《道德经》第九章

"持而盈之，不如其已"，孔子曾经带着学生到鲁桓公的庙去参观，看到里面一个欹器，欹就是偏斜的意思，所谓的欹器大概是什么样子呢，就是有一个像杯子一样的铁罐，它装在铁杆上面，平常空的时候，它是偏斜的，你可以往里面舀水。弟子就这么做了，这个水到中间的时候，杯子就摆正了，然后你继续加水，到满的时候他就翻覆了，这叫做"中而正，满而复，虚而欹"，孔子看了之后，叹了一口气说："哪里有满了而不倾覆的东西呢。"提醒我们，只要是满的就会翻覆过去，所以你最好是累积到的满溢，不如及时停止，那么孔子显然深受启发。

"揣而锐之，不可长保"，有些工具的尖头，如果锤炼到了锐利的程度，就不能长久保持了，它容易伤害周围的东西。等于是你跟别人来往的时候，有棱有角，使人倍感威胁和压力，容易受到别人侧目，遭人嫉妒。所以老子很强调"和光同尘"，你有光还要缓和一点，那看到别人有灰尘，你也不要完全排除，那么"和光同尘"就跟这边所谓的"揣而锐之，不可长保"是类似意思。

"金玉满堂，莫之能守"，有钱的话要守住是不容易的，钱是身外之物，你拥有太多的话，不但要想办法保存，也很容易收到别人的觊觎，别人连偷带抢带骗得要对付你了。于是你虽然有财富，但是困扰层出不穷，麻烦也防不胜防，那么这个"金玉满堂，莫之能守"和第一句"持而盈之，不如其已"是相对得，那边到了满的，你还继续收，你还继续赚钱就变成第三句话了

"富贵而骄，自遗其咎"，第四句话和第二句话也能对应上，前面第二句话说你把它磨练到了锐利得程度，不能够长久保持。那么第四句说什么：你富贵了，如果你还骄傲的话，就为自己招致祸患。等于你把自己磨练得很锐利了，你无法长期保持，容易伤害周围的人与物，那什么叫做咎呢：这个字的结构等于人加上各，各就是人各一词，代表大家各有各的想法，这种情况很难同心同德，就会开始出现困难与灾难。“咎”这个字在《易经》里用的最多了，《易经》64卦，每一卦六爻，总共个384爻，这384爻里面有个词叫"无咎"出现了95词，"无咎"在《易经》占卦的时候经常会出现的，就是你占到这个爻代表没有困难，也没什么特别的灾难，就跟平常一样的意思。所以这里提醒你说，如果自己富贵骄傲的话会自己造成后患。

"功成身退，天之道"，这是人生很好的警惕。这里讲讲勾践复国的故事，越王勾践被吴王夫差打败了，勾践就设法求饶，卧薪尝胆，替夫差做牛做马，10年生聚，10年教训，最后富国成功，他在中间过程里面有两个大臣，是最得力的助手，一个叫范蠡，一个叫文仲，等到勾践复国成功之后，范蠡就功成身退，离开朝廷，到外地去经商了，而文仲认为自己功劳很大，现在应该可以享福了，但他忘记一点，有人可以共贫贱，但未必可以共富贵，所以文仲后来死的很凄惨。而范蠡他去做生意了，先到陶这个国家，取名叫诸公，所以后来为人所知的名字是陶诸公，成为古代著名的商人。司马迁在史记货殖列传里面，货殖代表做生意，将本求利，范蠡就是一个代表人物，史记里面说他"三致千金"，三次赚到千金，又把千金散出去，给穷困的亲戚朋友，代表一种企业家的典范，赚钱之后能够帮助别人从事社会公益活动，他活的愉快，并且实现了自己的理想，所以功遂身退。另外一个就是秦始皇的宰相李斯，而李斯斗不过宦官赵高，最后也被判了死刑，李斯离刑之前对他的儿子说，我想要跟你再度牵着黄泉，出上蔡东门追逐狡兔，岂可得乎。但是现在不可能得，马上就要受刑而死了，这说明李斯不知道功成身退，没办法见好就收，结果就非常悲惨了。