孔学与企业管理

孔学与企业管理


我们还是脱不了企业组织管理这个中心焦点，因为这是我们的目的，不管是西方方法论或西方哲学，或是中国方法论或中国哲学，这都是为我们所用的各种手段，关键还是提升我们自己的组织效能，千万不能忘了我们这个本。


组织是由每个人组成的。人的效能是组织效能的基本组成部分。人的效能由人的素质、动力、能力三部分构成。素质又分为意识态度（人生观念/价值观念/社会观念）和素养（规则/礼仪），动力又分为精神（自尊重视/自信/成就/价值意义）激励动力和物质激励动力，能力又分为知识（知道）和技能（能干活）。而组织效能不仅由每个组织成员个人效能影响，而且还受人和人之间的配合、根据时机不同而不同组合变动的影响。


我挺羡慕胡适冯友兰这样的人，他们生在清朝自幼接受扎实的古典文化，又留学欧美学习了扎实的西方科学和方法工具，并且还能融会贯通。他们亲身经历感受了东西两方的纸面上的机制与制度，又亲身经历感受到了东西两方的日常现实，不会像我等都是道听途说要么捧的很高要么狠踩。


他们俩都用西方的科学研究方法剖析过中国哲学，建议迷着国学、儒教儒学、佛学佛教的人先看看他们的《中国哲学史》，把这些思想学说都归到哲学范畴内去讨论，用哲学的角度、方法来看待。


我不敢追寻国学，因为它包含太多（哲学、史学、宗教、文学、礼俗等等）。我也不敢追寻儒学，因为它也包含太多（孔孟四书五经、曾子、荀子、程颐朱熹、王守仁黄宗義等等）。我只能缩到最小范围最初根本，那就是孔子所关注的范围：《论语》、《春秋》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《乐经》、《易经》。


孔子述而不著，是因为孔子认为先贤早就把事情想穿了，只不过现在的人把本忘了，甚至有些谬人把书中道理添油加醋扭曲了，所以需要修编，然后到处传播教育让人们回归本。所以孔子是大集成者、思想者、教育者。


《论语》是孔子的精彩语录被弟子们记录下来结集而成，是孔子对诸多事物的自己的观点。其他成体系的观点孔子认为都在他指定的课本中(《春秋》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《乐经》、《易经》)。


《论语》的观点主要分类为：做人的要点、学习的要点、教育他人的要点、士大夫从政要点、帝王治理国家要点。这符合大学中说的：修身、齐家、治国（诸侯国）、平天下。这也符合孔子说的：学以致用、学而优则仕（这就是致用，孔子是有政治抱负的）。


诸侯国、天下国家都是非血缘、有利益驱动所组织在一起的团体，所以和企业组织很相似，只不过比企业组织规模更大、所面临的问题更错综复杂。这就是孔学和管理学结合之处，这就是我们思考孔学和管理的价值。


孔子对于做人的要求是：正直、透明光明、决断磊落、要言行符合礼制（普通人之间【父子/兄弟/夫妻/邻里】的礼制学习《礼记》、君臣之间的礼制学习《尚书》）。孔子明确提出五项标准：恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。孔子还要求做人要常反思自己（日三省吾身），不断学习改进提高自己。


但是孔子还提出了大人（君子）的概念。刚才咱们只是说了孔子对于普通人的基准，孔子还提出更高的大人（君子）。什么是君子的标准：君子必须具备多种才能、君子重视自我修养、君子处处严格要求自己、君子要有高于利益的人生追求和理想、有自己的做人做事准则。孔子为了让学生全面发展，所以教以《诗经》《乐经》。“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。孔子认为你要从政治理社会与人民组织，就得先把自己做到普通人标准，然后再做到君子大人的标准。


对于学习，孔子讲究首先在于爱学、乐意学。要随时随地的学（学而时习/温故而知新、三人行必有我师），要读书和反思总结结合（“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆）。


孔子认为学习不仅可以净化自己的灵魂，协调自己的社会行为，而且还要有教育他人的目的。让更多人可以像自己一样有理想有道德，那天下就太平了。所以孔子也认为天下人都有接受教育的权力和必要，但因为人的觉悟层次不同，所以孔子也说了教育要因材施教、要随时随地（论语就是这么来的）。


孔子对于治天下的帝王也提出了帝王自己做人做事的标准：治国的前提在于君子主要严于律己，治国的基本方法是“选才、富国、育人，立法”，治国的基本原则是讲究信用言行一致、爱护人民，治国的根本在于，君主必须像个君主，要举止端庄、眼光远大、勤勉、有章法依次而进。臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子，各做到自己角色岗位的权责、之间的礼仪规则。孔子斧正《春秋》和《尚书》就是希望通过历史故事案例而不是通过干巴说理来告诉君子/士大夫/帝王如何治理国家。


不过孔子晚年也常读《易经》。孔子的一生树立了各层次人（普通人/君子/士大夫/帝王）的做人做事/人与人之间的标准，这就是本这就是经。但孔子经过大半生的传播、说服、教育也感到事情都有环境局势所限制，不能够完全按标准做到。那怎样掌握这个变化权衡的尺度呢？这就是孔子阅读思考并推广《易经》的作用（什么算命鬼神都是后人歪解）。孔子开始讲究经与权，希望大家掌握好经与权的平衡、中庸，既要顺天命也得尽人事，要因势利导、借势再造势，要动态掌握好平衡。


所以从《论语》、《春秋》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《乐经》、《易经》，我们能学习到孔子对人的素质（意识态度/素养）、动力（精神激励）的提升，也能学习到孔子对于管理者的建议管理方法（选才、育人、立法、富国）。这样来看，孔子颇有点像现代管理界的德鲁克。德鲁克一生著书、教育、指导，其所宣导的组织管理思想也和孔子很相似。


但要记住，孔子和德鲁克都是管理思想的集大成者，属于总线总纲级别，我们做各行各业各层次的管理者，需要有自己的专业技能，也需要有自己本层次本岗位的管理工作工具，道与术长与短一起应用方能解决我们的具体日常业务提升问题。我个人认为 术就是方法工具、法就是横向纵向配合流程/流程环节中的制度要求、道就是定位/原则/导向。我个人认为孔子和德鲁克的书籍都是道的层面，确定定位/原则/导向。在这些原则/导向的基础上，我们还应该学习SWOT分析、战略地图、项目管理、绩效管理等管理工具仍然非常有必要。孔子和德鲁克都赞同个人要修身、组织要立法，不能因为期望每个人都修身成功而废弃立法，也不能因为立了法而不重视每个人的修身。


大量的在管理位置上却不知管理为何物的管理者来说，道和术都要一起学习并实践。对于管理之道，喜欢中国哲学的可以阅读入门书孔子的《论语》，喜欢外国哲学的可以阅读入门书德鲁克的《管理的实践》。