【218】簿书讼狱

原文

有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”
先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”

解读

施云：读此方知簿书论狱亦是证圣诣贤之所，贪暴非僻之念又何从生？大学释本末，而举使民无讼之言，意更可想，做官而直到使民无讼，便是成己成物田地，又安往而非学哉。
孙云：六个不可，正见格物实学。

注释

有一位下属官员长期听先生讲学，说：“这学说非常好，只是平日簿书讼狱事务繁杂困难，没有办法学习。”
先生听说了，说：“我何曾教你离开簿书讼狱凭空去讲求学习？你既然有官司事务，就从官司事务上学习，这才是真正的格物。例如审理一案件，不能因人应对无理，起了怒心；不能因人言辞圆滑，起了喜心；不能厌恶他的嘱托，加倍惩罚；不能因人请求，就勉强答应他；不能因自己事务繁杂冗多，就随意断案；不能因旁人诋毁罗织罪名，就随着他们的意思断案。这些情况都是私欲的表现，只有你自己知道，必须精细地省察克治，惟恐心中有一点偏倚，错判是非，这就是格物致知。簿书讼狱的事务之间，都是实在学问。如果离开具体事物学习，却是落空了。”

我的解读

六个不可，正见格物实学。
“惟恐此心有一毫偏倚”，戒慎恐惧个什么，戒慎恐惧自己的所做所为所思，违背了良知。
六个不可，即是不可违背了良知，即致良知。工夫深了，细微处就可见了，什么的细微处，私欲的细微处，用功愈久，工夫愈深，私欲当能看的愈精细。除却私欲即是良知了。
联系到个人来讲，不能让外部的情景影响了你的思路和动作，而应该让良知主体占据主宰，按此去思考决断动作，此即致了良知，成就了自己。