后悔没有早点读书学习6：100天读书营-06-习得性无助

今天是我们100天精华内容领读营的第6个学习日。今天为大家带来的小理论，叫做“习得性无助”。

习得性无助理论内容：人一旦在某段经验或经历中，习得了或者get到了“自己的行为无法改变结果”的感觉，那么在“下一次”哪怕是全新的环境中，他们也会放弃尝试，草草放弃抵抗。
理论的实验来源：美国心理学家赛利格曼1967年研究动物，用狗做了一项经典实验。
起初他把狗关进笼子里，只要一开音乐，就给狗施加难受的点击，狗关在笼子里，没法逃。
多次实验后，在下一次电击前，先把笼子的门打开，此时狗不但不逃了，而且不等点击开始，音乐一响，就应声倒地，开始呻吟和颤抖，本可以主动出逃，但却绝望地等待痛苦来临，这就是一种典型的习得性无助。
生活化案例对比：和哥哥打架的故事，习得性无助，导致白白浪费机会。
生活化案例引入：数学题的故事，放弃抵抗。
产生习得性无助的心理根源：人的错误归因。
人往往一旦什么事没做成，喜欢直接从自身上反省，哪怕表面上考虑到很多，但多半在内心里是觉得自己不行的原因。你在生活中一定有这样的体验，你在做某事之前，断言说自己“向来”这方面做不好，结果做下来后别人说：没有啊，明明很好啊。这是因为人在以前的某次，甚至完全是“偶然”的体验中，得出的一个错误的自我归因，并把它带到了以后的每一次体验里。
拓展：习得性无助不仅来自于自身的经历，人通过旁观他人悲催体验，再对号入座自己，也容易产生习得性无助。(比如你看谁谁谁比你优秀都失败了，你就干脆试都不试，但真的是一码归一码，失败的原因简直太多了。)
生活化案例展示：一个长时间处于孤独的人，会觉得孤独是人生的唯一真相，进而放弃与他人交流，其实人生真相未必如此。
更明显的是家庭教育中的过度管教和过度溺爱，导致孩子长大后本应可以应付许多问题了，但还是感觉撒不开手。而且面对任何其他事情时，也会倍感无助，觉得自己应付不来。
对抗习得性无助的方法：多维科学归因；靠理性而非经验与感觉去把握当下的环境；不必刻意要求自己自信，可以偶尔先坦然接受起点低，但相信过程中自身行动改变环境的能力。

今日电影推荐《爆裂鼓手》

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今日的林语堂，为我们阐述的家庭对于文化的影响以及人的生物性。

《人生最重要的一步》

一、“何以有人不愿婚娶？又何以有人婚娶后复离异？”
婚姻专家之答案：
男子不愿结婚：恐因结婚而失却个人之自由与独立。
女子不愿结婚：惯于独立或职业生活，然待欲结婚时，岁月已夺其多。
额外因素：择偶理想过高、实难觅得，故不愿结婚；又或有些男女，因机会匮乏；更有甚者，因过往失意之体验而感绝望，或受长期负面影响。
有些青年男女不结婚，或因其家庭责任。
林语堂认为：最大原因，乃此类人缺乏健全之态度，使其难以迎合婚姻之理想。

二、婚姻之重要性：
已婚者寿命更长，身心健康更佳。
已婚者犯罪率较低，更具责任心。
于社会地位上，俾人有一更良好之印象。
已婚者可享同舟共济之踏实感，男女分工协作，互补其优势。
额外：男子多欲为主脑(掌柜)，婚姻使其生满足错觉。婚姻予人以安全感。
结婚可谓人生至要之步，甚而关乎如何与他人相处。

提示：权利与义务相伴而生，不可仅图结婚之利，而不思结婚之负担。

三、择偶时应注意之要点(此处宜根据自身实际情况判断汲取)

《中国人的家族理想》

一、婚姻之象征意义：
婚姻中，男方如泥，女方似水。
水入泥中，塑泥成形(女子实乃男子之学校)，泥吸水，使水有形体之寄托，使水可于此形体中流动、生活，获丰富之生命(家庭与婚姻对女子宛如开挂般之升级)。
二、由婚姻扩展至家族——中国社会与生活以家族制度为基础而组织
此家族制度支配中国人之整个生活形态，渲染中国人之整个生活形态。
此家族理想由何而来乎？(中国人略有身在庐山不见其全貌之感，外国人则压根非桃花源中人，更为陌生，林语堂作一分析。)
中国人对祖先与孝道之尊崇，几成一种宗教(胡适之“名教”)，此宗教无超自然之力量之神明，惟祖宗而已。(此处作一推测，或因孔子之先天局限性，致孝道于初即如此神化)
三、家族理想之存在意义
助人定位“自我”——人乃一切社会关系之总和，“我”之概念相对也，家族首次予人以社会身份。
弊端：中国人之家族理想易化为一种扩大化之自私心理，但此弊端于西方之个人主义中亦存。
“中国人始终觉一人较国家为更伟大、更重要，然其离家庭则无真实之存在”——此处描绘甚佳
四、人类非个人，乃家族之一份子，为家族“生活巨流”之主要部分(生命之流原理)
人类之生命由不同种族之生命之流所造成；
人直接感觉到、直接看见者，惟家族之生命之流耳。(如树木与其分支)
“此种家族意识与家族荣誉之感觉，或为中国人生活上队伍精神或集团意识之唯一表现”(we are family)此处球队球戏之比喻精彩绝伦……
继之于男女在家族图画中之颜色变化，描写亦甚为鞭辟入里。
继之提出家族制度之生命之流中，“永生”乃可见、可摸者(太形象矣，解释诸多生活现实，亦表明中国人何以如此强调留后)
终收尾：此种家庭生活兼顾人生物性之方方面面需求，而政治之最终理想又与生物学有关。孔子之思想中：道德上之和平方为真正之和平，此政治理想之目的在使政治成为不必要之物。盖因那一种和平乃一种稳固之、发自人心之和平。

《生物学上的问题》

此篇文章多具林语堂之个人学术色彩，只需掌握三点即可：
(一) 任何文化之最后试验，亦可谓衡量文化之一大标准即：此文化所产生者为何类之夫妻父母？
(二) 人类于事实上属生物学也。(于生物学上感快乐、于生物学上感愤怒、于生物学上立定志向、于生物学上信仰宗教、于生物学上酷爱和平，虽其自身或不知)此观点于当今愈发光辉。
(三) 个人主义易忽视生物学机能被扼杀之严重问题，终以男女共处为例，指出组建婚姻与家庭，或曰男女互补前进于生物学上之重要意义。

《我的戒烟》

此篇文章供君把玩，赏析林语堂于日常生活方面之才趣与奇思。(然宜暂回避肉体健康问题)
若言胡适教我等凡事皆须问个为何，则徐林语堂则似一差等生，充作此挑战主流意识之角色，现身说法为我等演示“如何去问为何”。
此等思考无所谓对错，人各有解，如本篇，汝尽可谓其为放任己身之借口，汝亦可读出些许启发与价值来，但人类社会不缺主流之附和者，予我一刀，我或不杀林语堂，其留之有用，独一无二。
文中有一段描写与分析甚佳，可开拓思维：
“何以人生世上要戒烟乎？………………戒烟戒烟，殆即贤人君子之健灵运动欤。”
“世之吸烟者，本有二种………………灵魂上是无意义的。”