以无为法，面对真实的世界

（一）面对真实的世界

期待烦恼能消失才是我们真正的问题。

我们根本不愿意如实面对人生。如实面对人生意味着必须放弃我们对人生所抱持的幻想。每一时每一刻我们都想改变眼前的真相，这份抗拒感就是人生的基调。

简而言之，我们并不想觉醒，我们只想抓住自己的信念，甚至想抓住自己的痛苦!我们并不想放弃自己的幻觉，即使这些幻觉造成了我们的不幸。

修行生活最大的挑战就在于：它会将我们所有不想面对的烦恼都暴露出来，因此我们会产生抗拒。

只要将注意力轻柔地拉回到我们不愿意面对的这些事物之上，僵固的立场就会因此而软化。

只要愿意看一看它们而不将它们推开，我们顽强的立场就会开始软化，并拓展出一份内心的空间感，让我们有能力经验那些令我们抗拒的事物。

愿意包容每一样我们所遇见的事物，而不将己所不欲之事推开，便等于在对我们的人生说“YES”。

不过我们无法强迫自己说“YES”，就像我们无法强迫自己心口合一地说出：“没问题!”一样。“没问题”确实是具有深意的，可是如果我们一心只想“没问题”，便达不到目的了。

紧抓着欲望不放，是人类与生俱来的本能，虽然如此，修行生活唯一正确的选择仍是要不屈不挠地包容我们所有的经验。

否则，我们就可能会将真实的生活推开，不去面对其中所包含的诸多痛苦。

（二）以无为法

《金刚经》 第七品 无得无说分

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

杨孟达先生赋偈：

有心俱妄，无执乃真。

酒樽开却，各自品醇。

听雨说唱，听风弾琴。

无为阁中，洗却心尘。

（三）教育的目的是面对真实的世界