什么是人心？人心是义利的结合体

义利

义利是人的一个基本问题。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。

孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

君臣

君臣是长期以来存在的一种人与人的关系。

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”

孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

孔子曰：‘君君臣臣，君不君，臣不臣’，理也。孟子则曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。’盖孔子不忍言者，孟子尽言之矣。

平等

平等是人类进化出的一种思潮。

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        我国古代是不讲人人平等的，讲的是三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君对臣，父对子，夫对妻有绝对的控制权——君要臣死，臣不得不死，不死是为不忠；父要子亡，子不得不亡，不亡是为不孝。

        这种事不只是说说而已，古代皇帝口含天宪，一言九鼎，掌握人民的生杀大权，杀人比捏死一只蚂蚁还简单。而且古代帝王家庭因为权力的争夺，父子、兄弟相杀的事是经常发生的。另外，富贵之家的男人死后，女人殉葬也不少见。

        太监在皇宫侍候皇帝和皇帝三宫六院的女人，绝大多数太监做的是粗笨、低贱的工作，非常卑微，皇帝不高兴随时可以将他们处死。太监连人都不是了，能与人平等吗？

        我国古代实行的是等级制度，连平等的概念都没有。

        人人平等是基督教的主张。佛教宣扬众生平等。

结语

义利是人的基本问题，人求利也思义，人心是义利结合体。

古代君臣、不平等是义。

现在，平等是世界潮流，是义的新常态。

义利结合体落实到工作中是：买卖成了，仁义在。

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不利，是碗里被拉屎。不义，是心上被拉屎。

敏捷，就是消灭这两个拉屎。敏捷，就是做正确的事。

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