊烛，流半边，留半边。（周渔璜）

——清·周渔璜应对金山寺长老

    清代著名诗人周渔璜（1665一1714年），贵阳青岩人。他曾奉旨阅兵江淮，来到江苏省镇江。一日闲暇，便往古刹金山寺游览。金山寺长老听说他生于“蛮荒之邦”，就有点鄙夷他。这时暴雨骤至，淋打着江边沙滩，长老故作谦逊地道：“贫僧偶尔想到一副对子的上联，苦于不知下联如何对，恳请大人赐教。上联是‘雨打沙滩，沉一渚，陈一渚’；”周洞察其意，指着祭坛上摇曳的烛光回道：“风吹腊烛，流半边，留半边。”长老十分惊异，连声称赞周渔璜“奇才！”原来上联的“沉”和“陈”。下联的“流”和“留”都是音同字不同的，念来别有韵味。

潮涌西津，不断天风传塔语；

山蟠北固，遥分清濑散炉烟。

——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题金山寺

长与流芳，一片当年干净土；

宛然浮玉，千秋此处妙高台。

——清·朱沧湄题江心寺

    “妙高台”，在镇江金山最高处，为宋代僧人了元所建。

山削双青，玉坞潜光高士卧；

潮来一碧，金阑对峙化人居。

——佚名题金山寺藏经楼

大肚能容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

——佚名题金山寺天王殿弥勒佛[神龛楹]

    由山门入天王殿，中供弥勒佛，人称笑佛。两旁塑的四大金刚，形象高大逼真，意在看守山门。四大金刚俗称四大天王，故称天王殿。左侧是东方持国天王，南方增长天王；右侧是北方广目天王，西方多闻天王。弥勒佛神龛旁有这副对联。在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。天王殿向后便是大雄宝殿。历来寺庙多损于火灾，原大雄宝殿是1948年毁于火灾，共烧毁二百六十多间亭、台、楼、阁、房屋等。目前地方政府正在积极筹资新建大雄宝殿，可望在1988年重现古殿风貌。据金山寺的方丈回忆，金山寺大雄宝殿内佛像巨大，金色普照，香火通宵达旦，最兴旺时寺庙里拥有数以千计的僧侣。

领要得江山，鼎伏恰依仙隐处；

观空参水月，锡飞还傍鹤铭边。

——佚名题金山寺大雄宝殿

砥柱镇中流，此处好穷千里目；

海门吞夜月，何人领取大江秋。

——佚名题金山寺壮观亭

万顷碧波水晶盘，托起金山寺；（张玉书）

一轮明月珍珠伞，普照书经楼。（某书生）

——张玉书金山寺属对某书生悬联

    一天，回到家乡的张玉书应几位朋友邀请乘舟游览金山寺。进了山门，过大雄宝殿，拾级而上，到了南侧的楞伽台。这楞伽台，因苏东坡曾在此抄写《楞伽经》而得名，又名苏经楼。张玉书等人，正欲跨进楼门，忽见楼门一侧写着一比联语的下联，却不见楼门另一边写有上联，好生奇怪，就停下脚步，细细念了起来。这上联是：“一轮明月珍珠伞，普照书经楼”。张玉书一看，知道这一定是哪位在此赏月时得的佳句，正欲问，寺内和尚忙道出原委。原来，此前有一浙江书生赴京赶考，途经镇江，特登上金山寺，想领略一下金山赏月的妙处。那日，正碰上月半，圆月当空，清辉如水，登台望月，如醉如痴，不由口出下联描出眼前所见美景，其中还别出心裁地用了个比喻，将月色比作珍珠伞，使联语充满诗情画意。书生续对上联时，却突然文思断落，怎么也对不出来。无奈，只好将下联书写门边，以求上联。张玉书听了，微微一笑：“下联虽妙，却缺上联，可惜，可惜！”友人忙说：“请大人挥毫。”张玉书也不推辞，指着台下浩浩大江，做了个手势，便拿起笔，蘸了墨，在门的另一边轻松地写出上联：“万顷碧波水晶盘，托起金山寺”。“好！”友人一看，连声叫好，为一副对联终于完整地诞生而高兴。

鹤归幽窦玄烟冷，龙卷长江树石腥；

若教便逐蒲轮起，安得清风镇海山。

——佚名题金山寺大雄宝殿

青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院；

初日英蓉，晚风杨柳，一楼千古两诗人。

——清·李芝龄题江心寺

金佛尊严，法相重光，江月圆明禅院静；

山灵赫奕，神威显示，天花纷坠寺门新。

——李宗海题镇江市金山江天禅寺

    李宗海生平资料：李宗海（1904-1990），江苏省兴化人，后寓居镇江。工书法，善诗词，生前为中国书法家协会会员，江苏省书法家协会名誉理事，中华诗词学会会员江南诗词学会会长，镇江市书画协会副会长，镇江市书协名誉主席。1978、1979、1980年三届全国书法大赛冠军。其诗词作品刻入各地名胜区碑林，收藏于各地名人纪念馆。李宗海游览国内山川名胜，如南京雨花台碑林等处多有其墨迹。先生书法之外，精诗擅词，尤以联语最工，妙造自然，其中突出的当数嵌名联，宗海先生常以联咏贤，以联纪胜，以联会友，撰题嵌名联赠人，妙在切人切事，称扬得体。其作品入选中外众多书籍。

【李宗海自题联】

       百家荟萃，太白为宗，喜与君同名同学；

       川流灏瀚，东坡是海，当和我偕乐偕游。

       ——李宗海自题暨嵌同名同乡学者吴宗海

       这是镇江著名高龄书法家李宗海的一副对联。联中“同名同学”者为李宗海（百川）与吴宗海（百川）。妙的是将“百川宗海”四字嵌入联句，又道出自家的文学主张。李宗海就是对联中的“我”；吴宗海即是他同乡学者。

【李宗海撰题联】

       金佛尊严，法相重光，江月圆明禅院静；

       山灵赫奕，神威显示，天花纷坠寺门新。

       ——李宗海题镇江市金山江天禅寺

       此联作者以佛门宏大的气势，营造出—派名山古刹、庄严国土的气氛。。

李宗海题梦溪园楹联】

       〖梦溪园〗 梦溪园位于镇江市区东侧的东河边中段，是被列为世界名人的中国北宋科学家、政治家沈括晚年在镇江定居的住宅，沈括在此完成了闻名古今中外的不朽著名《梦溪笔谈》。沈括三十岁时，常梦见一风景秀美之地，山明水秀，登小山，花木如覆锦；山之下有水，澄澈悦目，心中乐之，因欲谋居。后来他托人在镇江买了一块园地。几年后沈括路过镇江，见其地，不禁又惊又喜，觉得宛若“梦中所游之地”，于是遂举家移居于此，建草舍，筑小轩，将门前小溪命名为"梦溪"，庭院命名为"梦溪园"。他在这里潜心撰著，完成了包罗他毕生科学研究结晶的不朽著作《梦溪笔谈》。梦溪园原占地十多亩。缘溪依山而筑，环境幽静，景色宜人。园内有花堆阁、岸老堂、肖肖堂、壳轩、深斋、远亭、花峡亭等建筑、沈括卜居于此八年（57岁-65岁），死后归葬于杭州，其家属仍居镇江，而梦溪园逐渐荒芜，南宋宁宗年间，辛弃疾任镇江知府时，曾修葺之。后梦溪园数易其主，原貌早已荡然无存。1985年在原址附近，初步修复了梦溪园。现在的梦溪园由两进六间青砖平房和一方小庭园组成，园门上端，有镇江籍我国著名科学家茅以升题写的石匾"梦溪园"三个大字，苍劲有力。踏进纪念室第一进，正中是沈括正面画像，器宇轩昂，雍容大度，是他当年主持北宋中央财政机关三司时的形貌。左右两侧为接待室兼陈列室，其间有古梦溪园原貌的沙盘模型，同时陈列着两年极为珍贵引人注目的文物，一是沈括摩崖题铭拓本，一为当年园中旧物--"梦溪"古石碑。这块长方形的赤褐色碑，上刻有古朴苍劲的"梦溪"二字，从上下款"皇宋乙丑"、"中元日?可以确定沈括建园并命名题字的年月应为宋神宗元丰八年（1085年）七月十五日，室四周挂有沈括的生平简价及大事年表。出第一进大门便是一方小园，几座假山，一泓溪水，古井翠竹石径花墙，"溪水入梦"四字使人恍若已见当年梦溪园中一隅景致。第二进大厅便是沈括科学研究成就展览室。迎门首先映入眼帘的是室中央安放的一座高一点四米沈括全身坐像：青衣便髻，神态安详、从容、左手紧握陨石，右手覆于书上，若有所思。坐像两侧陈列着西欧早四百年的地磁偏角的记载。四周还陈列着**江启时代乐珍堂用中文发行的《梦溪笔谈》复印件和英国科学历史专家李约瑟所著的《中国科学技术史》一书以及反映沈括一生科学成就的实物和图片等。

       〖沈括〗 沈括（1030-1094），杭州人，自幼好学，钻研学术，嘉祐进士，神宗时积极推进支持王安石变法，是一位进步的政治家。官至翰林学士。他博学善文，一生致力于科学研究，用功极勤。在天文、地理、数学、历法、地质、生物、化学、医药等方面都造诣很深，颇有贡献，成为当时世界上少有的一流科学家。他晚年在梦溪园所著的《梦溪笔谈》是一部很有价值的科学著作，其中自然科学方面的成就就达到了当时世界上的先进水平。英国研究中国科技历史的权威李约瑟博士把沈括称中国科学史上最奇独的人物"，并且赞叹《梦溪笔谈》是中国科学技术史上最重要的里程碑"。该书现有英、法、德、意、美、日等国家的译本。沈括已成为国际上知名的历史人物。

       沈酣于东海、西湖、南州、北国之游，梦里溪山尤壮丽；

       括囊乎天象、地质、人文、物理之学，笔端谈论自纵横。

       ——李宗海题镇江市沈括故居梦溪园

       凡去过沈括故居梦溪园的大都会记下宗海先生这副楹联。连嵌六字，笔墨精炼，涵盖宏阔，与敦厚秀润的书法，文采墨华。

【李宗海题施耐庵纪念馆楹联】

       〖施耐庵纪念馆〗 施耐庵纪念馆座落在大丰市白驹镇 （曾隶属兴化市）西郊花家垛上，就是文坛奇才、一代宗师施耐庵的故居和创作传世名著《水浒传》的地方。施耐庵纪念馆是江苏省人民政府1981年批准建立的历史名人纪念馆，全国独此一家。白驹镇人杰地灵，具有千年的文明历史，因传说远古有一只神驹栖居而得名。白驹不仅有美好的远古传说，在近代革命史上又以标志中国抗日战争重要转折的八路军新四军会师历史而成为世人崇敬瞻仰的地方。施耐庵在白驹撰写出《水浒传》，是大自然的特有灵气和造化，是白驹人的骄傲。勤劳的大丰人在面向21世纪的今天为弘扬历史文化，展现一代文坛奇才施耐庵的风彩，在施耐庵故居依“施氏宗祠”重建了“施耐庵纪念馆”。中华民族的文学艺术源远流长，其具有深远影响的四大名著《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》让世人读得如痴如醉。《水浒传》又以其独特的写作手法和传奇式的故事倍受人们青睐，堪称中国文学史上第一部有杰出的现实主义艺术水平的文学小说。《水浒传》为以后中国长篇章回小说的发展奠定了基础；《水浒传》又是世界封建社会文学发展过程中第一部以长篇小说形式真实完整地反映农民及其他下层人民反封建王朝起义斗争的具有史诗意义的伟大作品，《水浒传》足与世界上第一部反映原始末期奴隶贵族斗争的荷马史诗相妣美。人们读《水浒传》，赞其作者施耐庵；人们研究《水浒传》更追寻施耐庵撰写《水浒传》的传奇身世和写作过程。施耐庵纪念馆建馆以来，慕名前来观光旅游者络绎不绝，目前已接待中外游客10万余人次。纪念馆拥有碑廊刻碑20余块，中厅由著名画家范曾先生专作的施耐庵造像让人领悟施公的壮志豪情；馆藏名人字画千余幅；藏有各种《水浒》版本、研究资料1300余件；先后多次召开全国性学术研讨会；成功地举办了纪念施耐庵诞辰700 周年系列庆祝活动，先后首发了三套《水浒》纪念邮票，施耐庵纪念馆标志着《水浒》文化在施公故里的独特品位和价值，成为《水浒》文化旅游的重要景点，成为人们旅游的新取向。施公故里的当代人，深明此势，本着高标准、高起点、高要求的指导思想，反复论证，决定在施公故里具有水泊意境的花家垛岛、施家垛岛建设“施耐庵研究中心”。“施耐庵研究中心”含施耐庵纪念馆，施耐庵研究资料大楼，“水浒”公园和“水浒”街。“施耐庵研究中心”整体建设规划总占地面积160亩，总投资约需2000万美元， 总建设时间如资金到位可在3年左右完成。 建成后的“施耐庵研究中心”集历史研究，爱国主义教育、旅游文化、宋代“水浒”饮食文化于一体，在全国独树一帜。

       有舍己为人侠骨义肠，却从鲁达、武松、李逵身上画出；

       具掀天揭地深谋远略，乃自晁盖、宋江、吴用胸中写来。

       ——李宗海题大丰市白驹镇施耐庵纪念馆

       一进纪念馆大门，首先映人人们眼帘的是耸立在天井内的一座汉白玉石雕施耐庵造像，该像仿照天津南开大学东方艺术系主任范曾教授创作的国画设计，是南京雕塑家、建筑家协会副会长叶宗镐先生的力作。施耐庵头戴方巾，身着宽袍，面容清癯，目光深邃，左手握卷，右手拈须，俨然一副愤世傲俗的书生形象。塑像后面为瞻仰厅，大门上方悬挂女书法家萧娴题额“乡国之光”，四壁陈列着绢制介绍施耐庵生平的连环画48幅。镇江书法家李宗海撰写的这副楹联。再向后为陈列厅，上方悬桂书法大师武中奇题额“文心独运”。厅内陈列有关施耐庵文物、史料，分施耐庵家世、生平、著书轶闻和社会影响四个部分，陈列有《施氏长门谱》，出土的施耐庵独生子《故处士施公让墓志》和《施让地照》，曾孙《施廷佐墓志铭》等数以百计的文物和史料，为人们解开了数百年悬案“施耐庵之谜”，他并非如胡适所说是“亡是公”之流，而确有其人。

【李宗海贺赠联】

世事无惭苏玉局；

诗才有遇李谪仙。

——李宗海赠上海市苏局仙

此联李先生赠上海110岁书法家苏局仙云。联语嵌名赠人，妙在切人切事，称扬得体。不仅嵌入苏老姓名，又以双关古比今嵌入苏李四人（双苏双李），且记述二人的交游。

水上立鳌峰，地少天多，一片光明开觉路；

门前对龙窟，安禅听法，万花飞舞渡迷津。

——清·杨棨题金山寺

天下都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜；

世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

——佚名题金山寺天王殿

    此联与下面的定慧寺弥勒殿联仅前二言的差别。

江水滔滔，洗尽千秋人物，阅沧桑因缘聚散悟空性；

天风浩浩，吹开大地尘氛，依圣教禅静止观觉有情。

——佚名题金山寺山门

六百余部藏经，无非发明圣教，镇大江突兀奇峰，好凭佛力金轮，普销劫运；

五十三参奥义，何能赞叹菩提，愧老夫颓唐秃笔，敢与坡公玉带，永寿名山。

——清·彭刚直题金山寺藏经楼 

一瓦一椽，一粥一饭，檀那脂膏，行人血汗，尔戒不持，尔事不办，可惧可忧，可嗟可叹；

一时一日，一月一年，流光易度，形影非坚，凡心未了，圣果未圆，可惊可怖，可悲可怜。

——僧开题金山寺膳堂（32+32=64字）

    此联同甘露寺膳堂一样。

半天微雨，千珠万点，细落长江大河，即通江之广、湖之广、海之广、成遍四渎，登风楼看五百名山，观天观地观明月，洪开宇宙；（康熙帝）

一介书生，七魁八秀，胸藏骏业鸿猷，始中解之元、会之元、状之元、联捷三元，赴瀛洲同十八学士，安国安邦安神稷，世代功勋。（张玉书）

——康熙、张玉书君臣联句题金山寺雨景（48+48=96字）

    提到康熙和张玉书，镇江人都有一种亲切感。他们一个是与镇江有着密切关系的大清天子，一个是镇江土生土长的清代名相。二人的传闻不少。康熙皇帝非常喜爱镇江的山水。著名的金、焦、北固三山，南郊竹林寺、八公洞都留下过他的足迹和诗文。尤其是风景秀丽的金山寺，曾使这位帝王流连忘返。6次南巡，必到金山登临远眺，称这里是“江山之奇，未有逾于此者。”这个皇帝也很喜欢镇江籍大学土张玉书，每次南巡，总要召他随行，一起共商军国大事，品评诗词文赋。有一次，他在镇江金山寺行宫逗留时，还提出到城中的张家巷去看看张家的宅院。张玉书因家中的“乐志园”在顺治间烧毁而婉言谢绝了。康熙皇帝未去成，就御书了二块匾额，一块叫“松荫堂”，一块叫“光辅”，让他带回去悬挂在家中，以示倚重。他还亲笔写了《金山寺月夜》这首诗赐给张玉书。康熙四十四年（1705年）三月三十日，康熙皇帝第五次南巡江浙又来到了金山寺。他在行宫住下后，召见了当地的官员查问了治河的事情，接受了一大批地方官员敬献的墨宝文物，又吃了京口的特产鲥鱼，看了当地艺人的演出，心情十分舒畅。下午，他在行宫内休息时，恰逢天公作美，天空下起了毛毛细雨，让这位皇帝饱览了金山“细雨飞来箭发弦，江波接上势如连”的胜景。顿时，康熙的倦意全无，诗兴勃发，他马上召张玉书进见，与他对诗为乐。他就金山雨景赋出上联句：“半天微雨，千珠万点，细落长江大河，即通江之广、湖之广、海之广、成遍四渎，登风楼看五百名山，观天观地观明月，洪开宇宙。”张玉书接下联句：“一介书生，七魁八秀，胸藏骏业鸿猷，始中解之元、会之元、状之元、联捷三元，赴瀛洲同十八学士，安国安邦安神稷，世代功勋。”二句对接，珠联璧合。不仅字句工整，文辞典雅，又联想丰富，喻意深刻，显示出君臣二人的诗才与功力，为金山这座名刹增添了光彩。难怪康熙皇帝听完张玉书对句后大喜，即命摆宴，君臣同乐。

【焦山寺（定慧寺）楹联】

    〖焦山寺（定慧寺）〗  焦山寺又名普济庵、普济寺、定慧寺。元易名焦山寺，精康熙帝赐名定慧寺。由于扬子江的北坍南涨，现在的焦山已接近南岸。从镇焦路至江边，乘轮渡至焦山南麓的码头，上岸北行不足50米，即抵焦山的主建筑焦山寺。焦山寺始建于东汉末年，距今已1700余年。焦山自唐代法宝寂法师创建大雄宝殿，神邑法师扩建寺宇，至民国时有一寺（定慧寺）十三房（小庵），亭台楼阁多处，仅定慧寺即有雄伟建筑数十幢，房屋两百余间，其主要建筑为：山门、御碑亭、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂；大雄宝殿东有伽蓝殿、五观堂、功德堂、云水堂、字鹤铭碑亭、海云堂、如意寮、退居寮、念佛堂；大雄宝殿西外祖堂、客堂、御书房、伊楼、石肯堂、枯木堂、华严丈室、木樨轩、留声阁、鹤寿堂、彭来阁、枕江阁、听潮阁、华严阁及库房等。康熙帝南巡时，为之改名“定慧寺”。寺内亭台楼阁掩映于绿荫丛树之中，故有“焦山山裹寺”之谚。定慧寺的山门庄严典雅，古色古香， 门前有一对明代的石狮镇守，门楣上有“焦山定慧寺”匾额，照壁上“海不扬波”四个大字，显示了佛教世界清平之意。走进山门，穿过 天王殿，院中有一御碑亭，亭内石碑上刻着乾隆帝下江南时作的《游焦山歌》。迎面的大雄宝殿，气魄宏伟，具有明代风格。屋顶雕龙塑凤，殿 内金壁辉煌。在高悬的长明灯后，和蔼慈祥的释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛高踞在莲花宝座之上。两旁的十八罗汉造型逼真，神态各异。 主佛背面的海岛上，观音大士、善财、龙女和诸位菩萨的塑像栩栩如生，形象地表现了佛教“五十三参”的故事。大殿前的院中，有两棵 千年古银杏，枝叶婆娑；大殿西院内有一口井，名曰“东泠泉”，相传为焦光取水炼丹之处，故亦称“炼丹井”。由定慧寺东的观澜阁往北，越小桥过假山，便到了焦山碑林宝墨轩，这是北宋初年润州太守钱子高所建。定慧寺代有名僧。玄奘的弟子法宝来山创建大雄宝殿，传法相宗；鉴真的弟子神邕也来山住持，传天如宗；后唐枯木禅师重修大殿，并建枯木堂……抗曰战争期间，方丈静严积极抗曰，面对日寇酷刑，依然坚贞不屈。定慧寺最著名的古迹当数《瘗鹤铭》，为晋王羲之手书刻石，人赞为“大字之祖”。1937年12月8日，日寇攻占镇江、轰炸焦山，伊楼、鹤寿堂、枕讲阁、听潮阁及库房等均毁。11日，日寇占焦山后，又纵火焚毁方丈楼、御书楼、法堂、石肯堂、枯木堂、彭来阁，大雄宝殿以西，除祖堂、华严阁残存外，全部被毁。天王殿、大雄宝殿经僧侣舍命抢救，然亦弹痕累累，残破不堪。其后虽修残补缺，已无从恢复旧观。相传有一年春天，王羲之路过焦山山南一座小寺，耳旁忽响起鹤鸣声，只见一双仙鹤突然亮开双翅，冲入云霄，一前一后，上下翻飞，盘旋起舞，煞是美丽迷人。王羲之看得呆了，随着仙鹤的舞姿，手指不停地画来画去，嘴里喃喃自语：“要是写字能像这样漂亮，该有多好!”饲养仙鹤的定慧寺住持见此就要将鹤卖给他，王羲之欣然买下，但当时有事远行，托住持照管这对仙鹤。王羲之逆江而上，想起焦山的山明水秀和仙鹤的空中舞姿，体悟出了书法之道，再写出的字宛若仙手仙书，出神入化。等再回焦山，住持告诉王羲之，雄鹤在他走后不久病死，雌鹤也不吃不喝而死。王羲之来到鹤坟前，挥笔写下了《瘗鹤铭》，倾吐对仙鹤的思念。情动于中而发于外，书法确是神来之笔。近看字工笔势开张，点画飞动，变化无穷，不落俗套。远看却似仙鹤，有的伸长头颈，细长而纤巧；有的卧于地下，潇洒而妩媚；有的跷起一只脚，强劲而凝炼。整个石碑就好像有无数只仙鹤展开双翅，在云霄中穿行，翩翩起舞。轩内珍藏着460余方碑刻，仅次于西安碑林，为江南第一大碑林。其中最璀璨夺目的无价之宝是《瘗鹤铭》，被誉为碑中之王，历代书法家称之为“大字之祖”、“书家冠冕”。从江里捞出的五块《瘗鹤铭》残石，被连成整块，嵌在焦山的宝墨轩正中墙上，几个潇洒纵横、雄浑奇妙的大字，吸引无数游人。新中国成立后，经过土地改革，部分僧众分得土地，自愿还俗务农，部分年轻僧人则参军、参干或入工厂做工。定慧寺枕江阁产鲥鱼出名，焦山前面的江流，漩涡湍急，鲥鱼肉就更为鲜嫩。枕江阁是著名的茶楼，也有美点、酒菜，准备登临的文人雅士，可以在这里赋诗饮酒，最著名的当然是活杀鲥鱼了。焦山各寺庵40余名僧众则集中于定慧寺，在坚持修持的同时，从事生产劳动和接待游客。

水天一色；

梅竹双清。

——清·陈寅谷题定慧寺彭来阁

    〖陈寅谷〗  陈寅谷（1827-1910），又任蜴，字寅谷，宜兴人。约40岁时侨寓镇江焦山，曾创办并主持焦山水上救生事宜。擅书画。

山川异域；

风月同天。

——**国·森本孝顺长老题定慧寺

    十多年来，焦山定慧寺先后接待了**、美国、法国、斯里兰卡、瑞士、泰国、菲律宾、英国、瑞典、尼泊尔、新加坡等国的佛教代表团，宣传了中国的宗教信仰自由政策，增加了相互了解和友谊。1980年4月，**森本孝顺长老率各界人士护送唐代高僧鉴真法师宝像来扬州、镇江巡屉时，前来定慧寺参观，受到茗山法师的热情款待。在方丈堂，森本孝顺长老即兴挥毫，写下“山川异域，风月同天”八个字，若山法师执笔挥就“寄诸佛子，共结来缘”，这不仅是两副完美的对联（连同见下一联），还包含着中日两国人民友好的深切愿望。早在唐朝时，**有位女屋王的太子委托遣唐使赠送给中国僧侣1000领袈裟，每件袈游上都绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”16个字。一千年后中日两位高僧竟不约而同地联手将它们书写出来，表达了世代友好的美好心愿。

寄诸佛子；

共结来缘。

——茗山长老题定慧寺

    〖茗山法师〗  茗山法师（1913-——），江苏省盐城人，19岁出家，21岁在定慧寺受戒，先后在集山佛学院、武昌佛学院高级研究院学习，研究佛学。抗日战争胜利后，碾转于湖南各地从事教学和教务活动。中华人民共和国后，主要在镇江市佛教协会从事会务工作，任焦山定慧寺住持。定慧寺宋朝时改为“普济禅院”，元代称“焦山寺”，后毁于火。明宣德年间（1426一1435年），在宏衍掸师的主持下，重建各殿堂，与金山寺并称模范丛林。后万历年间，雪浪禅师来寺主讲《楞严》等经。清朝康熙皇帝南游焦山时，将寺庙改名为“定慧寺”，沿用至今。1934年，智光法师在定慧寺创办焦山佛学院，共开办了十几年，培养了一批佛教人才。1946年，太虚法师又在焦山开办了中国佛教会会务人员训练班。1949年后，政府多次拨款修缮定慧寺。1951年，茗山法师到焦山定慧寺任住持。**十一届三中全会以来，继续任定慧寺住持，又兼任南京栖霞寺、句容市宝华山隆昌寺住持，并当选为江苏省政协常委、中国佛教协会诸务理事、中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、中国佛学院栖霞山分院第一副院长。茗山法师常常教育寺僧要立足古刹，报效祖国，做一名爱国爱教的佛教徒。茗山法师擅长书法、诗文，著有《茗山文集》等。他表示要在有生之年，以佛教文化和佛教教义，广泛联络海内外佛门弟子，为统一祖国、振兴中华奉献力量。

长江此天堑；

中国有圣人。

——佚名题焦山寺山门[正面门楹]

龛收江海气；

碑出鱼龙渊。

——清·伊秉绶题定慧寺

凌万顷以茫然；

障百川而东之。

——佚名题焦山寺山门[背面门楹]

眼底江山皆净域；

毫端兰竹见灵源。

——清·许乃钊题焦山寺

似闻陶令开三径；

来与弥陀共一龛。

——清·曾国藩题焦山寺枯木堂

    〖佛寺僧堂——枯木堂〗  在佛世已有僧堂之名，大小乘律依夏次法腊安众也是一贯的。但在原始佛教僧团中，僧堂是指僧房与精舍，故性质与百丈时的僧堂应该是有差异的。现今僧堂的制度，是依据唐代百丈怀海禅师所制定之禅门清规而更加个体化。我国自唐、宋以来，于僧堂之中央安置圣僧像，众僧围之，周围设置坐床，是禅林中僧众日常起卧的堂舍，更是僧众坐禅办道之道场。僧堂依其作用，个有多重意义，故有多种称呼。是云水僧群集之处，所以称为云水堂；是选出佛祖之道场，称为选佛场；僧众于此堂凝然坐禅，犹如枯木，称为枯木堂。亦有广堂之称，后世称为禅堂，是与明、清禅规中之坐禅堂相混淆了。僧堂系禅寺最重要之场所，故对僧堂之位次及日常之进退行法，敕修、备用等诸清规，均有极严格之规定。僧堂多建于寺之东侧，随堂之广狭设四板、八板、十二板等床位。在僧堂，各人之座位横占三尺，头上之椽有三条，故古来有“三条椽下，七尺单前”之语。在僧堂内所定之座位，称为堂位。此堂须保持缄默，因此与浴室、西净共称为三默堂。 

天辟海门容大隐；

人从石室学长生。

——佚名题定慧寺石坊

幽帘高卷迎新月；

湘帐闲翻对古人。

——明·董其昌题定慧寺枕江阁

商泊夜飞江月白；

天门日射海潮红。

——清·彭玉麟题定慧寺枕江阁

    清代湘军“中兴名将”彭玉麟，文武兼资，精书翰，擅画梅，乃清末“六大联家”之一。金山寺原大殿匾额即出于其手。焦山枕江阁曾悬有其一联：“商舶夜飞江月白，天门日射海潮红”。上下联一写舟船，一写地势。一白一红，色彩鲜明，动静相映，尤以“飞“射”二字传神。后人在焦山建彭来阁纪念他。彭来阁有一联，道出这位兵部尚书处世哲学，曰：“不要钱，不要命，经济皆从学问中出；能杀人，能用人，彰瘅悉符好恶之仁。”

花开花落僧贫富；

云去云来客往还。

——郑燮赠焦山寺长老

    京口古寺众多，名僧辈出，“香火因缘久愿同”，文入名士常有赠僧联。郑板桥赠焦山寺长老联：“花开花落僧贫富，云去云来客往还。”语言浅白却寓四大皆空的禅理，似不食人间烟火语。又全联用四组反义词，颇具特色。

定力如山弘大 法；

慧根有剑砺清 心。

——潘力生题定慧寺

以诸花香，而散其处；

令一孔毛，生无限云。

——清·吴让之题定慧寺枕江阁

拍板徵歌，唱大江东去；

举杯邀饮，待明月西来。

——清·许乃钊题定慧寺枕江阁

山水足清音，赏寻物表；

云烟供静养，妙契天倪。

——佚名题定慧寺枕江阁

楚尾吴头，一片青山入座；

淮南江北，半潭秋水烹茶。

——清·郑燮题定慧寺枕江阁

学如逆水行舟，不进则退；

心似平原走马，易放难收。

——佚名题定慧寺枕江阁

山消双青，玉坞潜光高士卧；

潮来一碧，金涸对峙仙人居。

——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题定慧寺枕江阁

领要得江山，鼎伏恰依仙隐处；

观空参水月，锡飞还傍鹤铭边。

——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题定慧寺枕江阁

    “鼎”，传焦山有周王室时的鼎。“仙隐”，指焦光。“鹤铭”，指“瘗鹤铭”。

鸾岛白浮空，月涌江流间室梦；

象山情入座，潮来窗外有龙吟。

——佚名题定慧寺枕江阁

活水有源头，万顷雨盈旸不涸；

崇岗多好处，片云朝去暮还来。

——佚名题定慧寺枕江阁

随缘饮食起居，客莫嫌香饭淡；

疏略应酬交际，山僧未识情浓。

——佚名题定慧寺伽蓝殿

昔曾瘗鹤一碑尚存，书自古人纷辩论；

试比卧龙三招不起，山因高士并流传。

——佚名题定慧寺枯木堂

从东汉开山，经一千八百载，利生宏法；

自初唐建殿，历五代十朝人，不变随缘。

——茗山长老和赵朴初联题定慧寺大雄宝殿

    联释见下《赵朴初赠茗山长老》联附注

雄镇冠南徐，浪涌潮来，江海无边天外闻；

名山环北固，吴头楚尾，金焦二点望中收。

——杜文澜题定慧寺枕江阁

眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？

世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！

——佚名题定慧寺弥勒殿

    此联与上面金山寺天王殿联仅前二言的差别。

面面涌风涛，悉皆黄檗婆心，棒喝声高尘不动；

亭亭亘今古，常住普贤愿海，虚空界尽鹤飞来。

——赵朴初赠茗山长老[后悬于大雄宝殿]

    茗山与中国佛教协会会长赵朴初居士之间皆能诗擅吟，时相唱和。1978年，赵朴初来到焦山，由茗山陪同参观。当他见到有棵朴树枝繁叶茂，树色青青，便十分喜爱，便相互以七绝、七律诗唱和。1990年初秋时节，应茗山大师之请，赵朴老兴致勃勃撰写了这副联语相赠。此联对仗工整，平厌相间，所用典故精妙，含意深刻。茗山大师得老友的墨宝后十分喜爱，制成巨大长匠，悬立于大雄宝殿正门两侧。同年秋，茗山大师也撰写了一副联语制成长匾悬挂于老友联的两旁：“从东汉开山，经一千八百载，利生宏法；自初唐建殿，历五代十朝人，不变随缘。”两副联语相映生辉，相得益彰，为定慧寺大雄宝殿壮色添彩。时隔三载，1993年新春时节，茗山大师在半个月内三会老友赵朴初。正月初三，茗山大师在南京西康宾馆与他晤面亲热交谈；过了三日，茗山大师又以句容宝华山隆昌寺方丈的身份，在“律宗第一道场”隆昌寺内盛情款待老友；2月9日，茗山大师陪同赵朴老视察金山寺，游览了“天下第一泉”，登临巍峨华丽的芙蓉楼。又互相真祠《渔家傲·参访金山寺作》（赵朴初）《渔家傲·和赵朴老参访金山寺作》（茗山）唱和。

岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼邻白傅；

岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。

——清·林则徐题定慧寺

吃惠州饭，和渊明诗，陶云吾云，书就一篇归去好；

判维摩凭，到东坡界，人相我相，笑看二士往来同。

——清·陶澍题定慧寺 

天堑演楼船，忆瓜洲星火，京口烽烟，曾向丛林听鼓角；

海门资锁钥，幸鲽伏鹣驯，蛟潜蚪隐，如携樽酒对江山。

——清·彭玉麟题定慧寺枕江阁

【吸江亭楹联】

    〖吸江亭〗  焦山宝墨轩之东不远处是古炮台遗址。炮台呈马蹄形排列，面对大江。它是我国人民抗英反帝斗争的重要遗迹。从古炮台北登山西上，就到了焦山东麓的绝顶吸江亭。因亭内四面有木雕佛像，所以又叫四面佛亭。此亭八角形，两层，水泥仿木结构，有梯可盘旋而上。登楼远眺，大江南北，旖旎风光，尽收眼底。在吸江楼之西不远的绿竹幽林中，掩映着一座四合庭院，门额写 着“郑板桥读书处”，又叫别峰庵。郑板桥曾在此读过书，因而名闻遐迩。楼山四面开窗，临窗远眺，长江浩瀚，尽入眼底。古名汲江亭，与金山吞海楼相呼应。为取郑燮联文“汲取江水煮新茗；买尽青山作画屏”语意，更名为汲江亭。清同治十年（1871年）夏改亭为楼。是观赏日出的佳地。由此向西，经百寿亭婉蜒南下，就到了焦光三拒御诏不肯出仕 的三诏洞。洞内有焦光的塑像。自三诏洞往东南可至壮观亭；往南可到摩崖石刻，这里的崖壁间遍布历代名家的诗词题刻，上至六朝，下 到明清；正、草、隶、篆无不具备。琳琅满目，美不胜收。其中陆游和米芾的真迹尤为珍贵。由摩崖石刻向东可至华严阁。此阁二层，北倚石壁，南临大江，东近定慧寺。焦山的“华严月色”，诗意最浓。镇江三山，历来为游客所钟情，然而，除此之外，城南山林中的 招隐寺、读书台，增华阁、竹林寺，以及鹤林寺、莲花洞等，亦不失为寻幽探胜的好去处。山下有华严阁、观澜阁、百寿亭、壮观楼等名胜。

潮平两岸阔；

江上数峰青。

——沈茂才集句题汲江亭

众山遥对酒；

孤屿共题诗。

——清·徐铁孙题汲江亭

汲来江水烹新茗；

买尽青山当画屏。

——清·郑燮题汲江亭

面面相窥，佛也须有靠背；

高高在上，人到此即回头。

——方地山题焦山吸江亭四面佛

    焦山顶，曾建有四面佛亭。顷刻成章、有“联圣”之称的扬州方尔谦，清光绪十二年（1886年），方尔谦年十三，一日与其弟游至焦山峰顶四面佛亭，寺僧慕名以四面佛为题索联。尔谦略加思索，即得句：“面面相窥，佛也须有靠背；高高在上，人到此即回头。”僧读后叹为观止。寺观、佛像等地作联，尤厌虚无缥缈，此联因地发挥，又深蕴禅机。上联赋佛以人情，点佛当在心中，而不是盲目崇拜；下联结合峰顶实境，却又暗含”回头是岸”的佛家哲理。尔谦小小年纪能作如此佛理精深之联语，令人称羡。

风景不殊，四十余年旧鸿雪；

江山如许，二千里外小金焦。

——清·梁章钜题汲江亭

【象山来鹤亭楹联】

    〖象山来鹤亭〗  象山，又名石公山，与焦山对峙，岩壑奇秀。山旧有胜地，如石公庵、翠屏轩、介云洞、明月湾等。山顶有亭，名“来鹤”。清末金鹤望某日游至来鹤亭，导游者笑着说：“来鹤，鹤来。此亭待君三百年矣！请赐一联。”金鹤望进撰一联：“问鹤几时来？我本来去无定迹；逢山且小住，君知去住有前线。”语言诙谐生动而又颇带禅机，抒发了这位贵游之士的山水之兴。金鹤望何许人？其名天羽，字松岑，号鹤望生（1874一1947），江苏省吴江人，为清末民初著名文人。《孽海花》首六回即出其手。其著作等身，“以文雄，以诗鸣。”章太炎先生与其交厚，赞金鹤望“文在季汉三国间”。

问鹤几时来？我本来去无定迹；

逢山且小住，君知去住有前线。

——金鹤望题象山来鹤亭

【别峰庵楹联】

    〖别峰庵〗  在江苏镇江的焦山双峰之间，翠竹环抱之中，有一座别致的方形四合院，称别峰庵。始建于宋代，庵内北侧有小斋三间，环境清雅幽绝。世称诗、书、画“三绝”的清代著名画家、扬州八怪之一的郑板桥曾攻读于此。过道门上题有“郑板桥读书处”的横额，门上还保留着当年郑板桥手书“室雅何须大，花香不在多”的对联。郑板桥对焦山情有独钟，留下了许多咏叹焦山的诗、联，意境清新，回味无穷。透过历史的烟云，仿佛看到郑板桥还在幽静的院子里漫步，听竹叶簌簌地响。别峰庵的后面，是日夜奔流的江水，板桥先生就在这空山灵雨之中，亲近自然，忘却浮华，如同他描绘的兰、竹、石一样。他的为人有如兰的幽芳、竹的劲节、石的风骨。在我国的文学史上，一提郑板桥，就能使人想起竹；一说起竹，也会使人想起郑板桥。这是少有的，不难看出板桥先生的人格和风貌。

室雅何须大；

花香不在多。

——清·郑燮题别峰庵[郑板桥]读书处

回看佛国青螺髻；

误入仙人碧玉壶。

——清·郑燮题别峰庵[郑板桥]读书处

    “青螺髻”，指山色青碧有如螺形发髻。“玉壶”，传有名曰费长房者偶入仙人玉壶之中，见楼台五色，别有天地，喻山景美如仙境。

沧海云开腾日月；

清江潮落舞蛟龙。

——佚名题别峰庵

得瘗鹤铭而拓之，见八法中第一真书，始知翰墨精华，任鬼忌神谋，不及山灵呵护；

问瓜牛庐之继者，数两汉后无双国士，若论烟霞痼癖，惟公宾我主，庶几水乳交融。

——清·赵曾望题别峰庵郑板桥读书处（32+32=64字）

    上联“瘗鹤铭”，华阳赵逸撰，上皇山樵书，原刻于焦山石壁，宋代崩落江中，清代陈鹤年捞出，藏于焦山寺中，为书法精品。“八法”，书写汉字的八种用笔方法。下联“瓜牛庐”，汉代焦先隐居焦山时所盖的小屋，“瓜牛”，即蜗牛。

【自然庵古遗楹联】

    〖自然庵遗址——焦山行宫〗  焦山行宫是清乾隆皇帝南巡时下榻最多的地方。据《焦山志》载，乾隆皇帝十分喜爱焦山的山水。他六下江南八上焦山五次入住焦山，并留下大量的诗词楹联匾额。"金山似谢安，丝管春风醉华屋。焦山似曦之，僵卧东床坦其腹……若以本色论山水，我意在此不在彼。"就是乾隆皇帝对焦山真山水的高度评价。据史书记载，焦山行宫于乾隆二十六年（1761年）建成，有焦山行宫、东行宫、上行宫三个部分，因战火先后被毁，现焦山行宫是在自然庵和五圣庵旧址上改建而成，为典型的江南小庭院，有船亭、北极阁、黄叶楼、梅花楼、画禅山房、文殊阁、梦焦山仙馆、观澜阁等建筑，空间布局独特，层次富于变化，呈典型的江南民居式建筑群。植物配置均采用传统的配置艺术手法，以松、竹、梅构成"岁寒三友"景观，以桂花、玉兰、海棠、迎春形成"金玉满堂"景观，面积不过二千平方米，却有竹园、桂林，布置得十分紧凑、典雅。

静观得众妙；

展席俯长流。

——韩国钧题自然庵

从古桑田沧海；

自然仙鹤梅花。

——清·阮元题自然庵

    阮元，字伯元，号芸台。曾因妄改“古今第一长联”的大观楼联，道人所讥。他在镇江留联不多，却无俗尘。如焦山自然庵联，“从古桑田沧海，自然仙鹤梅花。”上联明写自然界沧桑变化的运动规律，而下联径以焦山事物（瘗鹤、庵中老梅）的变迁代谢，与上句相证。紧扣底名“自然”，可谓以“思理”见长。

虚阁半涵江树影；

小堂常护海云深。

——清·铁良题自然庵

此地从来有修竹；

为师真可主梅花。

——清·郑燮题自然庵

山光扑面经新雨；

江水回头为晚潮。

——清·郑燮题自然庵

    焦山自然庵联“山光扑面经新雨，江水回头为晚潮”。既切题“自然”，又独辟路径，寓意颇深。谈起此联，尚有一段有趣的掌故呢！康熙末年，板桥适而立之年，家中蒙遭不幸，父亲病故，卖书葬父，负债累累。板桥为躲债，遂逃至焦山别峰庵一同乡和尚处暂住。一日，他见一游玩的文人在自然底口吟“山光外面经宵雨”，接不起一联。板桥即上前拜见，原来此人即候补知州马曰琯，曰琯与其弟曰璐，人称“扬州二马”，以好客风雅闻名于江淮，马即向其求下句，板桥道：“不才已得‘江水回头欲晚潮’七字，不知先生以为如何？”马大喜。翌日亲自拜谢板桥，邀其住到松寥阁，整日论诗谈文。但板桥终日愁容不解，曰琯得知原因，未过几日，数百两纹银便送到板桥家中，解了板桥之围。后来板桥推敲原句再三，略易数字，为焦山自然庵重书了这副对联。

萍自在因根解脱；

莲清净为藉空虚。

——佚名题自然庵

山静日长，时与此中得佳趣；

天心水面，更从何处问真源。

——佚名题自然庵

鹤去难回，留片石孤云，共参因果；

我来何幸，有英雄儿女，同看江山。

——清·薛时雨题自然庵

【金莲庵古遗楹联】

    〖金莲庵遗址〗  金莲庵位于镇江市金山上，遗址不详。

卧莲庵读书，是天人福慧；

悬桃花悟道，须来者聪明。

——清·彭春洲题金莲庵

    广东省湛江市卧莲庵亦有此联。

【祗园庵古遗楹联】

    〖祗园庵遗址〗  祗园庵遗址不详。

何处问齐云楼阁，九秋黄叶，舞尽西风，即今劫火全销，环佩吊幽魂，应转金轮归彻悟；

有人过玉带河桥，一朵青莲，移来净土，从此祗林大启，鼓钟宣佛号，好开黑狱放光明。

——张荣培题祗园庵（33+33=66字）

【水晶庵古遗楹联】

    〖水晶庵遗址〗  水晶庵遗址在镇江市焦山上。1937年12月8日镇江沦陷，日寇对镇江实行了三光屠城政策。焦山是天下名刹，日军上山竟用汽油烧死6人，斩首12人以取乐，很多日军信佛佞佛，但这些挂了佛珠的禽兽竟在佛殿轮奸山上仅有的几名妇女！然后放火，于是被称做焦山精华和佛门净土的枕江阁、石肯堂、海西庵、水晶庵、松廖庵等，一时俱烬，至今无存。

入室果同水晶域；

开门正对石公山。

——佚名题水晶庵

山中鹤寿中知纪；

世上诗声早似雷。

——清·梁章钜题水晶庵

【海西庵古遗楹联】

    〖海西庵遗址〗  古城镇江山明水秀，名胜众多；是全国有名的风景旅游城市和历史文化名城，素有“城市山林”的美誉，也是历代藏书的圣地。先后出现过文宗阁、焦山书藏、绍宗藏书楼等全国有影响的藏书楼，其中焦山书藏最能体现“书赖名山藏，山因古书靓”的特色，也是全国公共图书馆最早的萌芽之一。焦山书藏由清著名学者、三朝重臣阮元首倡，这是他继杭州创办灵隐书藏后创办的又一重要书藏。嘉庆十八年（1813年）阮元任漕运总督，这年春天，他在瓜洲和好友焦山诗僧借庵、翠屏洲诗人王豫谈到藏书事，一起商定在焦山设立书藏。嘉庆十九年（1814年），阮元命丁百川等人在焦山西麓海西庵内建起了藏书楼，取名“焦山书藏”，后改名为仰止轩。1929年，柳治徵、陈去病、庄蕴宽等20人在焦山设立焦山书藏委员会，聘请学者张东山先生居山校书编目，张病逝山阁后，又请其担任江苏国学图书馆编辑的儿子张祖言继其事，以后又请项燕北先生相助，按照图书的内容。对焦山书藏的藏书进行编目。1934年秋天，完成了《焦山书藏书目》六卷，分经、史、子、焦、志、丛六编，著录藏书1834种，2041部，34447卷，12122册。可惜，正当焦山书藏以崭新的面貌对外开放。即将发挥更大作用之际，抗战爆发。不久，日寇占领焦山，将书藏焚烧一空。

临流口吸西江水；

隔岸拳擎北固山。

——清·郑燮题海西庵

苍茫海水连江水；

罗列他山助我山。

——清·郑燮题海西庵

人莫心高，自有生成造化；

事由天定，何须苦用机关。

——明·杨继盛题海西庵

【回光精舍古遗楹联】

    〖回光精舍遗址〗  遗址不详。

身来姑身高无极；

心有菩提香益清。

——梁蜕声题回光精舍

【焦山御书楼法堂古遗楹联】

    〖焦山被毁（包括御书楼）景点〗  1937年12月8日，日寇攻占镇江、轰炸焦山，伊楼、鹤寿堂、枕讲阁、听潮阁及库房等均毁。11日，日寇占焦山后，又纵火焚毁方丈楼、御书楼、法堂、石肯堂、枯木堂、彭来阁，大雄宝殿以西，除祖堂、华严阁残存外，全部被毁。天王殿、大雄宝殿经僧侣舍命抢救，然亦弹痕累累，残破不堪。其后虽修残补缺，已无从恢复旧观。新中国成立后，经过土地改革，部分僧众分得土地，自愿还俗务农，部分年轻僧人则参军、参干或入工厂做工。焦山各寺庵四十余名僧众则集中于定慧寺，在坚持修持的同时，从事生产劳动和接待游客。

古洞常容开士坐；

法堂还放善财参。

——佚名题焦山御书楼下法堂

【法海洞楹联】

    〖法海洞〗  法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。现洞中塑有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞。”在神话故事《白蛇传》中，法海是一个阻挠破坏青年男女美满婚姻的恶僧，可历史上他却是位有德行的高僧。法海姓裴，人称裴陀头，河东闻喜人。他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相，感到“伴君如伴虎”，一旦得罪了皇帝是没有好下场的。他十分信仰佛教，认为富贵荣华不如出家好，因而决心送子出家为僧。裴陀头出家到江西庐山，取名法海，他在庐山学道参禅，一心修炼。后来到镇江金山，那时寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。他就找到山上西北角的这个岩洞，住在洞里参禅打坐，白蟒就避走了。法海来金山后，最大愿望是要修复金山寺，他曾燃指一节，以表决心。一天也僧众披荆斩棘，到江边挖土，偶然挖出黄金若干镒（一镒为二十两），就报告润州刺史李奇，李奇又上报宣宗皇帝，宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用，并赐名为金山和金山寺。

半间石室安禅地，盖代功名不易磨；

白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。

——宋张商英题法海洞

    相传法海死后，他的徒子法孙把他的肉体装金供在洞中，以便瞻仰。后来肉身坏了，又塑了一个石像，留作纪念。宋朝张商英来此游览，做了一首裴公洞的诗：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”寺僧将这首诗做成楹联，挂在洞门两边。

【镇江五大行宫楹联】

    〖镇江五大行宫〗  据史料记载，清乾隆皇帝曾六下江南，八上焦山。据考证，乾隆在镇江共有5处行宫：焦山行宫、焦山西峰顶行宫、金山行宫、北固山行宫和钱家港行宫。乾隆南巡镇江时，既在陆地上举行阅兵活动，又在长江上检阅水师。此外，还在金山行宫的远帆楼观看灯船火戏。金山、焦山、北固山和南山都留下乾隆的御制碑文、趣闻轶事。对乾隆遗迹进行系统的保护开发已成当务之急。焦山公园为恢复乾隆当年驻跸时的繁盛景象，在2001年的旅游招商活动中，特意推出了300万元的焦山行宮重建项目，镇江市日前已开始向海内外游客重点推介“镇江乾隆游”线路。焦山公园为恢复乾隆当年驻跸时的繁盛景象，重建了焦山行宫，其中的工程规划全部是实景仿制。除此之外，一些专家建议，在开辟新的旅游景点时，可结合乾隆话题修建一座主题茶楼，或建乾隆诗作、书画、匾联欣赏厅，让有兴趣的游客了解一代帝王的才情雅趣。乾隆巡行之处，还留下了丰富的饮食文化。为了让游客一饱口福，镇江宾馆总厨师长、特一级厨师郝静表示，他們正着手搜集整理乾隆所喜爱的淮扬菜菜式，采用现代烹调方法，汲取地方风味菜肴特色，即将推出面目一新的“镇江乾隆御宴”。

泉冷石为瘦；

峰高树与遥。

——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题镇江金山行宫

诗句全从画里得；

云山常在镜中留。

——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题镇江金山行宫

气接鸿蒙，中流开远势；

山浮杳霭，一柱倚晴空。

——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题镇江金山行宫

【昭关石塔楹联】

    〖昭关石塔〗  昭关石塔在镇江市西云台山北麓的五十三坡上，北临长江。约建于元末明初。昭关石塔属喇嘛塔形式，为佛教遗物。有“昭关”刻字，故名。又因外观如瓶，一称瓶塔。全部石构，下为块石垒砌的4根石柱，顶部铺满条石，筑成一个框架式的台座。东西两面横额上有相同的刻字，左右分别镌刻丹徒、镇江知县、知府等题名，后镌刻“万历十年壬午十月吉重修”字样．石塔建于台座上，高约4.69米，座、身、顶三部分全用青石雕刻建成。塔座用两个相同的须弥座叠成，式样别致，上为覆莲圆座和扁鼓形塔身，再上有十三圈带形浮雕，象征十三层天，上置法 轮和圆形仰莲小座，轮上刻“八宝”，其上便是塔顶。石塔传为三国孙权与刘备联姻时所建的“石瓶”。 

心在塔铃中，直须洞水西流，那日再来谈佛意；

手持杯珓掷，试问大江东去，甚风吹得到仙才。

——赵曾望题昭关石塔

【慈寿塔楹联】

    〖慈寿塔〗  慈寿塔又名金山塔，创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”。1472年，**画家雪舟等杨登游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿。按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸丰年间，此塔又毁。光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。游人登临塔顶。凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。有宋代著名政治家王安石的《金山》诗为证：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。”慈寿塔外花墙上，刻有“天地同庚”四个大字，这四个大字是清代光绪年间湖南一位八岁儿童李远安所写。传说，当时正是慈禧太后六十寿辰。为了贺寿，两江总督刘坤一特地进京朝见慈禧，献媚道：“老佛爷六十大寿，卑官没有什么厚礼，只是在江南镇江金山造了一座宝塔，取名慈寿塔，祝您长寿万岁。”慈禧心想，这宝塔标上她的名字，兀立在江南名山之巅，实在非同一般寿礼，不由渐露喜色。便问刘坤一：“你祝我长寿，看我能活多大？”刘一听却张口结舌，一时无言以对。心想无论说多说少，都会招来杀头之罪。正在左右为难的时候，群臣百官之中，有一小孩从身后很敏捷地递给他一张小纸条，他一看如获至宝，迅速呈上，慈禧一看原来是“天地同庚”四个大字，便喜笑颜开，大大奖赏了刘坤一。后来这四字便被刻于慈寿塔下。

但令此心无所住；

虽有绝顶谁能穷。

——陈彝题慈寿塔

我辈复登临，旧业已随争战尽；

江山留胜迹，天风常送海潮来。

——丁绍周题慈寿塔

适从山水窟中来，秋色可人，征袂犹占巫峡雨；

欲向海云深处住，邮程催我，扁舟又趁浙江潮。

——徐致祥题慈寿塔

鹿泉市佛教寺院对联

【龙泉寺楹联】

家国沦亡，诗人曾题字；

江河兴废，夜雨总关情。

——康永恒题龙泉寺

【抱犊寨蛟龙洞、白云洞楹联】

四壁云山闲洞口；

半天风雨绕岩前。

——佚名题抱犊寨白云洞西石窟造像[石刻]

龙盘古洞，伫看池水浮甘露；

鹤舞危峰，行留紫气结烟霞。

——佚名题抱犊寨蛟龙洞石窟[石刻门楹]

九还可炼，云深处，不见孤峰插汉；

一心求道，进步间，□□□□□□。

——佚名题抱犊寨白云洞石窟[石刻门楹，今已毁]

南开区佛教寺院对联 [津]

【水月庵楹联】

〖水月庵〗 水月庵遗址位于南开区西头面马路一带，约始建于清道光初年。庵内有一水池，月光倒映，空明清净，故名。云霞观在芥子园附近，个水月庵兴建年代相仿，后改名千福寺。

水月庵前出水月；

云霞观外看云霞。

——书法家史乐善题水月庵大殿

【鼓楼楹联】

〖鼓楼〗 天津鼓楼，位于旧城中心，与大沽炮台、铃铛阁并称为“天津三宝”。明永乐二年（公元1404年）天津设卫筑城，明弘治年间（公元1493年左右），山东副使刘福兵备天津，并于城中心十字街处建鼓楼。明代的鼓楼，实则有钟无鼓，大钟一口，重300斤，每日晨昏各撞击108次，作为启闭城门的信号。楼阁外楹有楹联一副（见下），词义真切，至今仍为人们所传诵。历史上的鼓楼，曾两建两拆。1900年，八国联军侵津，第二年天津城墙被迫拆除。由于遭兵焚之灾、鼓楼日渐损毁。民国十年（公元1921年），鼓楼拆除重建。1952年11月7日，因贯通道路，鼓楼拆除。为提升天津文化品位、恢复鼓楼面貌，1998年，市政府决定结合老城厢危陋房屋改造，由市房管局、南开区政府负责鼓楼重建。2000年11月25日，鼓楼由住宅集团施工，2001年9月28日竣工。重建的鼓楼弥而不拘古。新鼓楼按明清木式大作，比原鼓楼体量加大，增加须弥基座，绿琉璃卷边，汉白玉栏杆，脊上飞檐走兽。砖城四面开拱形穿心门洞，四拱门上方恢复汉白玉门额，仍镌刻镇东、安西、定南、拱北字样。新鼓楼悠扬的钟声将响遍海河之滨。

高敞快登临，看七十二沽往来帆影；

繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声。

——梅小树书题鼓楼

（鼓楼为天津旧城的一部分，早已拆除。原鼓楼把开阔眼界、消除烦恼归功于登上旧鼓楼。此联为数字巧对，可遇而不可求。中国的鼓楼，从南北朝朝代起，便在乡间造置鼓楼，用以报警御寇，天津旧城的鼓楼，尔后逐渐推广到都市大邑，并增加了报时的功能。上联“登临”，谓登高临远。“七十二沽”，指河北境内的白河，古名沽水，据说它有七十二条支流，分布在天津卫、宝坻县、宁河县诸境内，合称七十二沽。下联“唤醒”，指从繁华梦中被叫醒。“一百八杵”，源自佛教认为人生中的烦恼有108种，须念佛108遍，听钟108杵，深自忏悔，一心向善，方可消除此烦恼。）

厦门万石莲寺的寺庙对联汇总:

1.进大门口两边-万中添一法,石上悟三生。

2.进大门口侧两边-弥陀手接莲池客,含诚心日极乐天。

3.进选佛场中柱上-一句弥陀声传鹭岛,千年常住业绍庐山。

4.寺庙大殿前中柱上-莲坐观音派宗象教,峰朝弥勒会诏龙华。

5..寺庙大殿前两侧柱-广亦寂静三摩地,精静光明遍昭尊。

6..寺庙大殿前最两侧柱-石笏峥嵘迥出妙高第一峰,万灯炜烨洞然深固三摩地。

7.面向大殿右手侧墙柱上-左护狮岩经宣声吼,右联象鼻法说力宏。

8..面向大殿左手侧墙柱上-经翻贝叶云生榻,定入蒲团月绕檐。

9.大殿后面正中柱上-佛即是心心即佛,人当自度度当人。

10.大殿后面墙柱两侧上-显门广大不思议,慈心普遍等业空。

11.大殿后面墙柱最两侧上-墨池水滴星花雨,清磬声传贝叶风。

12.伽蓝殿正中柱上-功过心中可自知,公私份上如深省。

13..伽蓝殿正面两侧柱上-佛敕钦承翰屏琳宇,神威明鉴严净戒香。

14.伽蓝殿正面最两侧柱上-万世一失严当念,石澄三生惜后身。

15.殿后最两边柱上-石经留壁深融正眼藏,万法皆空妙显金刚体。

16.会泉老法师纪念堂正门两侧-侍师避东倭一片全唐人僧节,天荒开南国三坛传汉制律仪。

17.会泉老法师纪念堂旁边两侧柱-最胜寂静真宝法,清净福德智慧身。

18..会泉老法师纪念堂边的侧殿-万念冰消慧照穷源无一物,石头路滑脚跟点地入三尘。

19.山有定性即是弥陀,石解听经便成罗汉。

20.修成净行莲华皆见佛,悟了无为水灵雪安心。

21.念佛堂的对联有-万念屏除归净念,后心汇传印莲心。

22.印性真空江现月,会心无住石流泉。

23.火宅莲花众生非异相,金身尘草百派想归源。

24.石头高步入三摩,万法本源归一乘。

寺庙翰墨楹联

北京永庆寺联

文然

石压笋斜出，岩垂花倒开。

北京潭柘寺联

佚名

大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

注：谭柘寺：位于北京门头沟区，民间有"先有潭柘寺，后有北京城"之说。

 蓟县天成寺联

余昂

终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；

经年坦其腹，看胸怀洒落，却是上乘。

鞍山千山龙泉寺联

王尔烈

峰不必一千，万象已呈真宰妙；

景岂止十六，四时当作会心游。

注：真宰：造物。

千山无量观联

葛月潭

海为龙世界，天是鹤家乡。

吉林玉皇阁联

成多禄

五载我重来，桑海高吟诗世界；

一层谁更上，乾坤沈醉酒春秋。

南京清凉寺联

薛慰农

四百八十寺，过眼成墟，幸岚影江光，犹有天然好图画；

三万六千场，回头是梦，问善男信女，可知此地最风凉。

注：三万六千场：出自苏轼《满庭芳》"百年间，浑教是醉，三万六千场"，寓意人生百年，不过是三万六千场睡梦。

苏州寒山寺联

邹福保

尘劫历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主；

诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。

福州涌泉寺联

王廷琤

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时用何物供养；

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处是甚么来由。

江西吉水龙济寺联

苏轼

天上楼台山上寺，云边钟鼓月边僧。

泰山雨花道院联

佚名

雨不崇朝遍天下，花随流水到人间。

长沙岳麓山云麓宫联

黄道让

西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。

长沙白沙井龙王庙联

佚名

常德德山山有德，长沙沙水水无沙。

注：德山有德：道家以为德山为神仙所居之处，故称"山有德"；沙水：白沙井水又称沙水。

拉萨色拉寺联

景行

负笈跋涉赴胜地，忍饥耐寒求正宗。

  

银川海宝塔寺联

清净法师

贺兰望须弥，遍观塞上皆乐土；

黄河通南海，放眼神州绕庆云。

四川新都宝光寺——寺院对联

竟能与羲卦麟经并垂宇宙

应不让元亭石室高峙岷峨

原平市佛教寺院对联

     原平市历史悠久，文物古迹众多，主要人文景观有崞阳关帝庙 位于崞阳镇东关，据碑记载，关帝庙始建于明代，清代重修。关帝庙座北向南，原有关公殿、戏台、东西配房、圣母殿、三义殿、龙王殿、山门等建筑，构成总体平面为长方形。现戏台、西配房已无存，余其皆完整。关公殿面阔、进深均为三间，前有廊子，并有砖铺月台，四周有石质栏杆，栏杆左右各有望柱四根，前有八根。题记为清咸丰元年重修。关公殿后有小式木作圣母殿、龙王殿、三义殿各三间，均系晚清建筑。山门有台阶十四级，遂级而上，又有台阶八级，并有砖铺平台，四周有砖砌花栏。山门门额上书“关帝庙”，门前有照壁一座，石狮一座。现存建筑具有古建筑及艺术价值，是县重点文物保护单位。石鼓神祠 位于市区城东8公里处，天涯山西，停旨头村东南，依傍原宏公路，始建于元代，后经清乾隆、同治年间屡次修葺。相传元代时，娘家为介休的张显夫人氏，乐于施舍济穷，即在天涯山前建起舍药院，并供奉绵山介神（介子推），后改为介神行宫，随将舍药院更名为“石鼓殿”。现存元代皇帝御书“石鼓殿”大牌匾足证。张显之曾孙敬敬重修此祠，每逢清明时节，远近人流潮涌而至，看戏祈祷。朱氏牌楼 亦名朱氏石坊，位于原平市城西14公里的阳武村。朱氏牌楼是晚清中议大夫陕西延榆绥兵道加盐运使武访畴，为其母朱氏所修的节孝牌坊。朱氏牌楼原为三座，现仅存两座，均为石建。主牌楼四柱三楼。主体由四根霸王柱支撑，每根霸王术由前后两戗柱紧紧相抱。关戗柱缠绕螭首，精致有力，后戗柱为素面磨光。戗柱上端用螭口与霸王柱相联，戗柱下端蹲于须弥座上。前置麒麟各一，象征守卫。二麒麟昂首挺胸，肌肉突出，巨头卷毛，突目隆鼻，张口利齿；巍然蹲于须弥座上，令人望而生畏。霸王柱上有小石狮追逐跳跃、莲花瓣、二龙戏珠等精美图案，活灵活现。上有石匾一块，上书“圣旨”二字。上下檐额雕有二十四孝图案，并配雕龙凤花卉等吉祥之物。配牌楼与主牌楼相距500米，上有对联二副：

恪共臣职抒丹悃；

荣赐天书降紫泥。

豸节崇褒三秦著迹；

鸾书叠贲八座增荣。

【惠济寺楹联】

〖惠济寺〗 惠济寺位于原平市东北12.5公里处中阳乡练家岗村中，惠济寺座北朝南，创建于唐，重建于宋。名取给困苦者以好处之意，由文殊殿、南殿、东西配殿、钟鼓楼等组成，南殿于清康熙五十三年（1714年）重建。现存文珠殿为宋代重建，殿内仍保留有唐柱两根。前柱四根呈八字形，稍向内倾，且保留有唐代建筑风格。此殿面阔五间，进深三间，前有廊子，并有砖铺月台。整个寺院建筑及雕塑艺术价值极高，其建筑技艺简练是唐塑风格，殿内菩萨及木刻罗汉均属宋代艺术雕塑，现存157尊，其中有十尊三头六臂，雕工精细，刀法有力，特别是其侍女及主殿将军泥塑像，形象优美，结构科学，姿态生动，真可谓艺术大作，为我国目前现存的宋代雕塑之珍品。殿内还有壁画，内容为菩萨救难，色彩以石绿和铁青色为主，笔工古朴。在殿内壁角，有一曹姑姑坐化像，其外部泥塑。其内确有人体骨骼。据传在建此寺时，此地有曹氏姥愿以汲水布施，每清辰汲水一缸，则足够建寺工匠一日之饮用，峻工后而曹氏便坐化了，于是在寺中别修一庵塑其像祀之，以纪其有功于寺。惠济寺现为山西省重点文物保护单位。

福殿巍峨，山接三清法界；

天香缥缈，如游九府神宫。

——佚名题惠济寺文殊殿[唐柱楹]

一片婆心，总是济人利物；

三空妙谛，惟求养性修真。

——佚名题惠济寺观音殿

兰州五泉山古刹寺院楹联欣赏

(日期：2005-09-01   来源： )

 

    五泉山，是兰州著名的风景区。一入山门，沿中间甬道直上，一路层楼叠阁，殿宇宏伟，金碧辉煌，气象非凡。左右曲径通幽，槐柳遮道，溪流如带，山花似锦，给人以清新出俗之感。董必武同志当年游此，曾写诗道：“兰州名胜地，共说五泉山。近市尘嚣远，多龛香火悭。溪流随小径，岭色压雄关。清景难为状，看云独树间。”堪称全山写照。

    五泉山是因山上有五泉而得名，相传汉武帝时，霍去病征匈奴，曾屯兵皋兰山下，士卒疲渴，霍以鞭插地，当即涌出五眼泉水。这就是后来命名的甘露、掬月、摸子、蒙、惠等五泉。 “甘露泉”，在文昌宫西边，有小亭掩护，大旱不干，久雨不淫。 “掬月泉”，在文昌宫东边，原泉宽约尺许，深约五尺，形若井状，秋夜赏月，月影直投泉心，如掬月盘中，故名。古人诗中有“夜色月可掬”，“掬水月在手”之类的诗句，故取名掬月泉。 “摸子泉”，在旷观楼下的摸子洞中。洞底聚有一汪泉水，水底杂有花石瓦砾。相传，人若无子，进得洞去，在泉底摸得石头则是男，即合。弄玉之喜”，若摸得瓦砾则得女，即合“弄瓦之喜”。 “蒙泉”，在东龙口下，上为千佛阁，悬崖凌空，岩畔有瀑布泻下，堕入乱石中，溅起无数明珠，流到草坡前，积成一片明镜，再下与蒙泉汇合，所谓“金城十景”之一的“龙泉瀑布”即此。 “惠泉”，在西龙口下，企桥南端，泉圆形，水净沙明，清澈见底。流出与岩头清流汇合，沿小道曲折而下，喷珠漱玉，叮咯作琴瑟声，清幽无比，鸟语花香，雅静绝俗，故有“小蓬莱”、“小洞天”之称。尤以惠泉的水，味甘美而宜烹茶，更为游人所向往。

　　南与寺门正对处，竖砖坊题其额曰：[龙泉古刹]。至此则与由上下关入者到寺门外矣。寺门三，左右各小门一，皆北向。右小门题日：[光明路]。左小门题曰：[方便门]。寺旧称：[崇庆古刹]，[浚源寺]者此次改题之名也。

　　题门外二联云：

　　大地山河造成乐土　　满林风月来扣禅关

　　我来敲不二法门催座上菩提快拨众生登彼岸　佛既辟大千世界种人间烦恼莫耽独乐守名山

　　笑指河山问释迦不知我千圣百王继志传心之地种什么因结这般果

　　别开世界生盘古好度那五洲万国圆颅方趾之俦悟无为法登自在天

　　寺左门题额曰：[明月前身]联云：

　　花即是禅鸟即是禅山耶云耶亦即是禅钟磬声中随你自寻禅意去

　　男可成佛女可成佛老者少者都可成佛松杉影里何人不抱佛心来

　　门内南向，题额曰：[有来有去]联云：

　　任诸菩提诸罗汉谈因说果讲什么苦乐悲欢老佛无言惟静坐

　　愿善男子善女人观瀑听泉消那个贪嗔爱欲名山有宝莫空回

　　门内北向者，为[金刚殿]；东向西向者，为碑亭。[金刚殿]题联云：

　　要扫除大地群魔法力须如王将将　忽现出诸天神勇佛心不是老婆婆

　　有形骸便有斗争虽寂灭禅宗仗剑持矛仍用武　无色相应无护卫愿慈悲佛子韬戈卷甲倡消兵

　　庄严在尘垢之中为壮观胆也傍禅林排甲胄　　神识超人天而外更无恐怖何劳武卫执干戈

　　西碑亭题联云：

　　愿将当世事　告与后人知

　　东碑亭题联云：

　　但存垂后意　莫杂好名心

　　[金刚殿 ]左右皆有门，右门题额曰：[无色界]；左门题额曰：[有情天]。

　　[无色界]题联云：

　　里面清清净净安安闲闲无非妙谛　到头囫囫囵囵活活泼泼便是如来

　　[有情天]题联云：

　　能邀明月清风便觉眼前皆净业　愿告善男信女须从心上觅菩提

　　入[无色界、有情天]为一大院落，南上北向者曰：[大雄宝殿]，西面：[观音殿]；东面：[地藏殿]。

　　[大雄宝殿]毁于同治丁卯。数十年来，邑中人，恒以不克恢复旧观为憾。当兵燹后，皈依佛氏者仅为起一龛，左文襄题联云：

　　法轮自转菩提海　净域长流功德泉　　

　其额为[水流花开]四字尤传诵一时。

　　自是以来，蔓草盈阶，荒烟四合，既无楹柱，谁又题词？兹役也，工既落成，体制复初，不能不有联语以点染之。勉强命笔，率题十联余。不读佛书，所略识释氏宗旨者，皆耳食者也，皆涉猎群书时偶然遇之者也，以门外人装作内行话，亦聊以资游赏者之笑耳。近年来，海内讲释氏学者，所在皆是精研禅理，顿悟上乘之流，不知凡几见此联，得毋掩口胡卢耶。

　　救人于百千万亿劫中是为宏愿　出世到二十八重天上才算真空

　　

       运法眼看得分分明明这个该如何那个该如何到头来无可如何绝世慈悲都入梦

　　把灵心养的活活泼泼动机亦在此静机亦在此立脚处全然在此自家智慧便通神

　　

       凭人智慧去参禅却责乎浩浩渊渊莫把心机当智慧

　　从古痴颠能证佛最怕是滔滔滚滚狂翻欲海作痴颠

　　

       悔当日误来尘海偶铸成火热乾坤既辟生机便藏劫运

　　要从今别造天堂改换个水晶世界更无浊气焉有争端

　　

       草色花香流水声悟触处禅机起舞狂歌大笑

　　云容月意春风度现随时妙相缓行危坐高眠

　　

       从心体内打开那万壑千岩过眼云烟争起灭

　　在形骸中战胜了六魔五鬼满怀宇宙是虚空

　　

       可怜那尘世间孽海风潮狂卷众生何日才能登岸去

　　只为这人境内名山烟雨误牵老佛有时翻悔出家来

　　

       从皓月光中听滴滴流泉但觉天机皆活泼

　　在红尘影里看茫茫苦海虽无人相也慈悲

　　

       在莲花台上看那天地间无量数众生原来如此

　　向贝叶经中悟没文字处不能言妙谛再有什么

　　

       山即是空　水即是空　花花草草亦即是空　到此恍然空诸所有

　　天不可说　地不可说　人人物物都不可说　既然如此说个什么

　　

       世称观音为如来弟子，而抱救苦救难之大慈悲者也，为撰一联书于观音殿：

　　学如来到无挂无碍便超万劫轮回真个能超方脱俗

　　闻菩萨发大慈大悲要度众生苦厄而今不度待何时

　　

       僧徒称地藏专司地狱事，为撰一联书于地藏殿：

       未能拔尘海中历劫众生同向人间游乐土　

       莫若修神境内妙明慧业别从世外造天堂

　　

       观音殿北，东向起砖门一，为题额曰：[非想非非想天]；地藏殿北，西向起砖门一，为题额曰：[无想无结无爱天]。入[非想非非想天]有酒仙殿，有三圣殿，崇祀者为：吕仙、刘伶、关张诸神，为题门联云：

       此间通醉里乾坤藉以逃禅真得地　

       这里有人间豪杰未曾学佛亦生天

　　

       入[无想无结无爱天]有戏台，有园亭，为宴游之地，为题门联云：

　　当初原无我无人何须分闹里笙歌静中香火

　　现在是好山好水不必问未来风景过去烟云

　　大雄宝殿后，山势愈高，得平阳地十余丈，起楼三层，上层曰：[万源阁]，祀：太昊伏羲氏、周文王。

　　或疑于无边佛地之中，忽辟圣域贤关，破前古旧规，创山林新制，不将有门户之见，启儒释之争乎？呜呼！余孔子徒也，然于世之所谓宗教之辩，汉、宋之分，朱、陆异同之说，概不谓然。尝窃谓同处天高地厚之中，皆为乾父、坤母之子，各秉知能，各从好尚，相嘲互忌何异三家村中诟谇声乎？故秀才和尚或不免有门户之见，孔子如来断不能有儒释之争，因本各著其长。各适其用之旨，为联于东西两门，以解游人之惑。

　　西门题额，曰：[立人之道]者联云：

　　自来山水供仙佛　　从此林泉有圣贤

　　东门题额，曰：[必归于儒]者联云：

　　遗世任谈罗汉果　匡时须入圣人门

　　入[大雄宝殿]东西两门，皆就山坡，傅以长廓，循西长廊南上不数步，东向有门为[太昊宫]；循东长廊南上不数步，西向有门为[秦公庙]；再南上数步，西向有门，为[金花庙]。[金花庙]祀[金花仙姑]，建于光绪丁亥间，相传：神系洪武时人，得道于吧迷山语多传会，姑妄听之而已，光绪间，以祷雨有应，邦人建庙请封。当时曾属余为联，余应之云：

 寺庙对联

金炉成道决  祥云浮紫阁  秋云留远寺  时来觉幽奥

瑶草寄幽心  瑞气绕朱门  明月照深林  到此豁心胸

小楼容我静  客游图画里  枕润连云榻  瑞气凝堂晓

大地任人忙  僧语水云间  窗明照佛灯  春光绕座明

不雨山常润  清风三亩宅  斗间妆紫气

无云水自阴  净室一炉香  云外筑青山

云间树色千花满  缤纷金像离尘俗  欲共水仙荐秋菊

竹里泉声百道飞  闪烁昙花带古香  长留学士住西湖

春水船如天上坐  喜无樵子复观奕  世间有佛宗斯佛

秋山人在画中行  怕有渔郎来问津  天下无桥长此桥

桑枯几家湖上社  进退一身送社稷  水清出石鱼可数

芙蓉十里水边城  英灵千古镇湖山  人去山空鹤步归

一颗赤心悬日月  帘影静垂斜月里  烟霞清净尘无迹

两张铁面斥奸邪  磬声徐出白云间  水月空虚性自明

法花香散清凉地  松鹤幽栖空法界  满地绿苔金界静

皓月光临自在天  烟霞缭绕落花天  一溪碧柳玉光寒

眼前色相皆成行      石上清泉，松间明月

静里乾坤不计春      山光鸟性，潭影人心

是雨是花花是雨      净地何须扫

非空非色色非空      空门不用关

万法皆空明佛性    大肚能容，容天下难容之事

一尘不染见禅心    开口便笑，笑世间可笑之人

                        （弥勒殿联）

鹏城寺庙的对联

 (蓝运彰) 2007年8月4日

    座落于深圳市大鹏湾畔的鹏城，在明朝洪武至永乐年间（公元1368-1425年）建了不少寺庙，如东山寺、天后宫、文庙、武庙、侯王庙、谭公庙以及城隍庙等等。这些寺庙，于上世纪五六十年代相继被毁。但寺庙的对联，至今尚流传于民间。

    东山寺，共有四副对联。寺门对联很是奇特，曰：

    东山寺； 太平年。

    禅厅对联饶有兴味，有超尘出世之概：

    客子莫嫌茶味淡，僧居不比世情浓。

    禅房对联云：

    入门莫道禅房小，进内方知佛法深。

    其崇尚佛法之情，溢于言表。厨房对联，却又道出了僧人生涯之清苦：

    有时老菜和根煮；无日生柴带叶烧。

    天后宫宫门有一副对联，很有气魄：

    万国仰神灵波平粤海；千秋绵俎豆泽溯蒲田。

    文庙，是莘莘学子入学时参拜“孔圣人”之所，因而庙联充满了对孔子及其业绩的无限崇敬之情：

    孔子七十二贤贤贤至圣；云台二十八将将将皆能。

    武庙，即关帝庙。庙联通过两个典型战例，活脱脱地描画出三国名将关羽叱咤风云、所向披靡的英雄形象：

    温酒斩华雄河北英雄皆丧胆；

    单刀赴鲁肃江南豪杰尽寒心。

    关羽神像两侧，又有一联，对之更是赞颂备至：

    赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；

    青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青风。

    侯王庙，是为拜祭西汉留侯、汉高祖刘邦的首席谋臣张良而建造的，所以庙联称赞张良道：

    灭项兴刘施妙计；庇民护国创奇功。

    谭公庙建于鹏城南门外，依山濒海，庙联气势非同凡响：

    绩著龙峰昭万古；思流鹏海播千秋。

    鹏城东南方的城隍庙有一副对联，又别具神韵：

    是非自有分明，勿为点烛烧香，便算为人心地好；

    善恶岂无报应，莫待钢叉铁链，方嗟作事念头差。

    上述寺庙楹联，富地方性、趣味性和哲理性者有之，含宿命论、因果报应和迷信色彩者亦有之。后者只能归咎于历史的局限性。然而，从艺术角度而言，这些对联构思之奇巧，对仗之工整，遣词之严谨，炼字之精当等，于今人还是有一定的借鉴作用的。

土地庙名胜古迹对联

上联：土发黄金宝

下联：地生白玉珍

上联：公公十分公道

下联：婆婆一片婆心

上联：咦！哪里放炮

下联：哦！他们过年

上联：黄酒白酒都不论

下联：公鸡母鸡只要肥

上联：望望世态摇摇手

下联：看看人心点点头

上联：乡里鼓儿乡里打

下联：当坊土地当坊灵

上联：噫天下事天下事

下联：咳世间人世间人

上联：这一街全都卖笑

下联：我二老从不出声

上联：这一街许多笑话

下联：我二老从不作声

上联：并从横肱少是夫妻老是伴

下联：正立拱手你烧纸钱我烧香

上联：男女平权公说公有理婆说婆有理

下联：阴阳合历你过你的年我过我的年

上联：婆婆莫擦摩登红谨防特务打主意

下联：公公要留络腮胡免得保长抓壮丁

上联：南亩北畴我老汉时不时要去几次

下联：上村下里尔乡民年对年才来一回

上联：耕而食凿而饮相传中古遗风尚留村社

下联：春有祈秋有报愿与故乡父老同拜神祺

上联：土豪劣绅土崩瓦解

下联：地痞流氓地磨草光

上联：到处云山到处佛

下联：当坊土地当坊灵

对联简介：江苏扬州虹桥东岸灵土地庙集联。上语为金冬心（农）登嵩杂述诗句对语为郑板桥题如皋土地庙联。

孔庙名胜古迹对联

上联：莲潭水明直同泗水

下联：半屏山秀俨如尼山

对联简介：台湾：高雄孔庙，位于莲池潭旁，面对龟山，建于清康熙琸廿三年

上联：参两大以成能时行物生无私化育

下联：综六经而垂教礼门义路不过范围

对联简介：台南市：孔庙，建于南明永历年间。化育：自然生成和长育万物

上联：集群圣之大成振玉声金道通中外

下联：立万世之师表存神过化德合乾坤

上联：文教风行绎自振

下联：英才林立礼为罗

上联：至圣无域泽天下

下联：威德有范垂人间

上联：德配天地

下联：道冠古今

上联：气备四时与天地日月鬼神合其德

下联：教垂万世继尧舜禹汤文武作之师

对联简介：乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙

上联：德侔天地

下联：道贯古今

上联：圣何可及也

下联：文不在兹乎

上联：泗水文章昭日月

下联：杏坛礼乐冠华夷

城隍庙的对联真的是直击人心。

试举几例

阳世三间，积善作恶皆由你； 古往今来，阴曹地府放过谁。横批：你可来了（城隍庙通用联）
好，我不需磕头，你且后退三步；是，你若再饶舌，我就上前一鞭。(田锡三题城隍庙)
不用假虔诚，你那心眼中想得甚事；何须空祷告，我岂口头上能骗之人。(靳泰交题安徽凤城城隍庙)
我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好；汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。
站着，你背地做些什么？好大胆还来瞒我；想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。(贵阳某城隍庙)
这条路谁人不走；那件事劝你莫为。（四川泸县城隍庙）
但得回头便是岸；何须到此悟前非。（城隍庙通用联）
莫光光磕磕头去；要细细问问心来。（湖北恩施城隍庙）
处事奸邪任你焚香无益；为人正直见我不拜何妨。（广东揭阳市榕城区城隍庙）

这简直是唯物主义朋克宗教。

以后哪个公知要是再说中国本土宗教没有忏悔观念只懂收钱办事，可以让他去趟城隍庙。

某戏台楹联

满场皆是闲人，袖手旁观，听戏不知做戏苦；
凡事终须结局，从头演起，上台容易下台难

凡事莫当前 看戏何如听戏好
为人须顾后 上台终有下台时

君为袖手旁观客，

我亦逢场做戏人

无非戏中戏，何必戏玩戏耍

什么人上人，不过人抬人高