《素书》原文

奉上原文，不做注解。自己根据章节意思划分了多个小节，多读、反复读，解译自在心中。

原始章

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

• 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
• 德者，人之所得，使万物各得其所欲。
• 仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
• 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
• 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

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贤人君子:
明于盛衰之道，通乎成败之数，
审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。

正道章

• 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
• 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
• 守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

求人之志章

绝嗜禁欲，所以除累；
抑非损恶，所以禳过；
贬酒阙色，所以无污；
避嫌远疑，所以不误；

博学切问，所以广知；
高行微言，所以修身；
恭俭谦约，所以自守；
深计远虑，所以不穷；

亲仁友直，所以扶颠；
近恕笃行，所以接人；
任材使能，所以济物 ；
殚恶斥谗，所以止乱；

推古验今，所以不惑；
先揆后度，所以应卒。
设变致权，所以解结；
括囊顺会，所以无咎；

橛橛梗梗，所以立功；
孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章

夫志心笃行之术：
长莫长于博谋，安莫安于忍辱；
先莫先于修德，乐莫乐于好善；
神莫神于至诚，明莫明于体物；

吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；
悲莫悲于精散，病莫病于无常；
短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；

孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

遵义章

以明示下者暗，有过不知者蔽，
迷而不返者惑，以言取怨者祸，
令与心乖者废，后令缪前者毁。

怒而无威者犯，好众辱人者殃；
戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。

近色远贤者昏，女谒公行者乱，
私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

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略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，
以过弃功者损，群下外异者沦，
既用不任者疏，行赏吝色者沮，
多许少与者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶，
用人不得天者殆，强用人者不畜。
为人择官者乱，失其所强者弱，
决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。

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闻善忽略，记过不忘者暴。
所任不可信，所信不可任者浊，
牧人以德者集，绳人以刑者散。

小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。

听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章

怨在不舍小过，患在不预定谋；

福在积善，祸在积恶；
饥在贱农，寒在堕织；
安在得人，危在失上；
富在迎来，贫在弃时。
上无常躁，下多疑心；
轻上生罪，侮下无亲；
近臣不重，远臣轻之；

自疑不信人，自信不疑人；
枉士无正友，曲上无直下；
危国无贤人，乱政无善人。

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爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；
树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；

山峭者崩，泽满者溢。

弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱；
衣不举领者倒，走不视地者颠；

柱弱者屋坏，辅弱者国倾；
足寒伤心，人怨伤国；
山将崩者，下先隳；
国将衰者，人先弊；
根枯枝朽，人困国残；
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。

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见已往，慎将来；
恶其迹者，预避之。
畏危者安，畏亡者存。

夫人之所行：
有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归；
凶者，百祸所攻；
非其神圣，自然所钟。

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• 务善策者，无恶事；
• 无远虑者，有近忧。
• 重可使守固，不可使临阵。
• 贪可使攻取，不可使分阵。
• 廉可使守主，不可使应机。

五者各随其材而用之。

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同志相得，同仁相忧，
同恶相党，同爱相求，
同美相妒，同智相谋，
同贵相害，同利相忌，

同声相应，同气相感，
同类相依，同义相亲，
同难相济，同道相成，
同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。

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释己以教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行；
难从则乱，易行则理。
详体而行，理身、理家、理国可也。