修谱忽视这7个要素，被后人嘲笑上百年！尤其是第六个，必须重视

我是谁？我从哪来？
早在公元前古希腊哲学家柏拉图就提出了这个哲学问题。这个困扰人们的哲学难题是否曾经困扰了你？就连清朝的顺治皇帝都深受困扰：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”而这个问题，我们翻开家谱就能找到答案。

很多人觉得家谱是从封建社会传承而来的，里面都是封建社会政治文化的糟粕，从现代角度来看家谱中存在了大量弊端和不足，三从四德重男轻女的封建思想外，还有伪造攀附的现象，随便翻翻，始祖都是帝王将相。

旧谱中存在的弊端和不足是显而易见的，但是作为民间重要的史料，家谱和国史、方志被并称为三个史学支柱。“家之有谱犹如国之有史”，二十五史不就是帝王将相的家谱么？家谱不仅仅只有寻根问祖、记录祖先生平的作用，家谱中还有很多值得我们探讨研究的民族文化。了解家谱中的这七个基础知识，才能让我们在重修家谱的时候，取其精华去其糟粕，传承优秀的传统文化。
姓氏源流

姓氏源流讲的是某一个姓氏族人的得姓来源和族人迁徙。在几千年的战乱迁徙中，很多姓氏经历了避难改姓、避讳改姓、复姓改单、少数民族姓氏改为汉族姓氏等，姓氏源流能够为后人呈现一段时移世易的历史变迁。
郡望堂号
郡望堂号是区别一个姓氏的不同地区不同支系的重要凭证，也是我们修谱过程中最不能忽视的一部分。堂号一般来自本姓祖上历史名人的典故事迹，比如孟姓的“三迁堂”、赵姓的“半部堂”、杨姓的“四知堂”等。堂号作为家族门户的代称，是家族文化的重要组成部分，堂号一方面可以彰扬祖先道德，另一方面也可以起到训诫子孙的作用。

而“郡望”是由“郡”和“望”组成的，“郡”是行政区划，“望”是名门望族，郡望表示的是某区域内的名门望族，比如范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏是古代北方著名的“四大郡望”。
世系表
世系表作为家谱中最重要的组成部分，有一些家甚至90%的内容都是世系表。世系表记载了家族中成员之间的关系。如果你想了解自己的祖先是谁，他们曾经发生了怎样的故事，那就必须翻开家谱的世系表。我们能够在家谱世系表中了解到祖先的字、号、功名、官爵、生殁寿葬、配偶、功绩等内容。

一般世系会有欧式、苏氏、宝塔式、牒记式、现代家谱还有表格式、现代书籍式等更加符合当代人阅读习惯的家谱世系表形式。
家规族训
家规也是家谱的重要组成部分，对于后世子孙的教育有很大的作用，“修身齐家治国平天下”，在国家不安定的时候，家规起到了稳定社会秩序的作用。当然不乏一些严苛奇葩的家规族训，比如：
“妇人无故夜哭者，跪香”——《杜氏家法》。意思是：妇人半夜不能哭，哭了就要罚跪。这都什么人间疾苦啊哭都不能哭。
“女子年及八岁者，不许随母到外家。余虽至亲之家，亦不许往，违者重罚其母。”——《郑氏规范》。意思是：女子到八岁以后，就不能去外祖母家了，甚至其他亲戚也不能走，不然就重罚她的母亲。过年压岁钱瞬间缩水！
但家规中还是有那些充满温情和智慧的传统家规，汲取精华、去除糟粕，延续和弘扬中华民族的“家国”文化，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。

比如孔子家训“不学诗，无以言；不学礼，无以立”。学诗和学礼讲的是读书和做事的重要性。又如有中华第一郡望之称的琅琊王氏家训，“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。”告诫子孙要言行一致、入孝出悌。
传记

想要了解世系表中具体人物的历史功绩，我们就需要翻开“传记”相关内容。传记记载了这个人一生的对于国家、民族、社会的贡献。
艺文
艺文在家谱中，也被称为艺文志、辞源集、文征集等。艺文一般包括家族中名人所写的诗文、与外人的书信、碑文、书札，也包括版画、书法、歌曲等。家谱中的艺文涉及了经济、政治、文化、史学等多种领域的内容，是研究谱学文化的重要内容。
图像
家谱的中的图片和老照片有利于我们对家谱有直观的认识。一般家谱中会收录以下几种内容：
祖先图片：有些家谱会将族中先人的肖像画置于卷首，为了纪念先人，表达对圣贤的追慕。

风水图：家谱中会记载祠堂图、坟墓图，有一些还会记载详细的地理方位，古人认识一个家族的兴衰和祖先的居住地埋葬地有很大的关系，这些蕴含风水的内容就被称为“风水图”。
你家有家谱吗？评论区留下你的姓氏找找同姓族人吧！