田野调查手记·浮山摩崖石刻（十二）

此系列文章均来自于文乡枞阳，作者王乐群，特此说明。

 

浮山篇·浮山摩崖石刻（十二）

作者：王乐群

 

本篇为你介绍“善坚禅师摩崖题诗石刻”。

善坚禅师摩崖题诗石刻，在栖真岩内石壁上。纵38厘米，横78厘米。刻文字体行书，右起竖读：“死生老病今随流，岩塔浮山几百秋。蔼蔼暮云绕古洞，依依枯木锁荒丘。青林落日空啼鸟，翠岳危屏掩法舟。九拜向前犹合十，翘成旋绕泪双眸。天顺八年，住山古庭和尚滇南善坚读远祖塔偈。”

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调查者说

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善坚禅师摩崖题诗石刻，题于明天顺八年(1464)。

善坚禅师（1414—1493），号古庭。明代中前期云南佛教史上的一位高僧。出生于昆明“城南门外顺城街”丁氏人家。七岁出家，受沙弥戒。十岁拜此宗和尚为师，授名善贤。十三岁时，时任云南巡按御史的张公看了善贤面相后对此宗和尚说：“此子非凡间人，年三十后当佩祖印，尔老僧辈亦当加额。”十六岁，到金陵参谒无际和尚时，无际“示万法归一法参之”。十九岁，随柏岩大师静坐修行，改名善坚。二十岁刚到，在杭州受具足戒。

善坚获得僧人身份之后，游方行脚不停，问法诵经不辍，修持参究不懈，终获大彻大悟。三十二岁时，到北京隆恩寺再次参谒无际大师（佛教禅宗临济正宗第二十二世），大师见他经寒苦修持之后，修有所悟，学有所成，事有所证，“工夫做得理穷情尽”，心中暗喜，说：“观子（善坚）知见，吾非子之师也。”过了几日，善坚正准备礼别无际大师，无际大师“命首座”，云：“吾居川中，得法之徒十有余人，正法眼藏付嘱于子（善坚），先师慧命，无令断绝，今将袈裟、拂子付汝为临济正眼，宝重宝重！”话毕，善坚禅师“袖香见之，获印记，付信衣、拂子，更号古庭”，无际大师长叹一声：“吾道至子，大兴于世。”当时在佛教界有“一代大师”之誉的善坚成为“临济第二十三代嗣祖沙门”，即佛教禅宗临济正宗第二十三世，开始继承临济远祖之正脉。

 

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明天顺元年（1457）前后，善坚禅师“住锡皖桐浮渡山华严寺”，成为浮山华严寺第九代正宗住持。八年的时间里，他“大兴法会，从化者众，（重振华严），道望日崇”，声名远扬，浮山佛教大盛。在浮山时，他编著《闲闲歌》，妙语连珠，机锋不断，成为弟子信徒间争相传诵的佳作。有文章评价道，“远公开浮山，百余年而坠，久则古庭振起之”，在浮山华严寺“驻锡者若静康、古庭辈，皆宗门开士，有远录公（浮山浮山寺第一代正宗开山住持）遗风。”

暮年的善坚禅师回到了云南昆明，创建归化寺，坐化法幢寺。在昆明期间，弘开法道，广罗门徒，泽被后学，“滇南禅风由此复振”，影响全国。善坚禅师圆寂后，肉身如生，轰动西南，尊奉为圣迹，特凿龛而供之，谥号“栴檀尊者”，将其坐化处更名古庭庵，昆明地区甚至还一度出现过以其号命名的、固定的节会活动——古庭庵万佛会。

“古庭归路为来路”，继古庭禅师之后，云南高僧大巍、朗目两位禅师再来浮山驻锡，开宗立说，重振大华严寺，功勋卓著。三位来自云南的大师，心系家乡，传法育徒，深深影响着云南乃至西南地区的佛教，世人以“浮山派”称之。善坚禅师“良由根器已深，故于诸僧中自翘然特异”，当是佛门浮山派的创始人。

善坚禅师撰著《山云水石集》一书，入《大藏经》。有诗传世，禅味十足，“诗境沉厚幽淡，诗品清微闲远，诣臻上乘”。

 

调查者：枞阳县文物管理所 枞阳县博物馆

摄  影：吴得华