屈子与粽子

又到一年中秋了，中国比较大的传统节日，春节、清明、端午、中秋、重阳，只有端午节，是因为一个人而起的。 

0 序

端午节为了纪念古代名人屈原，历史悠久。以前，我最熟悉关于屈原及端午节的就是几件事：

• 吃粽子（夫人家有自己包粽子的习俗）

• 赛龙舟（夫人家乡端午是大节日，有龙舟习俗）

• 放假（最近三五年才有感觉）

• 名言（仅限于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这一句）

后来，看了几本杂书（特别是《大秦帝国》）后，对描述中的屈原，有了更多了解，一直想总结一次。小长假不外出，整理出来，了个心事，蹭个热点。

屈原生活在战国时期的楚国，是一位王族子弟。

作为一名聚集了“王族 + 高智商 + 发奋图强”的士子，在长达500年的春秋战国时期，注定了屈原不会默默无闻。

1 剧变背景

战国，是一个“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”的剧变时代。用两千多年后的总结，战国是从奴隶社会君主制，替换为封建社会集中制的时期，是国家制度的变革时代。

由于周天子的分封制，造成诸侯割据，制度已经严重影响生产效率（特别是手握优势资源的大诸侯）。战国时各大诸侯的最高目标，应是：“强兵富国、武力统一，成为新一代国家的创始人”。

当时孟夫子的大丈夫名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。说了几类人：

• 威武者，强者，君主王族

• 贵者，贵族、世族

• 富者，商人

• 弱、贫、贱者，老百姓、平民

• 还有一类，就是强、贵、富者的候选人，士子（知识精英）。

战国士子，跟随发展趋势，百家争鸣：道儒墨法名阴阳，杂农水兵医纵横。诸子百家，凡有血气，皆有争心；著书立说，变法行政。各家都有技术带头人、跟随者，等待各大诸侯重点投资，共同成就。

从投资回报成果的验证角度，法家代表者之一卫鞅，通过变法，把昔日春秋五霸、今天战国七雄老末的秦国，重新打造成了战国超级一雄霸。法家的思维和形式，逐渐成为有志于变革实践的战国士子的一致认识。

2 华丽起步

楚国昔日也是春秋五霸之一，而且是最后一霸，楚国人有最近的自豪感，战国七雄中，楚国也一向自信排在前三。

屈原作为王族精英，从小是胸怀大志，而且又红又专，深得方方面面赞赏。屈原看到秦国复兴变强的案例（用现代语言描述：第三世界的秦国，经过商鞅变法20年，再持续发展30年不到，秦国成为最强国家），内心肯定感到兴奋：

• 卫鞅有的睿智和决心，屈原有；

• 卫鞅变法没有的王族/贵族根基背景，屈原有；

• 卫鞅三十五岁看到秦孝公招贤令，才离魏赴秦，孤注一掷；屈原二十三岁就被楚怀王特聘为高级干部，主持变法工作；

• 变法前秦国积弱已久，恢复时间长，而楚国基础更好；

• 秦国举国变法无先例，变法成功而卫鞅死；楚国有秦国成功案例，可以借鉴经验少走弯路；

诸多有利因素之下，少年得志的屈原，准备效仿卫鞅，大干一场。

3 变法流星

战国诸侯所处的大环境一样，武力统一目标也大同小异，所以屈原的变法，也参考卫鞅的内容。

• 奖励耕战：保证武力的老套路，要吃得饱、打得狠。现代说法是“强国强兵”。注：这里的“强国”，不一定就是“强民”（其实卫鞅采取的就是“弱民”来“强国”，直到西方现代“以经济为中心”了，才“藏富于民”）

• 明赏罚、举贤能：招聘人才的老套路，要打破旧制度，得要招新人做新事，肯定得有刺激策略，利益驱动（这一点卫鞅搞了一个的营销创意：徙木立信）

• 开言路、禁朋党：平台建设的套路，要长期发展，需要的是持续不断的对外积极需求和产出，减少内部不产生效益的内耗，减少信息传递和反馈的成本和失真，为上层决策提供客观数据

• 移风易俗：文化建设的套路，统一思想、实事求是，用同一套成熟的理论、流程规范沟通、记录、约束行为等，提高整体成熟度（这点楚国比较严重，百度一下，发现屈原担任的“左徒”官职，至今专家都无法定论具体是什么职位）

计划不如变化快，楚怀王只给了屈原三年时间，就罢黜屈原停止变法了。主要原因，也是所有诸侯变法阻碍的老理由：触犯了旧王族/贵族的利益。

对比卫鞅的条件，屈原最不足是国君的支持，秦孝公在位23年，支持卫鞅20来年，顶住旧王族/贵族的利益，推进变法（最后卫鞅在秦孝公死了，也还债了）。而楚怀王在位近60年，对比还是很明显。

4 曲线救国与流放的文学家

屈原三十岁不到，就开始了被贬之后的流放生活，主要时间在老少边穷地区。一个心高气傲的青年政治家，这种打击是致命的。

好在屈原是高智商的王族子弟，他看穿了君主的力量（而且他还姓屈），相信楚怀王只是一时糊涂，时机一到还会找他回来的。屈原在外地忍着，不时和王族内部接口人通信，出谋划策（中间楚怀王确实也特拍了他事务，听了他的建议），所以他一直忍着。

如果是闷着忍，估计屈原会得忧郁症，还在屈原还是个天才的诗人，他把政治上的不得意，通过诗歌来表达。离骚、天问、九歌。。。从现在来看，这也是后人记住他的主要原因。

屈原忍了三十年，忍到楚怀王被秦国骗了软禁，郁郁而终，新王也不待见屈原，屈原也过了六十岁，就再无动力忍了，于是忧郁加失望，投江自尽。当时的平民就觉得屈原太委屈了，通过各种方式纪念他，一直延续至今。

从屈原和其他士子的从政案例，可以找到简单规律：从政治家和文学家两个维度看，能同时做好两者的很少，曹操算一个，还被后人扭曲。政治家做得好的，基本是当时当事人才能体会；后人记得住的，反而是文学家。很多经典文章都是被贬时写出来的，比如杜甫、范仲淹；春风得意的时候，都去风花雪月享受或者加班加点干活去了，哪有时间写文章闲扯淡？

站在后来者这个角度看，文学家对我们更有用。

作为二十一世纪的平民，我们能享受带薪假期的节日，靠在舒软的沙发，吹着空调，吃着冰冻的西瓜，通过智能手机，实时分享个人体验，真的要非常感谢屈子这类人的成果贡献。