追寻李邕《麓山寺碑》原石

李邕《岳麓寺碑》欣赏。李北海书法融合二王与北碑之长，清逸柔婉又不失雄强之骨力，唐时并无尚碑之说，当是有些书家吸收当时民间墓志碑文书法之长，以增其力度，唐书之法度实际也是民间艺术的升华，李邕常以行书入碑，前面李世民亦好此道，自由度强些，加上李邕是文章好手，字中文气充沛，不同凡响。

网友评论：

王亦农书道：有此一帖，打通楷行，融合南北。宾老推崇，散老潜心，不谬我也！

蕭沉：“唐時并無尚碑之說”是相對而言，初唐或如此，中唐及唐末便另當別論了。書丹有史可查者，始於漢代蔡邕時，熹平四年蔡書六經文字樹碑立於太學門外。北海此碑，行書上石。葉昌熾【語石】言隋以前之碑無行書，行書入碑起於【晉祠銘】。非也，梁【始興王碑】便用行書法。

丁大网：的是！李北海巨手也！

张泽江艺术空间：高手临能雅，低手慕即俗。

行者李斐：这个帖子贫道曾经下了三年许的功夫的，但是认为也只是得了些皮毛而已～

以上是本人新浪微博文字和网友评论。

去岁夏日重访岳麓山，寻找《岳麓寺碑》原石。

先入书院，门前的对联大家熟悉。

 

再到书院博物馆找找。

 

没有，见有《翰林》一匾，拍下来。记忆中，唐朝酒仙李白干过此官。
 

看到一长廊，终处有一绿琉璃顶土黄身的亭子，走过去。

抬头见“麓山寺碑”四字。

 

 

这就是麓山寺碑原石，可惜经历史的雨洗风磨，有点残缺了。





 

山顶还有《禹碑》从衡山的原碑拓本复刻而成。

 

 

 

 

 

 

 

有图就有真相，所以不说太多的话了。