作者名字确实是叫曹雪芹，但此曹雪芹绝不是江宁织造府的那位“曹雪芹”。
谈这个问题，必须先认识到一点：曹雪芹这三个字它只是个笔名，红楼的作者，在真实历史中，另有自己的真名实姓。
而我们想找的，就是“曹雪芹”究竟是历史上的哪路好汉。
1921年，胡适写了一本《红楼梦考证》，说曹雪芹是康乾时期江宁织造曹府的公子，曹寅之孙，曹顒之子。
自从胡适提出“曹府论”后，很多红学家和爱好者以此为基础，从红学中另开辟出一个分支“曹学”，可惜这么多年过去，这个曹学并没有研究出什么让人信服的成果。
比如：曹氏家谱里从来就没有曹雪芹这个人！
比如：曹雪芹的爹究竟是谁？
比如：红楼梦如此奇书，作者应该是才高八斗、著作等身吧，但曹雪芹居然在历史上文名不显，并且除红楼外，竟然并无其他只言片语流传，岂不怪哉？
及至今日，越来越多的人对曹学充满了怀疑，对曹雪芹是否出身江宁曹府充满了怀疑，很不幸，我就是一位怀疑论者。
与其相信“权威”，不如自己动手、丰衣足食。
要研究红楼作者归属，就绕不开贾宝玉原型的解析、绕不开脂砚斋 和畸笏叟这两位和曹雪芹的关系论证，还得给出一个现实历史人物线索说明他是“曹雪芹”，而偏偏这些都是红楼中的重大问题。
清中期以降，围绕以上这些问题一直争论不休，各种说法中提出的作者备选人物，高达八十余位，明末到清中期的才子们几乎被一网打尽，似乎人人都可能是“曹雪芹”。
要判定红楼梦的作者，首先遇到的第一个重大问题就是——断代！
我们得知道红楼梦主要讲的是哪个历史时期的故事，才能反推追溯。
民国中期，关于这个“断代”的事，爆发了一场文化层面的大论战。红方代表性人物是胡适，史称考据派，认为红楼写的是清代早中期之事；蓝方来头也不小，是蔡元培和他的拥趸，史称索隐派，认为红楼讲的明末清初之事。
别小看断代之事，因为这直接决定了红学的研究方向，比如如果证明红楼梦讲的是明末清初之事，那么“江宁曹府说”将在一夜之间土崩瓦解，这也是癸酉本一直不被红学主流承认的原因...
继续，胡适和蔡元培两位都当过北大的校长，看见没，为何红学是显学，因为研究这个的都是大佬！出门访友不谈谈红楼梦，都不好意思说自己是个高端文化人。
之所以要讲讲这段公案，是为了便于大家更好地理解后面的篇幅。
岁月如梭，世界在不断发展，2008年，一个叫何莉莉 的人在网上上传了一部28回的《吴氏石头记增删试评本》，红学爱好者别称癸酉本。一石激起千层浪，直到今天，癸酉本真假之论依然是各社交媒体极热的话题，而主流红学界对此本却几乎保持着缄默。
本文暂且不谈癸酉本那些存在的缺陷，只说这个癸酉本的意义，它最大的作用在于：与前八十回通行本相互对应后，有力地证明了红楼梦讲的是明末清初之事。
关于证明的证据，很多，知乎上也有不少，各位可以自己找来读读。
以胡适考证派为主的红学界只能保持沉默，否则百年红学大厦将一夜间烟消云散，最多剩下一部分不以“曹学”为前提的研究成果。
我个人，是认为红楼梦讲的是明末清初之事的，因为，我相信自己探索过程找到的那些证据。
先决条件已解决，接下来就该去找红楼真正作者的线索了，注意！
脂批中，有二公与作者关系非同一般，脂砚斋和畸笏叟。
这两位极其神秘，从批语看，这两位也都是书中情节描写亲历之人，这一点基本上是公认的。
但这两位是两人还是一人？是男是女？他们与作者是什么关系？如果是两人，他们之间又是什么关系？为何前期是脂砚斋在评，后面换成了畸笏叟？这些问题即使现在，也是争论不休。
鉴于要讲清楚需要大量引用脂批，会让本文篇幅极长，就大概说说自己的看法吧。
第一：从脂批语言分析，这两位应是男性；
第二：这两位关系非常密切；
第三：脂砚斋先去世，畸笏叟继续完成未完成的使命，继续批注；
第四：两位共同亲历了红楼书中的部分情节，是亲身参与者。“余亦经历”“余亦吃亏”等此类意思字样脂批中多次出现。
第五：两位的佛学功底很深厚，脂批中不只一次引用佛家典故或佛学经典，而红楼书中对佛学也有很深刻的论述和理解，相互对应。
以上几点基本是红学爱好者们所认可的，那么，重点就是这两位身份的探索了。
“畸笏叟”这个名字早有研究，有高人解析的很清楚，原文中刑岫烟对“畸人”有过一番论述，即“畸零之人”，对应是方外之人、出家人。
笏者，大臣上朝时持之的长板，指代有官身之人。
畸笏叟这个名字，可理解为：曾当过官的出家人。这个官可以是官身、也可以是爵位。
让我们把目光投向明末清初那段历史，身份是和尚或道士的著名人物有哪些吧。
首先要“亲历之人”，亲历什么呢？亲历明亡清兴这段历史的人！且从贾宝玉之描写，明亡时这人年龄不大，大约不超过二十岁，对前明怀有极深的感情，对满清有国破家亡之恨，还有要活的长。
因为一次偶然的原因，我看到一画一诗，便找到了他，此公委实太出名了。
朱耷（1626–1705年），明宗室，宁献王朱权九世孙，袭爵辅国中尉。1644大明灭亡时，他正好十八岁，只好假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，当了出家人，一生颠沛流离。
此公还有另一个无人不晓的大号：八大山人，雪个和尚。
少年时王府锦衣玉食、倚红偎翠，十八岁经历改朝换代国破家亡，之后隐姓埋名颠沛流离。看至此处，各位难道不觉得他就是活脱脱的现实版贾宝玉吗？
这还不够，八大山人还有个弟弟。这个弟弟对继续探索也非常重要。
朱道明 ，又名牛石慧（1628——1707？），明清鼎革时和哥哥朱耷一起跑了，一样的隐姓埋名，也善画，画作署名牛石慧，这三字草书写成“生不拜君”（大家可以百度一下），对了，此公也出家了，但不是和尚，而是当的道士，道号望云子。
（评论区中有位
，牛石慧便是他道派的祖师爷之一）眼熟么？诸位继续回忆，红楼书中那贯穿全文且拥有完整上帝视角神秘的一僧一道，一个癞和尚、一个跛道人，还有那首《好了歌》。
这两兄弟，一僧一道、亦僧亦道，书中空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》，此情僧是谁，莫不是就是他的兄长八大山人雪个和尚？
空空道人是读了《石头记》后将书改为《情僧录》，此人极可能就是畸笏叟，即前文所述之牛石慧，脂砚斋就是他哥哥雪个和尚。这部书写的就是两兄弟少年时王府往事，贾宝玉原型主要有兄弟俩的经历，也参杂了宁藩三国八支中某些小王爷的经历揉合而成书。
有这等王孙公子经历作原型，贾宝玉的人物形象也能不丰满细腻吗。
红楼中祭祖时出现的宗祠，是皇家规制，贾府的形制，是皇宫或王府的规格，这就表明了，贾宝玉原型应是宗室子弟。
有些拥护“曹学”的，强行解释为作者“笔误”或“写多了搞混了”，书中对贾府规制有大段大段的细节描写，难道是笔误？难不成正宗正白旗包衣江宁曹家还有谋朝篡位的野心？
今时今日，某个人穿上买的警服，都得判个“冒充警察罪”，何况以礼治国的明清，专管规制的礼部以及各地知府县令们又没眼瞎，“谋逆”“僭越”绝非说笑。
兄弟俩为前明宗室遗孤，红楼梦既为隐晦“家史”，他二人无论有意无意，他俩的真实背景，都会随着书中一些具体描写而有所体现，这才是为何红楼中如此之多“皇室规制”描写的真正原因。
“八大山人”和“牛石慧”，八和牛字合起来，不就是一个“朱”字么。
红楼梦一僧一道的形象，红楼梦二十五回曾描写过。
鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光；
破纳芒鞋无住迹，腌臜更有一头疮。
一足高来一足低，浑身带水又拖泥；
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
注意最后一句，是说二人来自何方，猛一看说的是来自神仙处所蓬莱仙境，图样图森破，作者隐喻写法早已炉火纯青。
弱水，泛指浩浩汤汤的大江，“弱水西”，这说的就是江西！哥俩暗喻示意，我们在江西。
那么这兄弟俩跑出来后去了哪里呢？是江西吗？我这里不得不赞一下八大山人画作的收藏家们，他们早就把八大山人和他弟弟研究了个底掉。
这两人跑出来后，就隐居在江西南昌青云圃，对的，就是现在南昌的青云谱区，他们住所就是现在的八大山人纪念馆。
以上为其一。
其二，葛仙山 ，佛道双圣地，宋代熊克有诗云：蓬莱何曾弱水隔，兜率有天才咫尺。而葛仙山正是在江西上饶，这诗大家可以找来看看，水准很高。
再看红楼原文：相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
从这两句诗用的“蓬莱弱水”的典故，也暗指江西。
书中这俩知晓一切的一僧一道，完全就是朱耷兄弟二人的自喻，别忘了，他们隐姓埋名后，哥哥做的是和尚，弟弟当的是道士！
探索到此，八大山人越来越引起我的兴趣，继续查下去，各种资料越查越心惊，别的不说，就谈谈朱耷的画和诗。
他有一副代表作，《古梅图》，现藏于北京故宫博物院。
树的主干是空心的，周边光秃秃的几根枝桠，枝桠上寥寥点着几朵梅花。
这画寓意很深，主干凋零，枝桠光秃，这是对明王朝朱明皇族的深切怀念，形象生动，周边几朵梅花，寓意原本枝繁叶茂的朱明宗室，也就剩下自己这几个残缺之人了。
以画作论，此画水平极高，但我更关心的是他画上题的一首诗！
分付梅花吴道人 ，幽幽翟翟莫相亲；
南山之南北山北，老得焚鱼扫虏尘。
虽然早知八大山人写的诗大多古怪晦涩，但刚一看到这诗时，我还是一脸懵逼，大哥你究竟写的啥？除了最后一句我知道你想反清复明，其他几句你是几个意思？
苦思之下，某一天，我恍然大悟，这画，他是送给一个人的，这诗，是他写给一个人的。
此人是谁？
诗的第一句便说了：吴梅村 ！
吴伟业，字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，汉族，江苏太仓人。
注意吴梅村的“别署”，大云道人！
据癸酉本结尾处的批注，“梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完”，吴梅村老先生正是此书作者。
对于这首诗，在查询诗中典故出处后，我总算弄明白朱耷这诗想说什么。
第一句“分付梅花吴道人”，分付，通吩咐。我给你说啊吴梅村。
第二句“幽幽翟翟莫相亲”，幽幽，幽暗，此处是指北方幽燕之地，翟翟，念di，通“狄”，“幽幽翟翟”即“幽狄”，贬义，指满清。北方的满清，你可不要太亲近了。
第三句“南山之南北山北”，这又是一个典故，出自《后汉书》，宋代王炎曾有过相同的诗句，意思是好好当隐士，不要出仕。
第四句很明显朱耷告诉吴梅村，我们迟早要打回去的。
这诗，是在告诉吴梅村，不要去当清廷的官，好好做你的隐士，耐心等待革命的召唤。
八大山人与吴梅村，素有交情，吴梅村六十寿辰时，八大还送了一副亲笔画作《山水》以为贺礼。只是他们这段友谊，极其神秘，几乎不见于史料。
接下来说说他住的的地方，“青云圃”，这地方相当有名，有名到此地原为“天宁观”，然后顺治十八年（1661）年改名为“青云圃”都记载下来了。
话说这名字，诸位是否似曾相识？
是耳熟，青圃，“芹圃”也。
再有，朱耷除了号“八大山人”，也号“雪个”，其中取一“雪”字，青云圃取一“青”字通芹，合起来不就是“雪芹”么。
古代文人，别名常有从自家居处名称所来的惯例。
看到这里诸位大概是有些混乱了，没关系，我来推断梳理一下。
红楼最终成书应该一共历经三稿。
朱耷哥俩身为朱明宗室，少年时钟鸣鼎食，谁知大明就这么亡了，哥俩赶紧跑路，一个当了和尚，一个当了道士，隐姓埋名保命之余心中也充满了对大明的眷念。国仇家恨之下，两兄弟准备以自身和亲戚们的经历写部书，主题反清悼明，亦有借闺阁之言为掩护，为前朝修史之意。
俩人画画不错，也能舞文弄墨，但文字水平比之两榜进士们还差了不少，于是写了个初稿。这第一稿大约是个框架，内容应是兄弟两人的亲身经历为主。这一稿大约就是《风月宝鉴》。
此稿交给了吴梅村（榜眼学历），梅村心中依然怀明，进行增删修改。吴梅村当时组织了个慎交社，这慎交社可是大有来头，严绳孙 、顾贞观、秦松龄都是此社中人，我这里列举的几个名字，在现代研究中，都是有人曾提出是红楼作者（重点是提出者都能或多或少找到些证据）。
吴梅村接下这活，感觉工作量巨大，就召集了几个稳妥可靠之人，共同完成了这部巨作的二稿，这部二稿就是《吴氏石头记》，我们今天看到的癸酉本。
二稿主要是对中心思想、架构情节等基础进行了合理的安排，以及初步精炼了文字和诗词，至少达到了明代普通话本的水平。
所以才有癸酉本108回结尾处批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”
受谁之托？受朱耷兄弟之托！并且注明，“若有不妥，俟再增删之”之言语。
癸酉本虽然架构清晰，前后呼应，但还不够完善洗炼，文字也颇为粗俗，吴梅村等人继续一边增删修改，写好一部分，便送给朱耷哥俩点评批注，哥俩也给予更多的亲身经历以及细节反馈，提供了更多的素材，双方共同不断完善此书。于是便出现了脂批，由于改好一批再批注一批，所以脂批才会出现壬午年、丁亥年等等年份集中批注的现象。
这修改的第三稿，便是红楼最终定稿，即我们今天看到的通行本前八十回。第三稿时，作者力求精益求精洗炼情节和文字诗词。同时不少人也将自身经历给融入进去，否则很难想象，一个贾府，居然发生如此多的事件，全书五百多个人物也刻画的栩栩如生。多人努力之下，红楼遂成一代奇书。
随着年华老去，当初参与此工程的人逐步凋零，才有畸笏叟于批注中大叹：“...芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！”
我不知诸位读书有没有感觉，尤其是通行本 前八十回，确有多人著述的痕迹在内，比如写书中人物亡去，有形写的，也有细细实写的，明显风格迥异。
至于曹雪芹之署名，雪芹二字前面已有解释，再说说为何姓“曹”？
杜甫有诗云“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，曹者，尔等、吾辈之意，这名字，其实告诉了大家，这是雪个和尚牵头，我们（几位挚友）共同创作的。
随着几位著书之人相继故去，此书第三稿止步八十回，癸酉本后面二十八回再也无人可批阅增删，已写好的前八十回，此时也终于流传于世！
至于吴梅村为何要接这大工程，恐怕一是确为悼明，二是愤清，三是兄弟二人身份，明朝宗室遗孤，如果天下真的反了清，复了明，这二人怕不是有机会做皇帝的。
以上，关于八大山人和牛石慧，有兴趣的可多去找点资料了解一下，这两位明朝遗孤，是相当之有骨气。八大山人之印章，是“三月十九”的变体字，这一天，正是崇祯皇帝煤山上吊死的那一日。
我谓之：气节！
结语：以上是我探索红楼梦的一点结果，正确或错误留待将来验证，其实我只是提供了另一种方向的思考和线索，如果你用文中观点再读脂批，你会发现，过往脂批中不少疑难之处，当能融会贯通，易如破竹。
最后，感谢您能看完这篇长文。本文已在沟通版权事宜，非经作者本人同意，不得转载转发。
青山不改，绿水长流，诸君再会。
不少知友想看看八大山人这幅《古梅图》，最近恢复了上图功能，找了副最清晰的，放在了前面。
这幅画不仅画技臻于化境，用笔如神，同时是研究八大山人思想的重点素材，是八大山人画作中具有极其重要地位的一副作品。
画成以后，八大前后三次题诗，每次题诗时间都不同，可见这幅画的意义对朱耷本人，也是极其重要的，否则不会题诗三次之多。
第一次题诗是“分付梅花吴道人”这首，前面已有解析；
而第二次题诗全文为：
得本还时末也非，曾无地瘦与天肥；
梅花画里思思肖，和尚如何如采薇。
后面还有一个重要的时间落款：壬小春 又题。
嗯，这诗的水平如何暂且不提，不想黑八大，我们还是就诗论诗吧。
这首题诗，牺牲了不少研究八大学者的脑细胞，诗句没头没脑的写在那，根本不知道他在说啥。
但又不能视而不见，这诗一定有所指，不然八大山人不可能“壬小春又题”，这事一定对朱耷非常重要，他才又在此画上加了这么一首。
直接说结果，历代以来，探究八大的专家和粉丝们，还真没弄明白他在说什么，大家都很懵逼。
第三四句学者们是搞明白了的，因为三四句讲的是两个典故。一个是郑思肖的典故，此公是南宋人，南宋灭亡后，坐着躺着都面朝崖山方向，他擅长画墨兰，但他的画从来不画根部与泥土，画的是无根之兰，别人问他为什么，他说“土地都被蛮夷夺去了，何曾有土”，硬汉啊，我只能写一个大大的服！
另一个“采薇”的典故出自伯夷、叔齐不食周粟，也是不忘故国的著名人物，这个大家都知道，我就不多说了，注意，伯夷叔齐也是两兄弟，两人也同是商末的宗室子弟。
很明显三四句是朱耷身为明朝逃亡宗室，以这两个典故来自勉，这是研究八大的专家们所公认的。
问题出在第一二句“得本还时末已非，曾无地瘦与天肥”，既无典故可依，作者也没给出提示。
八大专家们研究来研究去，只知道朱耷在说一件事，一件与他密切相关的事，一件对他意义重大的事。但究竟是什么事，那就是卖虾的不拿秤——抓瞎了。
话说，如果不是因为探索红楼梦作者顺藤摸瓜到八大山人，我看到此诗估计也是会傻眼的。
但是！如果根据本文前述内容中推测判断的红楼创作过程，解读此诗却轻而易举。
诗句含义，按字面意思理解就行！
“得本还时末也非”，什么叫“得本还时”？自然是多年前交给他人增删修改的初本，现在完成交付返回了，画家兼诗人感觉很开心，特别题诗一首以为纪念。
“末也非”三字，意思为世事变幻、沧海桑田，现在却不是当年的那个末世了。
“曾无地瘦与天肥”，这句有点难度，“与”是“给予”意思。“地瘦”指大明百姓，“天肥”指大明皇族。
连起来理解，意思是：前朝从没有盘剥百姓夺百姓财富来维持皇族阶层的奢靡生活。
从历史观来看，朱耷这话有点不太地道，明宗室子弟至明末已有十余万人，明末财政破产与宗室问题有重大关联。
红楼书中，贾府用度之奢华、支出之庞大、乌进孝庄子上“进贡清单”之触目惊心，这无一不是盘剥百姓而来。
所以，这第二句是朱耷在为皇室宗族辩解。
而红楼书中，事实上有大量描写，在客观上体现了贾府盘剥百姓过重，这些搜刮来的财富，也确实让贾府一帮公子小姐甚至家奴们维持着奢靡的生活。
红楼此书，要读三遍！
一读看到的是两情相悦、恨天情海，是宝黛生离死别之下的痛彻心扉，是对宝钗色诱贾雨村的不甘与愤怒，对宝钗代入感很强的，估计会感觉到被深深冒犯，笑；
二读看到的是国仇家恨，看到的是明末清初的“白骨如山”，是改朝换代下的国破家亡，是对华夏衣冠、汉家江山的难以忘怀，是宝玉原型后来的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，此时，立意更高一层。
三读之前，先读《甲申三百年祭》，再读红楼，你看到的是三百年治乱循环，看到的是深深隐藏于文字与诗赋之下的血泪控诉与批判，创作者们可能本意并非如此，但在他们如实描写明末贾府与底层百姓的世间百态时，客观上就向我们展现了这一切。
三读就有三悟，如果每次只读不悟，那依然是“读上红楼千百遍，泪泣红楼如初恋”，被深锁在男女情爱的桎梏中而已。
说了点题外话，主要近期有几位深受宝钗黛故事感动的美女呼朋唤友与小弟辩难，有感而发。
言归正传，朱耷《古梅图》上题的第二首诗，意思便是如此，第一句表达了收到反馈回来的红楼增删本子的欣喜之情，又感叹了一下沧海桑田，第二句辩解了一番，表示国破非我罪，我等宗室并未压迫剥削百姓，第三四句继续表决心，并以古之贤人自勉。
再说一下这第二首诗后的落款，出现了五个字“壬小春又题”。
是否眼熟？脂批中“壬午”二字频率很高。壬午和壬小春是否同一年？恐怕有这个可能。可惜题字上只有壬小春三字，无法确证就是壬午年，叹叹！
最后，谈一谈八大山人弟弟“牛石慧”这个名字，其实我要说的就一句话：
“石慧”者，通灵宝玉也！
自从此文一出，评论区热闹非凡，各种问题纷至沓来，有支持的，也有认真提出问题探讨的，也免不了质疑的。
无论是探讨的、或者质疑的，我都一一耐心给出解答。
在抛出本文观点前，答主做了大量的追溯和思考，直到整个体系合理自洽，才写出本文抛砖引玉。
前面所写，只是作者君探索红楼过程中的一部分，但却是核心观点，更多内容由于篇幅有限，并未和盘托出，但评论区讨论渐渐深入，涉及到八大山人牛石慧二人王孙含金量的问题，也罢，那就再继续谈谈。
红楼之中，有个红学家和读者们百年未解的超级问题，即著名的“荣禧堂之谜”。我们就从解开这个谜团开始谈吧。
各位读红楼，有个事一定会感到奇怪，荣国府贾赦明明是长子，却只袭了个爵，住的是“荣府别院”，说是“别院”，其实就是偏房。
而次子贾政，却住在贾府正院，用的是荣国府正堂“荣禧堂”，明清大族都有堂号，“荣禧堂”正是荣国府堂号，但凡大族中使用堂号的人，原则上就是该族族权和家产的继承人。而贾母，居然也是跟着二儿子的。
这就有点匪夷所思了，贾府为何要“废长立幼”？作者这么写，是什么意思？堂堂国公府这么搞，难道就不怕被对手们参上一本，定个“不知礼数、不顾人伦”的罪名？
以上，就是赫赫有名的“荣禧堂之谜”。大多数红楼读者，怕是念书时就有了这个疑惑。
这个问题，百年来红学家们争论不休，周汝昌老先生解释说贾政是抱养的，所以贾府格局如此奇怪。我尊重老先生，就笑笑吧，此说法诸君自己判断。
除此之外，还有“贾赦品性败坏说”、“贾政有官在身说”、“贾政父凭女贵说（元春封妃）”等等。
这几个假设，坦白说吧，统统是无稽之谈。
中国古代封建王朝稳定的基石是什么？是举国上下严厉的宗法制度。“皇权不下乡”这话大家都听说过，封建王朝对基层的控制就是通过宗法制度来实现的，否则就是天下大乱。
国家国家，大至一国、中至一族、小至一家，都得遵循宗法制度，包括皇帝在内，概无例外。
宗法制度的核心中的核心，即“嫡长子继承制”，这玩意，在古代就是隐形宪法。万历想废长立幼，立郑贵妃儿子福王为太子，争了几十年的国本，一样败下阵来，在宗法前，帝王也没戏。
那有没有违背嫡长子继承制成功逆袭的呢，有，朱棣。
他的办法很简单，也很粗暴，起兵击败明王朝百万大军打进南京就行。
这活一般人做不到，不具备普适性。
宗法，就是明代的政治正确，无论你后台是啥，有没有官身，嫡长子继承制不能动，宗人府礼部锦衣卫又不是摆设，岂能允许你一个荣国公府瞎搞。
所以前面那些假说都是无稽之谈。
关于贾赦贾政这点事，还有一个说法，还是介绍下。
“满族旧俗说”，就是拿贾府情况去套曹寅一家人，贾府即曹府。因为曹府是汉军正白旗，而满清还在关外时，曾有过游牧民族“幼子守业”的习俗，由最小的儿子继承家业。
但这说法有两个麻烦。
第一个就是贾府老爷和少爷们，与江宁织造府的男人们始终对不上号，如果能一一对应，那“北京曹雪芹”的爹是谁这个千古之谜早就解开了，我今天也不用在这打这么多字了。
第二个麻烦是，红楼原文中有一段著名对话，是贾宝玉和芳官的，双方亲切友好地探讨了“耶律雄奴”这个专有名词，我就不贴原文了，大家都知道。
从这段对话中可以看出，贾宝玉对“犬戎”是极端蔑视的，绝对是个皇汉份子，这满洲正宗正白旗居然出了个皇汉，岂不是让人笑掉大牙。
古人对家族看的极重，绝不会拿与祖宗相关之事来调侃，如果贾府属八旗，贾宝玉不可能说出这样一番关于“耶律雄奴”的对话。
“满州习俗说”就介绍到这里，所以拿这个说法来解释“荣禧堂 之谜”，可信度嘛，哈哈，自行判断。
额外说一句，满清入主北京后，马上就扔掉了“幼子守业”这种落后的继承制，不信可以去查查《清史稿》，入关后八大铁帽子王 哪个还在玩这套几百年前蒙古人玩意的。都文明人了，不搞这套。
那有人会问了，按你以上这些描述，除了脂砚再世、雪芹重生，岂不是“荣禧堂之谜”就无解了？
有解，有解。
我只是先告诉你哪些是错的，免得某些人之后在评论区怼我，我懒得再大篇大篇打字去回复。
请集中注意力，关键的内容来了！
让我们先回头看看被忽略很久的朱耷兄弟吧。
这两位，前文论述中讲过，都是宗室子弟，是朱元璋第十七子，初代宁王朱权九世孙。
这初代宁王是哪位呢？在明史上，其实他很有名。
朱权，十三岁封宁王，十五岁带兵，手下带甲八万，战车六千！驻地大宁，即现在内蒙古赤峰市附近，左边宣府，右边辽东。
这地儿的位置，大家一看地图就知道，大明与北元对峙的前线。
话说这朱元璋儿子们真的能打，朱权这么小年纪就去前线拿刀和蒙古人对砍，是个真正的猛人，手下还养了明初最强骑兵“朵颜三卫”。
不过以上内容都不重要，重要的是，他是四哥朱棣的邻居，更重要的是，朱老四起兵造反“奉天靖难 ”时，他也被朱棣忽悠加胁迫一块反了。
朱棣对他弟弟朱权说：事成，当中分天下！
很明显，这是一句假话，估计朱权年轻比较好忽悠，大约也就信了朱老四这个腹黑的哥哥，把精锐兵马交给了他。
信你的大头鬼。
朱棣当了皇帝后，当然也没忘了他的这个弟弟，呃，主要是没忘记他弟弟手下的兵马，毕竟朱棣打仗时用的很顺手，印象很深刻，深知这些兵马的战斗力。
于是，他把朱权发配，不，安排到了江西南昌当藩王，位置是大明两京十三省的正中间。
朱权呢，王号没变，还是叫宁王，这就有点埋汰人了，当然，给的退休福利待遇还是很足的，以后宁王一系，一直是诸王中最有钱的之一。
成祖这事干的确实很不地道，他还给人家说事成后天下一人一半，哈哈。
这也埋下了后来正德年间，宁王朱宸濠造反一事的伏笔。
所以，朱耷哥俩的祖上是造过反的，还是两次，第一次没啥事，没了兵但有钱啊，但第二次宁王系再造反时，就真的把自己作死了，史称“宁王之乱”。
关于宁王朱宸濠之乱，以前在解析朱厚照之死时曾说过一嘴，这里无关，不多谈，主要是他踢到铁板王守仁，聚众十万，但个把月就被5岁都还不会说话的王守仁带一群民兵给灭了。
这一灭，对朱耷哥俩的命运产生了翻天覆地的变化，尽管他们那时还没出生。
史载：诸支俱亡，余建安、乐安、弋阳三国。
宁藩嫡支不是战死就是处死，剩了点轻罪的残余没死，而远支的建安、乐安、弋阳三国因为没有参加叛乱，则留了下来。
重点是，嘉靖二年，朝廷下旨封当代弋阳王朱拱？（打个问号示意这个字，这字我不认识，打出来你估计也不认识，主要是输入法根本没这字，老朱家神奇的字太多）为“宁府宗理”，代管宁藩一切事务，包括土地财物等庞大藩产，这位名字很神奇的弋阳王，即朱耷曾祖。
需要说明的是，朱耷曾祖虽然掌了家，但嘉靖并没有给“宁王”爵位，所以，宁王爵位还是已被处死的朱宸濠的。
这下弋阳王一支突然乌鸡变凤凰，原本远宗小支，摇身一变，成了事实上的“准宁王”，评论区讲朱耷兄弟家境一般的，请细读以上段落。
这个“准宁王”，干了不只一年，而是一做就是二十九年，我有理由相信，神奇名字弋阳王在代理宗藩这几十年内，只要稍稍会来点事，就完全可以使朱耷这些后代实现完全的财富自由，不需靠爵位工资吃饭。
背景至此铺垫完毕，所以说探索红楼是个累人的活，光是背景资料都一大堆。
因此，宁藩这一系是整个明朝宗室最奇特的，特别是朱宸濠叛乱后，嫡支消亡殆尽，远支却闪亮登场主持大局。
换句话说，原来的嫡支基本都没了，剩下一点点嫡支残余也是苟且偷生，而庶出的却最终掌了权！
看一看这荣国府，不就是长子贾赦袭爵不管事住偏房，次子贾政反而住正院袭堂号掌家掌权吗。
“荣禧堂之谜”，至此应该算是解开了，荣国府之事，讲的的就是宁王一系之事，二者如出一辙。
朱耷兄弟，定会尽力追求红楼书中所言与自家宗族情况一致，绝不会胡言乱语一番，这是古人尊祖的天然属性，谓之“孝”也。
讲完荣禧堂，朱耷牛石慧王孙公子的含金量也就一同讲完了，也算是正式回应了评论区中的一些问题。
都说到这里了，那我把宁国府也一块说了吧。荣宁二府，对应的是大明帝室谱系。
荣宁二府，荣国府代指宁王一系，宁国府应是指代朱棣燕王一系。朱棣朱权是亲兄弟，开创荣宁二府的贾源贾演也是亲兄弟，均为武将出身，提着脑袋干活的。
宁国府创始人贾源为兄，朱棣也是兄，宁国府称为“东府”，明时以东为尊，明显宁国府地位高于荣国府，朱棣住的紫禁城地位当然高于朱权住的宁王府。
而且宁国府书中还住了一位皇帝，贾敬先生，嘉靖是也。这几乎不是暗示，是明示了，嘉靖，正是属于朱棣一系的明帝谱系。不仅如此，整个贾府的族长，也是属于宁国府的，贾敬就是族长。
自朱棣朱权哥俩开始，明朝皇室和宁王一系，就是相爱相杀。宁王朱权后人，可一直记得朱棣讲的“中分天下”，事实上，明代诸王，在朱宸濠叛乱前，宁王系就一直是最有实力的藩王，也确是诸王领袖。
最后，还有一个小问题，为何朱耷不直接将书中“荣国府”直接称为宁国府呢，他是宁王后裔，直接用“宁”字岂不更妙。
嗯，怕暴露被追杀，所以他颠倒了“荣”“宁”二字顺序，此为幻笔。
荣禧堂和荣宁二府，到此解析完毕。
从朱耷牛石慧兄弟二人入手剖析，实可顺利解释很多红楼中的疑难谜题，至少我个人当初探索时，乐在其中。
截止目前，共计已有一万一千余字，我亦不负诸君了。再会！
犹豫了很久，接下来要讲的这部分，要不要写。因为后文要说的这个命题，是“秦可卿淫丧天香楼”和解析秦可卿的人物原型，是的，秦可卿的人物原型大约算是找到了，也知道了为何秦可卿的葬礼为何如此隆重，她，在真实历史中是真正存在的。
但秦可卿的问题，是整个红楼梦研究中的“哥德巴赫猜想”，关注度太高，甚至衍生出红学中一个新的分支——秦学。我深知写出来有关秦可卿的这些观点，也许会引起更大的争议，此事颇要斟酌一番。
考虑了一晚，还是决定：
“人的天职在于勇于探索真理”——哥白尼。
谈秦可卿，就一定要说一个人，刘心武先生。
很多人对秦可卿是“康熙废太子胤礽之女说”不屑一顾，实际上刘心武的研究在我看来很有价值，我个人对刘先生是颇为钦佩的。
他的考证，其实把对秦可卿的研究推进了很大一步，他的很多观点是正确而有意义的，只是他最后在清康乾时期实在找不到原型人物，就只好强行将秦可卿安排成了胤礽一个莫须有的女儿，令人失笑之余也不免遗憾。
我一直在说探索红楼，断代是极其重要的一件事，刘心武的例子说明，断错了年代，非要在“北京曹雪芹”那个时期去找原型，最终结果就是“下笔千言、离题万里”。
我之坦言找到了秦可卿的原型，并非是我的水平高到超越了各个红学大师，而是在顺着朱耷兄弟这个方向去探索时，秦可卿原型他就摆在那里，你没法对他视而不见，太显眼了，而且一望就知是红楼梦中的可卿姐。
呵呵，这让我说什么好呢，无语对苍天。
围绕秦可卿，谜题太多了。
第一个问题就是，秦可卿与贾珍偷情的情节，不是什么好事，甚至可说是天大丑闻，为何作者要写这么一个角色？
答案只有一个：秦可卿之事是真人真事，是真实发生过的。创作团队没必要去编造这样一段禁忌逆伦堪称丑闻的事件，太影响形象了。
事实上，畸笏叟就很不乐意把这事说出来，在十三回末，朱批：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处。其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。是以此回只十页，因删去天香楼一节，少去四五页也。
从红学近来一些研究可知，畸笏叟命芹溪删去时，大约双方还由此产生了些不同意见，但最终还是删去了。
畸笏叟言“姑赦之”，本质上还是家族颜面及“为尊者讳”罢了。
只是这一删，令后世读书之人更加心如猫挠，这删去的“四五页”究竟说的啥？不知多少人刨根究底皓首穷经研究秦可卿。
另外，大家注意批注中的一句话，“作者用史笔也”，意思此事并非脂砚畸笏亲历，而是其家族历史上曾发生过的一段事，切记切记。
同样用“史笔”的，还有“元妃省亲”一段，从脂批中可知，“元妃省亲”是描绘皇上南巡之事。而此处亦用史笔，证明秦可卿之事对家族影响之大几可类比皇帝南巡，大到即使是惊天丑闻，也不得不遮遮掩掩地说出来。
何事这么犹抱琵琶半遮面，欲说还休？
令我哭笑不得的是，追查弋阳王历代背景时，这件遮遮掩掩的事它就这么直接蹦出来了，一点心理准备都没有，看完整个事后，我目瞪口呆，秦可卿这千古之谜就这么解开了？
这事当时算是惊天大案，动用锦衣卫北镇抚司调查办案的，只是此事属大明皇族特大丑闻，后来朝廷不断消弭影响，所以直到今天很多人也不清楚，但史书上，却明明白白记着的。我用适当的篇幅，把这事介绍一下。
这件事发生在朱祁镇“夺门之变”前后，说到朱祁镇这人，我必须先“呸”一声，此人是皇帝中的垃圾，垃圾中的战斗机，就电视剧《大明风华》那位。人送外号“叫门天子”“带路皇帝”，土木堡之变、冤杀于谦都是他干的好事。
吐槽完毕，言归正传。
景泰七年，这时朱祁镇还在南宫软禁着喝风，皇帝是他弟弟代宗朱祁钰。
有一天，突然宁藩远支弋阳王朱奠壏密报，宁王朱奠培意图谋反，这个打小报告的弋阳王，就是朱耷兄弟的正宗祖先，隔几辈我忘了。
景泰帝朱祁钰大怒，遂命调查，此案前后牵连六七百人，最终查无实据，不了了之。这是前奏。
接着朱祁钰病重，朱祁镇发动“夺门之变”，重新登位，改年号天顺。
天顺五年五月，锦衣卫指挥使逯杲上奏英宗朱祁镇，锦衣卫侦知弋阳王朱奠壏“与母通奸”，朝野震惊，被告就是前面那个告状的弋阳王。
朱祁镇知道后，一样也是大怒，如此人伦大案，闻所未闻，却发生在宗室之中，他怒极在下令调查的谕旨中骂道：“此事乃天地所无有，禽兽中所不为，不幸于宗室中见之，朕虽欲隐忍不发，然祖宗在天之灵绝不能容！”
朱祁镇急令驸马都尉薛恒主持全面调查，要求务必弄个水落石出。
驸马都尉走马上任，调查之后回奏说没这事，其实我觉得也调查不出来什么，问当事人当然是矢口否认，谁承认谁傻。
英宗接到调查回报后，把锦衣卫指挥使逯杲叫来，问他怎么回事，逯杲一口咬定有这事，然后英宗就信了，下旨命弋阳王母子自尽，宁王朱奠培躺枪，罪名管教无方被削了精兵朵颜三卫。
以下是史料，没兴趣看可跳过。
《明英宗睿皇帝实录》 ：天顺五年五月戊辰先是，锦衣卫指挥逯杲奏发江西弋阳王奠壏败伦事，既而有旨令体审，复以无是。事闻，上怒，即遣敕责问杲，杲惧得罪，仍以为实。上不得已，命王母子自尽，曰：无污我宗室。方舁尸出焚时，雷雨大作，平地水深数尺，父老无不惊愕，以为逯杲上罔朝廷，诬陷宗室，故有此异云。
这事有几个很奇特的地方，和皇室与宁王系之间的权力斗争有关，后文再讲。无论怎样，弋阳王朱奠壏被定罪“母子通奸”赐自尽了。
朱耷兄弟所属的弋阳王家族，我个人认为是有明一代，遇事最多的宗族，没有之一。
那么究竟有没有乱伦这件事呢，我倾向于有的，不然英宗不会下令二人自尽，如果没有这回事，完全可以明旨颁发天下，洗去弋阳王冤屈，朱明皇族也不至于因此事而蒙羞，受天下士人和朝鲜这类属国的鄙视和笑话。
这就是当时震动大明的“弋阳王逆伦大案”。
有人会问了，秦可卿与贾珍是翁媳、而弋阳王是母子，不一样啊。
不急，听我慢慢道来，虽然继续写这些乱七八糟的让我略显尴尬，但我知道你们喜欢看，只好继续写了。
无论翁媳、还是母子（有个词把此二事合在一起形容，实在难听，就不写了）。都是上辈与下辈亲属之间的不伦，换位描写，但意属雷同，所指不变，春秋笔法也。否则真按弋阳王史实写，那就什么都暴露了，因为弋阳王乱伦这事，在明史上是唯一的，甚至在宋明清几个朝代里，都是独一份，按史实写太容易让人对号入座。
但是，作者并非没有暗示真相，注意下文！
贾宝玉第一次进入秦可卿的房间，有一段描写，秦可卿屋里的摆设。
原文：...入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云: 嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。
这是一段相当关键的描写，历代红学家都在研究这段话，希冀找出秦可卿的真相。
我只讲重点：第一，这段描写中陈设用品均为皇族用品，表明秦可卿身份不凡，暗示秦可卿为皇室中人。刘心武对此有很清晰的解读。
第二，这些摆设暗示秦可卿实为淫荡之人，摆设中的涉及的女士们都是历史上的著名淫娃。这一点，各路红学家们也是公认的，在癸酉本没问世前，“秦可卿淫丧天香楼”一节大家还不知道具体情节的时候，就根据这些摆设及后文一些描述，判断出秦可卿与贾珍有不伦之事。
第三，重点来了，这些物品中，涉及武则天赵飞燕的只有一样，偏偏涉及杨贵妃是两样。这是作者暗示读者“巨眼”一定要注意这个杨贵妃的提示。
一个提示是《海棠春睡图》，这图的固定内容是李隆基于沉香亭召杨贵妃做运动，知名典故。
另一样是“安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”，我对作者是大写的服，这玩意都能想的出来。木瓜不是重点，重点是详细描绘的“安禄山掷过伤了太真乳”。为何有这么长的一段形容？这是作者在暗示！
暗示什么？
暗示安禄山与杨贵妃的不伦之事。
这个八卦就大大有名了，就算今天，百度上也很多人在搜，哈哈。安禄山认杨玉环为干娘，据野史讲，安禄山与杨玉环有一腿。这野史说法不仅今天依然在流传，在明清两代也是文人骚客们人尽皆知的。
安禄山与干娘杨玉环有私！
这是什么意思呢？这就是前面弋阳王犯的事，同样的“与母通奸”啊。
一模一样，没有区别。
至于作者为何要选杨玉环来暗示，因为整个中国历史上，大家都知道的“母子通奸”的案例，就这一个，别无分号。
秦可卿确实暗指皇族之人，但不是“废太子公主”，而是朱耷祖上这位被赐死的弋阳王，死因，悬梁自缢。
由此，大家知道为何秦可卿判词上为何画着一位上吊自缢的美人了吧。
也应该知道秦可卿为何能越过婆婆尤氏，成为当家少奶奶了吧，因为弋阳王本身就是管理弋阳一支的当家人。
秦可卿死后给王熙凤托梦，指点王熙凤贾家命运并给出建议，正是她在以祖先的身份给子孙们指点出路。
她指点王熙凤祖坟旁边去买地置业，大家不觉得奇怪么？为何买个地还得去祖坟？祖坟那边地难道更好么？如果用贾府为曹府来解释，曹家是旗人，岂不是要去东北老林子去买？
按贾府是弋阳王府解释，文中所说祖坟是朱家的，朱家祖坟在哪？
在明孝陵，南京！
这是指点贾府，也就是弋阳王府转移财产去南京为将来避祸啊。
再说说秦可卿超规格葬礼。
秦可卿铭旌上写的“奉天洪建兆年不易之朝”我就不多说了，很多人解读过，朱洪武建立的大明朝。“义忠亲王老千岁”的棺材秦可卿也能用得，弋阳王虽是杂王，但也是王爵，能用，没毛病。
四王八公来吊唁，原本也是使得的，宁藩本就是明朝诸王领袖，虽说死的是宁藩下属弋阳王，来吊唁一下也是应当，只是这弋阳王致死的罪名很是不堪，四王八公还齐至就有点奇怪了。
前面我略略点了一下，弋阳王之死，背后隐藏着当时宗室藩王与皇室之间刀光剑影的暗斗，当时土木堡之变刚过去不久，大臣将领及朝廷精兵一扫而空，而朱祁镇二次即位后冤杀于谦，不得民心，帝室力量降低到谷底，此时大明各藩王们蠢蠢欲动也是题中应有之意。
弋阳王悖逆人伦固然有错，但朱祁镇不惜皇室颜面受辱，也要杀掉弋阳王，并借题发挥削去宁藩“朵颜三卫”的兵权，逼得藩王们也是人人自危，借丧事串联，暗中抱团取暖，为当时实情。
其实红楼中对此也有隐晦描写，譬如北静王语言拉拢、赏赐手链这些行为，给的是鹡鸰香念珠，这串珠子是“圣上赏赐”给北静王的，他却给了贾宝玉，御赐之物怎能给别人，这明显是大不敬。
而这鹡鸰香念珠有很深的含义，这珠子名字取自《诗经.棠棣》中“鹡鸰之悲，棠棣之威”，诗经这首诗，表现的是兄弟之间危难时，会互相帮助一致对外，一旦和平安宁了，却生了间隙而致兄弟相残。“兄弟倪于墙”这句话就出自这首诗中。
所以，这串珠子的名字包含有两层意思：
第一层意思是癸酉本中后来是北静王查抄贾府，此处做了铺垫，意即北静宝玉之间兄弟相残。
第二层意思是朱棣燕王系与朱权宁王系兄弟相残，当初靖难时本是一起打天下的亲兄弟，到了今天，两人各自的后代却自相残杀，朱祁镇赐死了弋阳王，兄弟倪于墙。
此处描写是真正表达了朱耷所属宁王一系对帝系的不满。弋阳王之死，历史上有不少人认为正是后来正德朝宁王叛乱的主要诱因。而这场叛乱，也改变了宁王嫡支和弋阳远支二者的命运，这个之前已讲过。而后来嘉靖封弋阳王一系为“宁府宗理”，代管宁藩，怕是也有些补偿此事的意味在内。
各位看官，找对了方向，是不是解读起来极为顺畅？这红楼梦，本就讲的是大明家事，如此严丝合缝的情节对应，岂不快哉！
这里给各位出个题，大家可以猜猜那位坏了事的“义忠亲王老千岁”是哪位？不是啥偏僻人物，明史上也是赫赫有名的，这块我就不解读了，留白。
重要之处基本讲了，其他关于秦可卿的描写还有不少对应弋阳王之处，我就不一一写出来了。
解析秦可卿这段，足足写了四千余字，我已经精简了又精简，奈何背景资料太多，想说明白就少不了罗列分析。不知大家看到这里有些什么感悟，不过我写到这里，倒是真的悟通了一点：
不读明史，不解红楼！
解读的内容越来越多，牵扯到红楼中的人物和情节也越来越多，评论区中出现了一个我觉得是非常高水平的提问，大意为“如果红楼讲的是皇族之事，那元春封妃是怎么回事，朱家人怎能嫁朱家人？”
问题极好，点个赞。答案其实在我另外一个答文中粗粗写了，在这里，我再细述一遍，一方面是解各位疑窦，另一方面，也是因为要讲的这段，本身也极其重要，可谓是红楼此书之主旨。
要解读元春，就必须将四春一块讲了，因为她们，作者在著作《红楼梦》时，是把四春当成一个整体看待的。
元春此人，书中乃宝玉亲姐，贾政长女，很早就入了宫，她的身份很是奇特，既是贵妃、又是贤德妃、同时是女官。
秦汉之后，历朝历代后妃制度都极其严格，主要是汉之外戚为祸，后世各朝代对此高度警惕，到了明代，后妃制度明确写在朱元璋颁布的《皇明祖训》里，是为祖宗家法，等于大明朝的宪法，任何人不得违背，包括皇帝。
明代后妃制度，前面几个品级依次为皇后、皇贵妃、贵妃、贤淑庄敬、惠顺康宁，这个顺序不能乱，越靠前，位分越高，极其严格。
再看元春，书中屡称贵妃，但贤德妃的称号又是什么情况，凤藻宫尚书的女官位更是让人不解。
作者不可能不懂后妃制度，这么写其实是暗示我们，元春此妃位，乃是虚写。
而事实上也是如此，元春的重大事件中，前八十回中“元春省亲”是隐写皇帝南巡，后二十八回癸酉本中“元春之死”是她带兵打仗，然后被构陷“勾结戎羌”而处死，这更是说明，作者是通过虚写元春这个人，带出一系列的他要讲明的重大事件和观点。这一点诸位看官，不可不察。
原文第五回元春判词：
首先是图上“画着一张弓，弓上挂着香橼”。
弓乃杀伐之器，“橼”代指“元”，说明元妃与刀兵之事有关，癸酉本中元春领兵与戎羌作战，前后呼应。
判词诗句：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
清中期以来，红学研究者对这四句诗深入研究，至今没有得出一个令人信服的结果。
此诗读之，一股肃杀之气迎面而来，如果认为是单写元妃，那就大错特错，什么“元春进宫二十年”、什么“元春怀孕、一尸两命”等等解读，我只能说脑洞奇大，无论原文脂批，哪里就看出元春是怀孕的了？
事实上，这四句，是在写大明江山社稷的命运！是作者在借元春情节表达对明亡的思考和观点。
“二十年来辩是非”，字面意思，二十年来，我们一直在争论总结什么是对，什么是错。
“榴花开处照宫闺”，解释这句得费点心思，。
“榴花开处”，是指石榴花开的时候，每年五月，农历三月中下旬。这个时间，在明末是一个指向性非常强的时间节点，因为，北京城就是在三月十九这一天破城的，崇祯皇帝也是在这一天自缢身亡的，明亡矣！
“照宫闺”，照通罩，亡国的不详气息笼罩了整个皇城。
“三春不及初春景”，这句最难，想说清楚，就必须得把四春一块说了，也罢，那就一起讲了吧。
“三春”这个词，曾多次在红楼中出现。
秦可卿给王熙凤托梦说“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”，脂批侧批：“此句令批书人哭死”，梅溪眉批：“不必看完，见此二句即欲堕泪”
还有，“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”，这是惜春的判词。
由上可知，“三春”这个词对作者和批者都极其重要，并且一看到这个词，就难过的不能自已。这是为何？
关于“三春”的事我思考了很久。
红学研究中，对于三春解释，有认为是讲迎春、探春、惜春三人的，三春各自走后，贾府确实是由盛转衰；也有认为是讲三年的，三年后贾府被抄家，树倒猢狲散。
我个人比较支持第一种看法。
贾府四春，放在明末清初改朝换代的背景下，亦有代指。
为何贾府四女以春为名？春者，万物之始，枯木逢春也。这应是表达了作者的一种深切的愿望，他在惋惜明朝，并暗指出大明前后四个政权的结局。
先说元春经历，癸酋本中元春结局，她以妃子身领兵出战，后被“与戎羌勾结”罪名凌迟处死，而恰恰明末有一大名鼎鼎之人就是被这种罪名凌迟处死的，袁崇焕。
癸酉本中，元春死时给贾政托梦，摘取一段原文：
元春对贾政哭道：“儿今日才知悔悟，做了官的功劳再大也抵不了一句谗言，儿也没有好说的，只是告诉父亲回去要快抽身逃命要紧。再不回去告诉家人，怕是来不及了。”【眉朱批：闻此言只让人涕泪交流】
注意上述原文中标出的黑体字，不是袁督师真实写照又能是谁。
袁崇焕虽说平台召对时对崇祯讲了“五年平辽”的大话，但要说他勾结后金，确实也不太可能，袁崇焕应该是冤死的。而癸酉本中，眉批中也在元春托梦这段中点明了：
【眉朱批：原来不是是“园”、“猿”、“圆”，是冤也。可叹！可悲！】
元者，袁也。
再看二十二回中元春灯谜“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震的人方恐，回首相看已化灰”，这个灯谜说是爆竹，但我看来应是指大炮，结合上下文看，这灯谜就是暗指“元春”功成名就之举，宁锦大战中袁崇焕大炮建功一事，史料上一直有说，此战大炮轰伤了努尔哈赤，导致他回去后不久就死了。
元春省亲春风得意之时，恰恰是贾府烈火烹油之际，也是明清战争中大明宁锦大战获胜，取得阶段性胜利的时候，此时大明希望在即，一切都非常贴合，元春，影射的是袁崇焕，也影射了大明正统王朝。
其二，元春省亲点了四出戏，分别是《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》和《离魂》。
脂批明确指出这四部戏有伏笔，其中元春死因与第二部《乞巧》有关。
《乞巧》讲的是李隆基与杨贵妃马嵬坡士兵哗变，逼迫李隆基将杨贵妃赐死的故事。
袁崇焕之死，也与兵变有关。
崇祯将袁崇焕下狱后，他手下祖大寿惊惧不已，直接带领关宁铁骑跑回了山海关，此乃不折不扣的兵变，直到袁崇焕写信给祖大寿，方才将其召回。
史载：帝取崇焕狱中手书，往召大寿，乃归命。
带兵大将私兵化，取死之道。崇祯安抚好了回来的祖大寿和关宁军。但由于北京被围，此时朝野上下及百姓士民对袁崇焕恨入骨髓，杀袁崇焕之声不绝于耳，崇祯也犹豫过，但最终还是杀之，凌迟，京城百姓争相食其肉。
对于袁崇焕之死，我不持任何意见，他在那个位置，虽前有功劳，但一旦无法御敌于国门之外时，就必死无疑。这是关键历史时期关键人物无法摆脱的命运。
元春这个人物角色塑造是相当复杂的。她省亲的时候，借她之身，用“史笔”描绘了皇帝南巡这件大事，而她的死，又影射了明亡清兴中的关键人物袁崇焕。
因此，元春，可看做是大明国运的化身。
回到“三春不及初春景”这句诗，讲的是后面“三春”不及元春的风光，暗指后面南明的三个政权，比不上大明正统王朝。这个解释，在我把迎春、探春、惜春解析完后，你就真正明白了。四春，本就是一体四面。
最后一句“虎兕相逢大梦归”，兕念si。
虎兕，都是猛兽，其中“兕”这玩意，西游记中出过场，太上老君的座骑，拿着圈圈打遍神仙无敌手的金兕大王也。
你以为它是牛？错了，人家是长的像牛，但嘴巴上方比牛多个独角，上古凶兽。
到底是什么，要用虎和兕这种猛兽来形容，而且二者一相遇，就什么都完蛋了。
论语有云：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，孰之过？
论语中这句话的意思是，虎兕（指其他势力的军队）猛兽出笼，国家遭难，究竟是谁的过错？
这是作者在借典故，对大明亡国之事的灵魂拷问！
虎和兕，一指流寇，一指满清，内忧和外患。
我们知道的历史是，当李自成闯军与后金军队一南一北夹击，明王朝两线作战，当闯军攻破北京城，与后金军相逢于山海关下时，大明正统，亡！
这，才是虎兕相逢大梦归的真正含义！
如果觉得我写的还行，别忘了点赞，答主爪机打字忒辛苦了。
当你把元春视作大明国运的化身时，这首
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
是如此的贴切和合理，这是创作团队在追忆反思大明亡国的原因，是对大明亡国的不甘与无奈。
脂砚斋批元春是全书的“大过节大关键”，此言不虚。
大明正统王朝的结果，就隐藏在元春结局里，作者已说的很清楚，虎兕相逢大梦归，叹、叹！
元春大致写完了，由于元春人物形象太复杂，她的经历蕴意也太深刻，所费笔墨极多，后面三春，相对而言，就简单许多。
迎春、探春、惜春，讲的是南明史。诸君是否还记得我前面说的，四春其实是影射大明王朝前后四个政权的结局，如今元春已讲完，其余三种待我一一解来。
迎春，判词“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”
明末有一人特别符合这判词，南明弘光帝。朱福八于崇祯十六年封为福王，就藩洛阳，福王一系，为当时帝室近支，顺位程序非常靠前。据说朱福八这人是比较老实的，与迎春这“二木头”也颇为符合。
大明北方沦陷后，朱福八跑到江南，当时崇祯煤山上吊的消息也传了过来，南京一套班子马上另立朝廷，当时可立的朱明宗室众多，朱福八在江北诸镇的兵权支持下，登上皇位。
但是江北诸镇一帮子军阀，如黄得功、刘良佐之辈，以天子恩人自居，欺虐南京小朝廷，南明弘光朝仅存一年，弘光帝被俘斩首于菜市口。红楼痛批“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。”弘光朝存世一年，迎春嫁与中山狼也刚好一载，便都烟消云散了。孙绍祖，这恶狼在书中不就是武夫么。
山河飘摇之际，南明弘光帝的即位，为当时的大明江南半壁打了一针强心针，是为“迎春”，大明臣民们依旧怀着对故国的深切期望。
探春，判词“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”
探春影射南明隆武政权，弘光之后，隆武于福建福州登基称帝，领导抗清大业。史载兵败被杀，但野史上也说他在福建上船跑到了海外，大概东南亚一带，即使到了康熙朝时期，“隆武帝”和“朱三太子”们一样，还时不时冒出来，可见其号召力。隆武帝如非末世，算的上是一个有为君王，可惜天倾难覆。
探春书中是个有能为的，结局却是远嫁他方，去国千里，隆武恰恰在民间反清志士中也是被描绘为出走海外，正是影射了隆武政权。
最后一位惜春，影射的是永历政权。
有很多人解读香菱影射永历，这点我是非常赞同的，在这里我再讲详细一点。
癸酉本中，香菱被夏金桂用牛筋线勒死，永历则是在昆明蓖子坡被吴三桂用弓弦勒死，至于是不是吴三桂亲自动的手，查不到资料，我也不知道。
注意以上二人的死法，都是勒死的，而明时弓弦通常由牛筋线制作，凶器也一致。
再有，夏金桂这个名字，夏者，华夏也，金者，满清也，偏偏名字最后还缀个“桂”字。这明明就是暗讽吴三桂先事明，再事清，蛇鼠两端反复无常。夏金桂影射的就是吴三桂，这点是毋庸置疑的。
所以说，香菱之死对应永历之死是完全没问题的，由于二者对应特征太明显，香菱判词也就不再解析了，明摆着的事，多说无益。
但是，为何我又讲惜春是影射永历政权呢。
因为香菱影射的是永历这个人，而惜春指代的是永历政权，这二者是不同的。
先看惜春判词：
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆；
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
惜春此人，在探索过程中曾久久的困扰过我，她究竟是谁，为何她的结局如此与众不同？所以本文会对惜春浓墨重彩一番。
一切还得从判词中找寻，她的判词须得细细研读。
“勘破三春景不长”，这句没什么好说的，讲的很直白，大明朝廷、弘光朝、隆武朝的光景都长不了。
“缁衣顿改昔年妆”，这句有点意思了，汉家衣冠不是乱穿，什么阶层穿什么服饰自有规制，穿黑衣明代是很忌讳的，而缁衣特指黑色的僧衣，讲个案例，朱老四第一谋士姚广孝，是个和尚，俗称“黑衣宰相”，因为他平常穿的就是缁衣。
这句说明什么呢，说明惜春后来信了佛！
第三句“可怜绣户侯门女”，没什么可多说的，字面意思理解就好，可怜一位豪门的好女儿。
重点在第四句：独卧青灯古佛旁。
表面看来，就是讲惜春出家当了尼姑，这也符合惜春书中结局。
但更深层来看，此句大有玄机。
大家读红楼，一旦遇到重要诗句或人名中出现“朱、明、金、清”等几个字或者同音字，一定要多读几遍，通常这些字都是有代指。
这里便出现了一个“青”字，通清，满清。
独卧青灯什么意思呢？九州中原大地上，在那清廷之侧，也就剩下一个独苗是归属残明的了。
那惜春究竟影射哪个南明政权呢？这个不难找，存世最长的那个政权就是。
郑氏台湾！
郑成功有永历朝有关系吗？有！国姓爷先是归属于隆武朝，后来隆武失败，郑氏台湾便遥尊永历帝为正统，奉南明永历朝为正朔。
所以，永历帝之后，继承南明法统的便是郑氏台湾，一直到清康熙统一台湾为止。
郑成功是信佛的，台湾今日之佛教昌盛，便是郑成功传入台湾的，这一点在台湾史料记载中比比皆是。
那郑氏台湾，南明的实际存续者，汉家衣冠的唯一留存之地，奉大明正朔在满清身侧，静静独卧了二十二年。
这才是真正的“独卧青灯古佛旁”。
惜春指代谁，已是不言而喻。
以上所言，正是秦可卿托梦时所言“三春过后朱方尽”，三春即指代朱明王朝的最后三个政权，“三春”去后，再无朱姓江山，“各自须寻各自门”，而各地各路的宗室和士大夫们，也就只好是各寻出路了。
回顾前面元春判词中，作者与批者一遇到“三春”这个词，就悲从中来，至此疑窦解开，朱耷兄弟和创作者们都是明朝遗民，心中怀念故国，南明三个政权寄托了他们无数希望，最终依然烟消云散，怎能不痛彻心扉。
说到这里，不得不说说红楼第一回第一首诗，刻在石头背后的：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
脂批侧批：书之本旨！
红楼全书一直在讲通灵宝玉，本是女娲补天留下的一块顽石，在世间流浪一圈后，最终回到青梗峰，依旧是块顽石。文中前后呼应，实为妙笔。
朱耷身为朱明皇族宗室，年轻时怕是也做过反清复明的大梦，到得后来，眼看着皇族的兄弟叔侄们创立的南明政权一一失败，便真正醒悟过来，这清，反不了了，明，也回不去了，无奈而又痛苦的写下卷首这句：
无材可去补苍天！
煌煌巨著，就此开始，朱耷之不幸，我等之何幸。
看到这里，诸位还认为“江宁织造府曹公子”能写出红楼这样的书么？就算曹寅本人，何曾经历过本文所讲之国破家亡之痛，何曾见过自家兄弟姐妹一一死于屠刀之下，又何曾能有白骨如山激起的“补天”之志？曹家满清包衣，终究只是个“心中有辫子”的奴才罢了。
只有朱耷，朱元璋十世孙，大明皇族，才是初稿作者，也是脂砚斋，也是石兄，也是玉兄，是二分之一的贾宝玉，还是“鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光”的癞头和尚，大约还是N分之一的曹雪芹。
本次更新就到这里吧，附浮休道人诗一首，以示我对先贤们的敬意。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
在今天更新之前，我要再次致敬刘心武先生，我一直坚持认为，刘先生的探索是极具价值的，包括所有的红学先驱者们的探索都是有价值的，只有当一条条错误的道路被证明后，后来的我们才能真正打开那扇通向光明的大门。
很多人不清楚，为何专家和爱好者们都爱研究秦可卿，甚至由此发展出一项红学的分支学问——秦学。
答案：因为脂批明确指出，书中秦可卿用的是“史笔”。
何谓“史笔”？
即真人真事！作者如史官一般，如实而准确地记录。
太史公著《史记》，身受宫刑而不悔，这便是史官之精神。
而红楼梦中，作者们乾坤大挪移使得极为666，隐藏很深，我们后人解析红楼，往往只能抽丝剥茧，力图寻找其中的蛛丝马迹。
而秦可卿，既是如实记录，当然就是最好的研究对象，也正因如此，我才找出了她的原型弋阳王。
但是，孤证不立！
因此今日，我将另外给出一条铁证，以期双证并立，这个证据也是我之前给大家留下的谜题——义忠亲王老千岁他究竟是谁！
这位老千岁，在书中他的棺木被秦可卿用了，原文中关于他的描写只有一句话，但围绕他的研究，估计各种论述超过百万字，堪称红楼中最神秘的人物之一。
原文：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，【甲戌侧批：所谓迷津易堕，尘网难逃也。】作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，【蒙侧批：“坏了事”等字毒极，写尽势利场中故套。】就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。
注意以上标黑字体下划线这句话。
无数人都想找出这位老千岁究竟是谁，可惜从来没人成功，要不牵强附会、要不似是而非。刘心武先生其实已经最接近真正的答案，但是，却因断代有误，而功亏一篑。
原文中这句话，透露出一个极其重要的词，“亲王”！
明制，皇子封亲王，授金册金宝，岁禄万石，府置官属，仅次天子一等。
在明代，非皇帝亲生儿子，不得封亲王。
很好，这说明这位老千岁是皇帝的亲儿子，注意，这个皇帝可以当今圣上，也可以是前代皇帝，而“老”字说明他年龄还比较大。
第二个重要的词：坏了事。
这个词信息量很大，一位皇帝的亲儿子，授爵亲王的天潢贵胄，当今天子的亲兄弟或亲叔叔，居然“坏了事”？而且坏事的程度很严重，连准备好的棺木都用不上。
明代亲王，属帝国最顶尖的几个人之一，几乎算是拿了免死金牌，抢个民女霸占点良田甚至杀几个小民，都算不得什么大事，皇帝最多下旨斥责一番，罚酒三杯写个检讨也就过了。
唯有一种情况，才会让亲王也“坏了事”。
谋逆大罪。
这说明这位名叫“忠义亲王”（我一直觉得脂砚斋和曹雪芹很有幽默感）的老王爷犯的事多半是谋逆，话说这世间值得一位亲王念想的，怕也就只有皇位了。
之前我讲的秦可卿的原型人物是弋阳王朱奠壏，此公在天顺五年，即1461年，因“母子不伦”被朱祁镇赐死。
那么，在他之前，是否刚好有一位“坏了事”的亲王呢？
有，且只有一个，而且是整个大明276年唯一一个坏了事的皇帝儿子亲王，另一个没坏事，而是成功了，成功的这位叫朱棣。
史载：洪熙元年，汉王煦叛，帝亲征。
这位起兵造反的就是朱棣的儿子，明仁宗朱高炽的弟弟，明宣宗朱瞻基的叔叔，汉王朱高煦。
1425年仁宗病逝，当时还在南京的朱瞻基飞马直奔北京城，朱高煦派兵半路截杀，结果朱瞻基金蝉脱壳潜入城里即刻继位登基。
汉王朱高煦一看不好，立马在山东乐安起兵叛乱。朱瞻基稳定朝野后，即御驾亲征，带兵去砍叔叔了。朱瞻基大军到后，双方兵力悬殊，朱高煦只得出城投降，投降后并未被杀，宣宗将其带回北京圈禁起来。
故事还没完。
后来有一次朱瞻基去圈禁处看望亲叔叔过的如何，朱高煦则趁朱瞻基不注意伸腿把皇帝绊了一跤，朱瞻基又气又怒，下令，呃，把朱高煦烤了，烤了...
我对这叔侄也很是无语，朱高煦你一劳改犯，好好改造争取减个刑不好吗，在监狱里还敢挑衅来探监的皇帝，那你当初干嘛投降呢。
而朱瞻基也是够混，气不过赐死就是了，好歹给亲叔留个全尸吧，何必把人家给烤了呢。大家不要理解错误，这个烤，是烧烤的烤。
朱高煦被逮住的那一年，是1426年，圈禁时大概还活了几年（圈禁了多久没史料），而弋阳王死于1461年，书中薛蟠讲，这棺材板是他“父亲”受义忠亲王之托准备的，没毛病，时间恰到好处，完全对的上。
义忠亲王老千岁，没错了，就是你，朱高煦。
截止今日，我从八大山人和牛石慧入手，层层抽丝剥茧，为诸位一点点揭开红楼隐藏的秘密，困扰红学数百年的一个个谜题如庖丁解牛般轻易解开，我当初和你们一样，一样的难以置信，一样的感叹莫名。
有时夜深人静，苦苦寻找资料而解开一个又一个谜题之时，喜悦之余，仿佛能看到脂砚畸笏雪芹等诸位先贤，他们隔着三百年的时光与我静静对望，静寂的世界中，一曲高山流水正在流淌。
他们因文字狱而不得已深藏于红楼中的秘密，我相信即使他们九泉之下，也希望后人们能真正解开，字字啼血，句句含泪，如此文字，岂能永远没有真相。
下一期，北静王！
北静王，一直以来，在红楼读者和研究中也是热点人物，这位四王八公之首，亲至秦可卿葬礼，送给贾宝玉御赐之物“鹡鸰香念珠”，话里话外拉拢贾家，这些在之前已有相应解读，那么，这位“北静王”究竟何人？既然他出现在秦可卿葬礼上，那么以史笔记录的这一段，历史上必然有真实原型。
正式探索北静王之前，先额外谈点，评论区中有谈到秦可卿是朱常洛，义忠亲王是代宗朱祁钰，在此统一解释一下。
明制，藩王不得进京，尤其是皇帝大行期间。朱棣的例子出来后，更是规定严格，皇帝去世，京中无帝，藩王进京登基即位咋办，怕是大战马上爆发，所以无论皇帝还是文官都绝不允许这种情况出现。
而秦可卿葬礼是北静王亲至，四王八公当家人都到了场，所以，秦可卿不是死于京城。
其次，代宗朱祁钰是正常病死的，而不是“坏了事”，一位当朝皇帝，实在没有“坏了事”这一说法，当时太后还在，于谦还在，内阁诸大臣还在。还有一些其他证据，就不一一例举了，有不同猜想很正常，但终究一切还是要归于史实。
要解开北静王之谜，得先从贾赦说起。
贾赦的死因，历来就是个谜，作为荣国府长房长子，悄无声息的就突然从书中彻底消失了。
七十六回原文：贾母听说，笑道：“这话很是，我倒也忘了孝未满。可怜你公公已是二年多了，【庚辰双行夹批：不是算贾敬，却是算赦死期也。】
注意其中尤氏“孝未满”，“你公公已是二年多了”
至此，我们从贾母与尤氏中状似无意的一句话中，我们才知贾赦已死去两年。
嫡长子之死竟是如此轻描淡写？死因呢？葬礼呢？后续交代呢？一概没有，大有玄机，一定有内幕，我的八卦之心立刻熊熊燃起，作者又在向我们暗送秋波了，诱惑着我们去探究和解谜。
为何作者将贾赦之死借贾母之口，如此隐晦地讲出？而且批注者怕读者不明白，还特意点明了“却是算贾赦死期也”。
红楼书中，凡有批注者，必是关键。如果再涉及到主要人物的死亡，更是关键中的关键。
贾赦死因，究竟为何？
我们必须看看贾赦之前做过什么，才能追查他的死因。
这一段原文截取较长，第六十六回：当贾琏正在小花枝巷的新居，和尤二姐、尤三姐一起讨论尤三姐的终身大事，他的心腹小厮兴儿，来请贾琏：“老爷那边紧等着，叫爷呢！小的答应往舅老爷那边去了，小的连忙来请。”听见父亲召唤，贾琏赶忙骑马去了。
很快，隆儿又来回尤二姐：“老爷有事，是件机密大事，要遣二爷往平安州去，不过三五日就起身……”
贾琏的这一次平安州之行，见了节度，完了公事，节度又嘱咐他十月前后还要再来一趟。十月，贾琏再次去了平安州。等贾琏这一次回来，事情应该是办完了，贾赦也十分高兴，“说他中用，赏了他一百两银子，又将房中一个十七岁的丫鬟，名唤秋桐者赏他为妾”。
从文中可知，贾赦命儿子贾琏去平安州办了一件“机密大事”，由于贾琏办的好，还把秋桐赏给了他。平安州接头人是平安节度使。节度使，是带兵将领，安禄山起兵造反前，就是范阳节度使。
并且，贾琏到平安州还不只去了一次，而是去了两次。
明制，藩王或宗室结交地方武将，斩！
看来，贾赦死因就是这个了。
那么问题又来了，虽说明代宗室不得与地方武将交往，但实际上不少宗室还是与武将有交流的，比如，一起做点生意，比如，给亲戚走个门子买个官，甚至，正常的公务往来也是有的。
对此，皇家及东西两厂锦衣卫们也是睁一只眼闭一只眼，只要不犯事，也就由他们去了。
除非真是犯了事，才会按律处理，而如果罪名严重到足以处死宗室，那么这条罪名一定是：
结交武将，并意欲图谋不轨！
贾赦与平安节度的“机密大事”，八成就是这个了。
否则作者不会在书中讲的如此隐晦不明，并且贾赦死因葬礼以及后续一概没有，因为家里亲戚参加造反这事，实在没法直说啊。
而真实历史上，恰恰朱耷所在的宁王一系家族，发生过一次整个明代甚至后世都极其著名的藩王之乱——宁王之乱。
红楼作为朱耷兄弟的家族史，写书时，如此大事，怎能视而不见，那么，隐写，正是最好的方式。
贾赦这一段，便是隐写。（关于贾赦死期这段批语，有些争议，我主要采信的是比较主流的看法，不影响后续北静王的解读，特此说明）
联系到之前北静王在秦可卿葬礼上赠珠的奇异举动，可见北静王实有不臣之心，他确实在拉拢贾府，只是最终拉拢到的人并非宝玉，也非贾政，而是贾赦！
那么，北静王的人物原型是否宁王呢。
我的答案：是！
一直以来，大家都习惯使用宁王这个称呼，宁王只是简称，事实上，第一代朱权的名号为宁献王，而历史上参加弋阳王葬礼的，正是：
宁靖王！
宁，大宁也，明北方战线军镇，以前我讲过这地方是在喜峰口外，现在内蒙赤峰的宁城县，宁王朱权时期，辖地九十余城，明代最大的军镇之一。
宁，即指北方，靖者，静也，合起来便是，“北静王”也。
其次，北静王乃四王八公之首，而宁王一系，也是以宁王为首，弋阳王、乐安王、建安王等等为次。
第三，北静王名为水溶，这是一个极其奇怪的名字，溶字偏旁三点水，也是水字。所以，水溶此名，实为“水容”。
宁王之乱的主角，名为朱宸濠，朱是姓，宸字是朱元璋定下的辈份，都是固定的，这两字没什么可研究的。
而最后一个字，则有说头了，濠字意思，一是江河名，在安徽凤阳，濠水；二是指护城河。以上无论哪种解释，都是江河之属。
江河干嘛的，容水之处，文言：水容也！
北静王，实是影射宁王之乱主角朱宸濠。
之前我就讲过，朱棣忽悠弟弟宁王朱权“事后，中分天下”，但最后食言而肥，并把宁王封到江西，埋下了宁王叛乱的伏起因。
而他曾孙朱祁镇又杀了弋阳王，帝室与宁王系关系更为紧张，而弋阳王之死，是后来宁王叛乱的直接诱因。
叛乱导火索则是后来的正德皇帝。朱厚照即位后，与以杨廷和为首的文官集团关系极其紧张，执政基础受损，帝弱而藩强，加之之前的种种前因，朱宸濠顿起取而代之的心思，他内结宦官，外结大臣，中外称颂，又忽悠朱厚照恢复了宁藩的“朵颜三卫”。
这些朱厚照不是没知觉，他抱怨过：“百官贤当升，宁王贤欲何为?且将置我何地耶?”
哈哈哈，朱厚照还是清楚的，宁王再升一升，怕是他这个皇帝就得挪挪位置了。
宁王之乱最终被王守仁所平定，宁藩当时共计八支，含朱宸濠一支共五支起兵反叛，弋阳、乐安、建安三支则老实做人，贾赦，便是指代参加叛乱的宁藩五支，这与前文讲到的“荣禧堂之谜”也对应上了。
因此他在书中才有那番“想来咱们这样人家，原不比那些寒酸，定要“雪窗萤火”，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时，就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。”这是他看不起读书做官，而要去从龙军功授爵了。
这番话，怕是当年参加宁王叛军的宗室子弟们曾经说过的。
北静王和贾赦的解读，大概到这就差不多了，只是，还有一个小小的细节，平安州，究竟是哪里呢？
这次就不按前面“义忠亲王老千岁的方式”出谜题了，我直接告诉大家答案：
安庆！
至于原因，大家一查史书便知，惯例，留白。
感谢大部分知友对我的支持，也感谢不同意见的反对者们，正因你们的存在，迫使我不得不完善着各种细节，之前我提出的种种观点，犹如一块璞玉，尚未打磨，你们的质疑，则是玉刀，越是锋利，越能打磨出真正的美玉。
最后，致敬所有红楼梦探索过程中的先驱者们！
（爪机打字，偶有笔误，感谢热心的知友们，我只能说，各位看的真的细致，感谢感谢）
这次讲一讲红楼扑朔迷离的地理位置，这是我少时读红楼一个大大的痛点。
贾府的人似乎都会瞬间移动，一会都中、一会长安、一会金陵，真真是让人一头雾水、不知所云，我相信大家对此也是感同身受、同病相怜。
如果将贾府所在地理位置，代入南京城，无论如何，都读不通，举几个例子。
第二回贾雨村说去石头城经过贾府旧宅。疑问来了，为何贾府旧宅也在南京？此为第一个疑虑之处；
略过此处，继续读下去，第三回讲王夫人和凤姐拆一处金陵来信，这“金陵来信”又是什么情况。此为第二处矛盾；
第五回凤姐判词“哭向金陵事更哀”，和前面“金陵来信”一样的莫名其妙，此为第三处矛盾；
直到三十三回贾政暴打贾宝玉，贾母气极说要带王夫人和宝玉回南京。
从前面几个例子，可见贾府根本不在南京城，只有贾府旧院在南京。朱耷为宁王朱权一系后裔，老宅在南京那是理所当然，大明开国之时，朱元璋定都就是南京，北京是朱棣靖难后从南京迁都过去的。
那么书中故事究竟发生在哪里呢？别急，待我一一解析。
先看文中出现的一系列主要地名，都中、金陵、南京、神京、京城、苏州等等。
这其中，最紧要的是“都中”二字，原文第三回，贾雨村带林黛玉去贾府前后，这个“都”字便出现了好几次，节录如下：
......冷子兴听得此言，便忙献计，令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政。
......如海道：“天缘凑巧，因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接。”
......如海乃说：“已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便。”
......黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府中几个老人，登舟而去。雨村另有一只船，带两个小童，依附黛玉而行。有日到了都中，进入神京，雨村先整了衣冠，带了小童，拿着宗侄的名帖，至荣府门前投了。
以上原文说明了三点：
一是冷子兴、贾雨村、林如海等人所说的“都中”是同一个地方；
二是，这个“都中”是贾府所在城市；
三是，从苏州去“都中”走的是水路。
加之前面已证，“都中”并非南京，因此，综上即可判断贾府所在“都中”是个通水路或离水路不远的城市。
以上这段话还出现了一个词，“神京”，后文之中，也多次出现“京”字，上下文关联一读，“京”即指“都中”，南京已排除，而明清两朝，京城是北京，那么“都中”是否就是北京城呢？
我的答案：不是！
第六十九回原文：
旺儿领命出来，回家细想：人已走了完事，何必如此大作，人命关天，非同儿戏，我且哄过他去，再作道理。因此在外躲了几日，回来告诉凤姐，只说张华是有了几两银子在身上，逃去第三日在京口地界五更天已被截路人打闷棍打死了。
“第三日在京口地界五更天...打死了”。
京口在哪？
今江苏镇江，目前镇江的主城区就叫京口区，辛弃疾写《京口北固亭怀古》，“金戈铁马，气吞万里如虎”等词句千古绝唱，书中所指京口即镇江，有此文豪背书，不可能有歧义。
那原文这句话就值得深思了，从“都中”三天就能到镇江，如果“都中”是北京城，这事根本不可能，今天走高速北京到镇江1028公里，开车差不多12小时。
有人会说，三天不是不可能，我派人800里加急，一天400公里，换马不换人，不吃不喝刚好三天能到。好吧，我再说个残酷的真相，800里加急也到不了，高速是一千公里出头，那是今天逢山打洞、遇水搭桥的结果，换明代北京到镇江翻山越岭，遇河而绕，两千公里距离都算少的。
以上，是来自原文中的证据。
再有俞平伯大师也曾考证过，贾府之中，是典型江南水乡园林，植被多是南方植物，尤其是芭蕉，明代北方气候寒冷，芭蕉无法存活，这些都证明贾府的确在南方。
所以，贾府在北京之说完全靠不住！
那贾府既不在南京，也不是北京，那它究竟在哪？
又得回到朱耷兄弟俩身上找答案了。
之前已讲过，朱耷兄弟是弋阳王子孙，那这贾府和大观园就应是弋阳王府了，一个王府，有大观园这等景色，那是再正常不过之事。
那么弋阳王府在哪呢？
这点要感谢研究八大山人的专家们的考证了，弋阳王府，在江西南昌！
南昌到镇江就近多了，600公里，快马加鞭加上走点水路由长江顺流而下，三日到镇江地界不在话下。此为其一。
其二，南昌属典型的南方气候风貌，正该长竹子、芭蕉等植物。
其三，注意了。南昌别称“洪都”，书中叫个“都中”岂不是理所当然。
那“京”字如何解释？
图样图森破。古时不是只有皇帝住的地方才叫京城，亲王或藩王住处，亦有“王京”之别称，国王之京，仅次天子所居一等，宁王府，也同在南昌。
如果你将南昌代入贾府所在“都中”，会发现读起红楼来地理位置无比清晰，逻辑极为合理。
至于“长安”这类地名，作者早在卷首凡例（阅读说明）里讲了，假的，如果你真信了是西安，我只能笑而不语。
最后，再谈一个证据，原文第一回摘录：......然后携你到那昌明隆盛之邦，【甲戌侧批：伏长安大都。】诗礼簪缨之族，【甲戌侧批：伏荣国府。】花柳繁华地，【甲戌侧批：伏大观园。】温柔富贵乡【甲戌侧批：伏紫芸轩。】
文中“昌明隆盛之邦”，脂砚斋特意点明“伏长安大都”，前文已述，“长安”是假称，此处实指贾府所在之城市。
其中关键，在于“昌明隆盛”四字，如若不深思，大约读者会当作个形容词，则又被作者瞒过去了。
南昌，宋元时期，称为隆兴。“昌明隆盛”四字中，“昌、隆”二字，实为暗点南昌，所以脂批才指出：伏长安大都。
巧合吗？大概不是。
中国名城历代古称中，“昌、隆”均含的，唯有江西南昌城。
据考证，弋阳王府在明代南昌城东湖边上，依湖而建。
原文第十八回摘录：......忽又见执拂太监跪请登舟，贾妃乃下舆。只见清流一带，势如游龙，两边石栏上皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪......更兼池中荷荇凫鹭之属亦皆系螺蚌羽毛之类作就的......船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。已而入一石港，港上一面匾灯，明现着“蓼汀花溆”四字。
元春省亲这一段，乃是“史笔”皇帝南巡，元春所登之舟，当是硕大的龙舟。大观园中，水陌交错，“池”、“石港”等描述，可见园内水面面积不小，也只有较大水系，才能通行龙舟。
弋阳王府建在东湖边上，才能有此水系规模。附一张明清时南昌城图，红框处便是弋阳王府所在。
至此，贾府之位置，也算清晰明了许多，各位以此位置再代入书中读之，以往地理不明之处，当可迎刃而解。
看到此处，诸位莫要忘记点赞、关注一下，后文依然惊喜不断，握手。
惯例，这次也附诗一首结尾，就辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》吧，辛老，谢了！
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
评论区要求写黛玉和宝钗的呼声很高，仔细斟酌了一下，是该讲一讲钗黛的一些事了，也是为了后续解读作一些整体概念上的铺垫。
钗黛二人，终究是金陵十二钗之首，红楼一书的女主，讲红楼，就绕不开这两位绝代佳人。
那就说说著名的“钗黛合一”吧，不过请大家做好心理准备，真相浮现之时，也不知你能不能接受。
1923年，俞平伯在其著作《红楼梦辨·作者底态度》一文中，强调曹雪芹所作的前八十回小说对钗、黛的描写是对等的，并没有强烈的褒贬之分，并用了大量的原文一一进行对比和论证，令人信服。
这一观点抛出后，虽未终结大部分世人“重黛轻钗”的传统思维，但至少将钗黛并列大大向前推进了一步。
而在原文和脂批中，关于“钗黛一体”，也有不少原始资料予以证明。
比如，薛宝钗专曲《终身误》，林黛玉专曲《枉凝眉》，是对等的。
再比如，两人判词是合二为一的：
可叹停机德，堪怜咏絮才；
玉带林中挂，金簪雪里埋。
还有，书中第四十二回总批：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬也。”
这条批语，似乎表明钗黛在写同一个人，但遗憾的是，书至八十回后，再无下文，高鹗续写，却并非作者本意。
直到癸酉本出世，黛玉宝钗的结局我们终于知晓，符合二人判词之际，也对应上了《好了歌注》中的“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”。
明明写的是两人，为何脂砚偏偏要告诉我们是一人？
很多人对此做了大量研究，甚至非常细致地对比钗黛的异同，仅知乎上这样的资料就极多，对比者都试图找出“钗黛合一”的证据。
虽然批注者有所提示，
第五回原文：宝玉听了此曲（枉凝眉），散漫无稽，不见得好处，但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。【甲戌眉批：妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。】
注意上面标下划线的脂砚批注，“更不必追究其隐寓。”
这表明批者并不赞同看官们去了解《枉凝眉》《终身误》二曲背后的真相，换句话说，作者和批者不希望读者知道宝钗和黛玉的真相！
但他又忍不住告诉我们：钗黛一体。
继续看五回原文：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】
而且同样第五回，忍不住告诉我们：怀金悼玉，大有深意。
从以上可知，作者和批者的心情是矛盾的，欲说还休，似乎想倾诉，但话到嘴边又咽了回去。
这是为什么？
想找到答案，就必须找到林黛玉和薛宝钗的人物原型！
各位，我接下来的这番考证，大概困扰红楼读书人三百年的钗黛原型人物，今日怕是真的要浮出水面了，请你集中注意力，看下去。
朱耷，江西南昌人，朱明宗室，西江弋阳王孙，号八大山人、雪个和尚。
宗谱中他的本名：朱统？，问号这个字，世间所无，只知写法为：上林下金。
此字上林下金，世间岂有如此巧合之事？
我知道你们有很多问题，暂时别急，待我讲完。
1644年，北京城破，大明亡；
1645年，朱耷19岁，清军南下，攻破南昌，宁藩九十余口被杀，其中便有朱耷的父亲朱谋（堇加鸟），朱耷痛失老父，悲痛欲绝；
大约陪伴妻儿一年后（此段史实不详），朱耷离开妻儿到深山中开始为老父守灵，也是为了逃离清军追杀。
1648年，清军二次南下攻破南昌，屠城，南昌二十余万军民被杀，这一次，朱耷痛失爱妻，爱子被夺下落不明，也有可能死于乱军之中。
我以冷静的笔触写下这些文字，是因为在此之前很久，就已经悲伤过了，我知道这是历史，但这不妨碍我情绪上的愤怒，即使刚刚写完的现在，怒火依然再次升腾！
以上这段史实，也许就是弱不禁风的林黛玉却在癸酉本中持剑杀敌的原因。当清军入城后，整个弋阳王府包括朱耷妻子在内，除了拿起刀剑拼命，还能有其他什么办法吗。
更是癸酉本中为何有贾宝玉一年后返回，在树下找到黛玉尸骨这个情节的原因。朱耷在外给父亲守灵，待他返回家时，弋阳王府已是白骨累累，他除了含泪找到爱妻之残骨，心如槁灰般将她掩埋入土中之外，还能做什么......
这正是黛玉《葬花吟》中所唱的那样：
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流！
前八十回也好，癸酉本也罢，无论是黛玉还是宝钗，都讲的是同一个人，是他心中的唯一的那位挚爱，他的亡妻。
他将与妻儿分离、妻子去世的经历，分别写进了林黛玉、薛宝钗的身上，所以脂批才告诉我们：“......使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬也。”
那为何癸酉本中宝钗后来又嫁与了贾雨村？
癸酉本中，在贾宝玉离开贾宝钗时，他已写完了亡妻的经历，在此之后的贾宝钗，就已经不再是他心中至爱的化身，而仅仅是一个笔下的人物了。
失去妻儿五年后，即1653年，朱耷于江西介冈灯社正式拜耕庵和尚为师，法号刃庵，遁入空门...
之后不知若干年，他提笔写下了红楼梦的初稿，书中两位绝代佳人，取自他姓名中最后一字，即“上林下金”的那个字，一位唤作林黛玉，一位唤作薛宝钗，合二为一，便是他的亡妻。
钗黛本就合一，怀金亦是悼玉。
同逃出来的堂弟牛石慧在不远处牛石庵修行，偶然见稿，看了看哥哥身上的僧袍，叹息一声，遂改名《情僧录》.......
之后此稿便付予吴梅村，润色修改，后面就不再赘述，之前已写了。
夜已深，今晚就写到这里，明日继续完成未完之处。
艺术来源生活而高于生活，红楼这等巨著，非经历生离死别、改朝换代、国破家亡之人不可成书。
朱耷一生，前小半生，弋阳王孙，富贵逼人，当他娶妻生子踌躇满志之际，却突然遭受国亡父丧、家族灭门之惨祸，待得为父守灵之时，更受发妻天人永别，亲子不知所终之巨痛，当他剃度出家那一刻，正应了红楼那句：
“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。
他之亡妻，在书中他将之一分为二，塑造出林黛玉和薛宝钗两个看似不同、实则一人的人物形象。
脂批之中，常有透露出红楼所写部分对话和情节，是真人真事。
第二十八回，写贾宝玉溜溜达达到了凤姐院里，因为凤姐不识字，让宝玉帮忙道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”庚辰本侧批：“有是语，有是事。”
还有脂砚斋前八十回中多处批语：“谁说的出，经过者方说的出”、“真有是事，经过见过”，“此语犹在耳”、“实写幼年往事，可伤！”“余旧日目睹亲闻”等等。
那么，黛玉与宝钗之经历，是否就是当时大观园中真实发生过的呢？
我认为：是！
如林黛玉进贾府，“三四人争着打起帘笼”，甲戌本侧批：“真有是事，真有是事！”
第二十八回，宝玉向黛玉说悄悄话：“万不敢在妹妹跟前有错处。”庚辰本侧批：“有是语”
而这些真实的对话和经历，很可能就发生在朱耷的妻子身上。
红楼一书，既是写情，也是写事。写情时，写不尽情天恨海，以为亡妻悼念；写事时，写不尽的国仇家恨，以作隐史为明室怀念。这是红楼一书叙事之双线，既有交叉，也有区隔。
前半本，大部分写的是“情”之一字，后半本，大部却写的是“国”之一字，所以，前八十回与癸酉本之间才是转折如此之大，但却又前后呼应、丝丝入扣。
继续说说黛玉宝钗，二人本是一人，为何书中却是两人？（这一问，解读的是“情”，诸位看官们莫要当作解读“事”）
黛玉潇湘君，当是朱耷未成婚时发妻之形象，俗话说，女友；
宝钗蘅芜君，则是朱耷成婚之后发妻之形象，俗话说，老婆。
一个是敏感细心多伤感，自尊自爱多愁伤；
一个是深明大义语含蓄，自古以来是贤妻。
脂批有言：“请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬也。”
再看《好了歌注》，“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”
我们从癸酉本中可知，宝玉和宝钗刚刚收拾了黛玉枯骨归葬，晚上二人便圆了房。
圆房之时，可看作黛玉所代表的青春已然逝去，取而代之的是已作人妇的薛宝钗，绝大多数世间女子，最终都会由女孩蜕变为女人，由女友变为妻子。
而从书中可知，前八十回中黛玉也是在不断成长的，由前期的“嘴上不饶人”到后期的“淡泊而自伤”，这便是活生生女儿家的成长历程，而黛玉成长的最终结果，便是书中一出场就大了几岁的薛宝钗！
朱耷不愧为情僧，用情之僧，用情至深！
林黛玉，朱耷发妻的前半生；薛宝钗，朱耷发妻的后半生。
仅此而已，钗黛合一。
各位看官中的女士，这番剖析是专门写给你们看的，我在网上也看到不少钗黛的争论，但实际上，每一位世间女子，天生有就带有宝钗和黛玉的部分品质与性格，差别只是偏黛玉多一点，还是偏宝钗多一点罢了。
嗯，必须多说几句，以上关于宝黛的解析是红楼梦书中的，我只是解读者，大自然的搬运工，要开火万万别对着俺，怕了，怕了。讨论还是可以的。
朱耷对亡妻的思念，尽付红楼一书之中，千古流传。
无独有偶，历史上有一位大文豪也是至情至性之人，在悼妻此事上，以另一种方式写出了名篇，唯一的遗憾是，他比较渣一点。但不妨碍在下借花献佛，赠予八大山人朱公。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘；
千里孤坟，无处话凄凉；
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆；
相顾无言，惟有泪千行；
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
不知不觉已有三万余字，整个解读体系从提出观点，到一一考证，再到给出相对完整的结论，算是完成了近一半了，剩余的，我也会尽力写出来，红楼诸先贤历时近半个世纪完成的这本巨著，是我们文化上最光辉灿烂的一页，不可一直这样晦涩难明下去，这是我们后人的历史责任。
迄今为止，前文从朱耷的一副《古梅图》说起，接下来谈了荣宁二府、秦可卿之谜、四春的解析、贾府地理位置探索、朱耷生平和钗黛合一的关系等等重要命题，中间穿插了香菱之死、夏金桂、义忠亲王、贾赦、北静王等人的原型解读，目前也应该对红楼此书的作者和成书年代有一个相对完整的陈述了，如此诸君接下来读后文才会更加利于理解和顺畅。
从前文朱耷生平可知，1653年，他剃度出家，在1659年，他成为介冈灯社主持，1666年，又前往奉新县“耕香寺”担任主持。1659—1666年，这七年时间，他担任灯社主持期间，竟然一副传世作品都没有，换句话说，他有整整七年他没画画，是空白的。
那他这七年究竟在做什么呢？
写红楼初稿。
如此才讲的通为何一名高产画家整整七年一画未成。这七年朱耷完成了初稿，因为在此之后他画作又高产起来了。
接下来，1668年，吴梅村60寿辰，朱耷赠送一副亲笔画作《山水》以作贺礼，这证明二人确有来往。（感谢
知友查证的资料，补上了这重要一环）很可能就是此时甚至在此之前，朱耷委托吴梅村对红楼初稿进行增删修改。
吴梅村深感责任重大，自身又已高龄时日无多，便召集了他所创建的慎交社中的成员一同参详修改。
由于文字狱《明史案》刚于前几年1661年爆发，此书内容“反意”明显，而创作团队为各自安全计，也互相约定使用笔名芹溪、杏斋等隐藏身份，由于第二稿因是共同创作，又约定一个代表团队的总笔名，曰：“曹雪芹”。
个人推断参与之人有严绳孙、顾贞观、秦松龄等人，其中纳兰性德是严绳孙、顾贞观铁杆好友，书中诗词部分，应是有过纳兰容若的润色，在此必须说明，以上参与人名单是推断，证据尚不足。
第二稿书未成，吴梅村便于1672年溘然长逝。庚辰（1700年）第十三回眉批：“读五件事未完，余不禁失声大哭。三十年前作书人在何处耶！”此一批注，哭的正是吴梅村。
吴梅村去后，应是创作团队中的另一人牵头挑起了重担，此人必是吴梅村极其信任之人，此后便是此人牵头组织继续创作。
1693年，癸酉年，第二稿终于写成，书名《吴氏石头记增删试评本》，此时红楼初现雏形，乃返还朱耷，朱耷是初稿作者，同时也是“脂砚斋”，次年1694年（甲戌年）开始批注，第一回书名中即有“脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”字样，这一本便是甲戌本，而1700年再次集中批注的则为庚辰本。
癸酉本完成后，当初创作团队此时已是逝去的逝去、离开的离开，唯剩带头大哥一人，此时这位坚持老师遗志、从未放弃之人继续开始了对红楼的第三稿修改。此时团队只剩他一人，此时的他，就代表了“曹雪芹”这个团队笔名，于是脂砚及后来的畸笏便直接在批注中称其为“曹雪芹”。
此后“雪芹”从1693年起，在癸酉本基础上，继续呕心沥血“于悼红轩中，批阅十载，增删五次”。
脂批批注“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。”
从此批可知，壬午年除夕，创作团队中最后坚守之人“芹”也终于去世，批者大哭，那这壬午年是哪一年呢？
答案：1702年（壬午），与1693年正好十载。
严绳孙，吴梅村平生得意弟子，于1702年正月去世，这一位，便是前文所说坚守老师吴梅村遗志的带头大哥，也就是脂砚斋口中“批阅十载、增删五次”的“曹雪芹”。
因此，曹雪芹这个笔名，需要分两个阶段来看待，第一个阶段是团队共同创作二稿时，整个团队可一起视为“曹雪芹”，第二个阶段是严绳孙单独一人“批阅十载”时，他，便代表了“曹雪芹”。
以上，是红楼包括脂批成书的详细过程，或有细微出入处，但总体不会偏离太多。
以上推断过程，证据链清晰可靠，经得起检验。唯有第二稿创作团队参与人目前尚未探索清楚，最少也是吴、严和代号“杏斋”三人，多者则可能有吴、严、顾、纳兰等人，这一处不清，甚是遗憾。
截止今日，我写的这文，通篇以原文为基础、以脂批为依据、以信史为准绳，一步步考证，至此总算不负题主的提问，给出了一个相对严谨的答案。
在最终完成本文后，我将列出文中引用之所有参考文献及论文，以供诸君垂询。
下次再会。
前文曾提到，红楼一书，既是写情，也是写事。这是红楼一书叙事之双线，既有交叉，也有区隔，明线为写“情”，暗线为写“事”。
这种叙述方式，在黛玉宝钗二人身上体现的非常明显。
一部小说的人物，塑造的如此之复杂，这与红楼创作者多达数人有关。
初稿作者朱耷，写下《石头记》，这对他是一部悼念亡妻之作、一部皇家隐史之书、也是反清悼明的情感寄托，即使如此，此书已是复杂异常。
初稿交至梅村师徒增删修改时，梅村等人亦有自身考虑，在初稿基础上，对原来的架构进行了大量富含隐寓的调整，使得全文草灰蛇线，伏脉千里，埋下说“事”的暗线，而这恰恰是整部小说创作中最难的部分，既要暗示“事”，又要做到前后之呼应。
所以，癸酉本的创作时长有数十年之久，直至1693年才得以完成，此时距朱耷1653年出家已有四十载春秋矣。
而纵观红楼全书，毫无疑问黛玉宝钗，是承担“事”之暗线最多的两个角色之一，二人身上隐喻极重，如癸酉本中黛玉之死，明显影射崇祯之死。估计有些知友没看过癸酉本，我便简述一下黛玉之死的这段情节。
情节简述：宝玉与黛玉拜堂成亲时，赵姨娘与贾环攻破大观园，抓走了贾宝玉。此后各路人马觊觎大观园，不断来攻，黛玉此时名分已定，便以宝二奶奶身份组织大观园中众人抗敌，其中得力干将为林红玉，称为小红。后宝钗设反间计，令得黛玉冤杀小红，最终外敌攻破大观园，黛玉为保清白且满怀愧疚之心在一颗歪脖子槐树上自缢而亡。
看了这段情节，只要略知明史，都知这是在影射崇祯先杀袁崇焕，后北京城破在煤山歪脖子槐树上自尽一事，这便是红楼中常见的“借人喻事”、“一喉两歌”的写作手法。
你能说整部书中林黛玉都是影射崇祯吗？
明显不是。
原文中宝黛之间的爱情经历，前文已经讲过，是朱耷与亡妻之间曾经的往事，并在此基础上进行的艺术加工，林黛玉这个角色的塑造，绝大部分情节是写的是“情”，只有在作者认为需要之时，才会借这个角色来“喻事”，很明显，黛玉之死便是“喻事”。
再有“元春省亲”，也是典型的“借人喻事”的手法，借元春回娘家一事，暗写了皇帝南巡的事件。
所以，读红楼，十二钗身上的“情”和“事”都应分开来看，否则只会看得稀里糊涂且心生怒意。癸酉本很多读者不愿承认是“旧时真本”，关键就在于这些读者把“情”与“事”混作一谈，没领会到作者“借人喻事”的写作本意，不得不说是一种遗憾。
我曾作过一些统计，书中文字以诗、词、曲来表达的，多是喻事，最典型的莫过于十二钗的判词。
而书中大观园宛如人间百态般的生活细节，则多是过往经历艺术加工后的复述，以叙述和写情为主。
黛玉的判词“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”，给出了林黛玉的结局，同样也是借黛玉之死寓意了崇祯之亡，崇祯的逝去，也代表了大明正朔的正式灭亡。
真正写林黛玉“情”的，是作者专为黛玉而作的《枉凝眉》，读这首词前，我个人建议先去试听一下《87版红楼梦》的主题曲。
87版红楼梦主题曲便是这首《枉凝眉》，作曲者是享受国务院特殊津贴的国家一级作曲家，王立平大师。
这首谱曲我认为是最符合红楼梦宝黛爱情内质的一首曲子，纵然《红楼梦》后来已翻拍多次，亦只有这首最打动人心。
《枉凝眉》原文：
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，
春流到夏。
这首曲子，若说与崇祯有关系，那就真的是侮辱智商了。
所以，看待林黛玉这个人物角色，一定要一分为二的看，她身上的“情”，是朱耷对亡妻的怀念，是缠绵悱恻的深情和生离死别的痛心，《枉凝眉》就已说明一切；她身上借喻的“事”，则是崇祯之死、大明之亡，判词中“堪怜咏絮才、玉带林中挂”也进行了高度概括。
既然黛玉有曲，那宝钗有没有呢？
也有。
此曲换做《终身误》，一看这名字，就知此曲含意颇深。
这曲《终身误》，万万不可理解为“一见杨过误终身”的意思，尽管有很多人确实是这么认为的。也罢，那就跟着我，去看看这首曲子究竟说的什么意思吧。
原文：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信；
纵然是齐眉举案，到底意难平。
很多喜爱宝钗的读者们对这曲子很是不忿，好哇，你贾宝玉明明都和宝钗“举案齐眉”了，心中还挂念着那个“林仙姝”，你这是精神出轨，是精神渣男。
关于黛玉和宝钗，之前文中已有论述，钗黛合一，从“情”的一面看，此曲依旧是讲同一人，是作者对婚后生活的一点牢骚而已，不外乎是说现在这位堂上妇，美中不足啊，还是怀念当初未成婚时的时光，现在这位身边人，那时才是我的梦中女神云云。
其实作者早就借贾宝玉之口讲出了他对婚前婚后女子的看法，原文第五十九回贾宝玉说：
女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。
话说这样的牢骚，只要是个男人，大概婚后都有这么点想法，这首曲子，其实是“婚姻是爱情的坟墓”的明代表述，“美中不足，到底意难平”已然道尽了男人的心理。
但是，如果从“事”的一面来理解，此曲则大有文章，而我个人认为，这首《终身误》中讲“事”的成分，远远大于讲“情”。
既然说到作者借宝钗而喻事的一面，首先要理解她的判词“可怜停机德，金簪雪里埋”。
停机德，这个典故出自《后汉书.列女传.乐羊子妻》，注意，列字通烈字，是“烈女传”，这书讲的都是烈女的事。
“乐羊子妻”这篇讲的什么意思呢，主要讲了三个小故事。
乐羊子，战国时期乐毅的先祖，他有一天捡了一块金子，喜滋滋回家给老婆说，被他老婆训了一顿，说“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！嗯，这位夫人很厉害，乐羊大惭，把这坨金子又扔回去了。
第二个故事，乐羊子对于自己曾经捡了金子这事很愧疚，觉得有必要通过学习提高思想觉悟，就外出求学。学了一年，回家了，她老婆问他怎么回来了，乐羊子说“想家了，想你了，回来看你。”其实我觉得吧，这话答的很好，真情流露，夫妻情深嘛。
然后乐羊妻（这么牛逼的女士居然没名字）做了一件事，史书里用了一个词描写她的动作，“引刀趋机”，意思是乐羊老婆立刻拿了一把刀，跑到织机旁挥舞着，啪啦啪啦说了一堆教育训人的话，“羊子感其言，复还终业，遂七年不返”。
其实我倒觉得羊子不是“感”其言，而是“怕”其言，这刀子都拿出来了，能不怕吗，他老婆也是求锤得锤，乐羊子七年没回去......
第三个故事，某一天，有盗贼把和乐羊妻住一起的乐羊妹妹劫持了，“妻闻，操刀而出”，拿着刀子就跑出来，盗贼看乐羊妻长的漂亮，色心大起，说：“你把刀子放下，从了我，我就放了你小姑子。”
史载：“妻仰天长叹，举刀刎颈而死”。
果然是烈女传中的遮奢人物。
给大家个结尾，太守后来抓到盗贼，杀了，厚葬乐羊妻，号曰“贞义”。
微博有云：“吃瓜要吃全的，故事要看完整”，我之所以把这三个故事讲完，就是告诉大家，判词中不能只看“停机德”一个，判词实际上是把宝钗与乐羊子妻对比，而不是仅仅只说宝钗劝宝玉读书一件事，毫无疑问，乐羊子妻是个烈女，宁为玉碎、不为瓦全的典型。
但宝钗是烈女吗？
从癸酉本宝钗后续情节看，她先是嫁给宝玉为妻，后来宝玉出走，她便色诱贾雨村做了妾，这怎么看都不是烈女的范，这也是喜欢宝钗的读者们所不能接受癸酉本的重要原因之一。
早在前文就说了，自宝钗与宝玉圆房的那一刻起，宝钗写“情”的那部分就结束了，之后的宝钗嫁贾雨村等情节是在“喻事”，喻的什么事？
喻的是明末清初汉奸投清之事。
薛宝钗这个人物形象，也是在双线描写。一方面写“情”之时，她和黛玉一起共同构成了朱耷前妻的完整形象，另一方面写“事”时，她却成了满清的象征。
关于薛宝钗借喻满清这事，网上有很多解读，大家可以找来看看，比如薛家住在大观园东北角、薛家名字中都有贬义的“虫”字偏旁、宝钗名字中带金等等，我就不赘述了。
但是，必须要明确指出一点，宝钗身上的“情”与“事”，同黛玉一样，也要一分为二地看待，借喻满清毕竟是少部分，不能将宝钗直接等同于满清，就像不能讲林黛玉等同于崇祯一样，否则就曲解了作者本意。
回过头来看《终身误》这首曲子，是有玄机的。
吴梅村，名吴伟业，崇祯四年进士，殿试时崇祯钦点榜眼，是为真正的天子门生，由此可见，他对崇祯的感情恐怕较之他人更厚些。其实也正常，天子亲点的三鼎甲，历来就是天子亲信，周星驰《鹿鼎记》中的“心腹大人”是也。
明亡之后，满清征召前明大臣做官，吴梅村也在名单之上，顺治十年（1653年），清廷以家人为胁，吴梅村被迫出仕清廷，后任国子监祭酒，干了3年，他就借口母丧辞官跑了，此后终身不仕清廷，并以这段清朝做官的经历引为平生之耻，绝口不提。
结合《终身误》此曲内容，完全就是吴梅村的心声写照。
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟，空对着，山中高士晶莹雪（满清），终不忘，世外仙姝寂寞林（崇祯）”
都说出仕清廷好，但我只怀念前朝，虽然做着清朝的官，但我始终不曾忘记思宗皇帝对我的恩遇。
吴梅村，本文论述中他也是红楼主要作者之一，其他作者们，也是怀明之人，这首《终身误》，正是说出了创作者们共同的心声。
这不是“一见杨过误终身”，而是“一入清廷误终身”，这，才是正确的解答。
以上借解读宝钗黛玉，其实是告诉大家，我在解读红楼时的一个核心观点。
“情与事连，情事双线”！
有了这个标准，你再看前八十回和后二十八回癸酉本，更易读通和理解。
最后讲讲我对癸酉本的看法，本文中我采用了一些癸酉本的资料，但并不是说我完全彻底认可癸酉本，有两个原因：
一是癸酉本并非最终成稿。最终成稿是前八十回，所以癸酉本虽架构完整，但情节细节之处怕是还有商榷之处，只是当年作者第三稿未完，止步八十回，所以我们不知罢了。
二是目前现世之癸酉本文字粗俗。这怕是藏家故意所为，不愿真本完全示人，毕竟牵涉利益太大，或者确实书有残缺，藏家文字水平有限，补充的语句实在不敢恭维。
因此，我并不建议初读红楼者去细读癸酉本，没有意义，如果不对红楼一书有较为深刻的理解，读癸酉本是不太读的下去的。
初读红楼的爱好者们，可以多看看各种关于癸酉本的解读，这方面资料很多，当然随狂风去的文章也不要错过。
癸酉本对红楼有一定了解的爱好者们是蜜糖，让人得窥红楼全貌，我当初细细品味，蜜糖之味甚是甜美，只是有些地方过于粗鄙的文字，让这蜜糖般的甜美之中始终包含着些许若有若无的屎味，着实让人无可奈何。
去其糟粕，取其精华，才是对待癸酉本的正确态度。如果非要问我对癸酉本的认可度有多少，八成，这就是我的个人态度。
至于宝钗判词“可叹停机德，金簪雪里埋”的解读，细细读完前文便可知，第一句是讽刺先事明后事清之人，讽刺他们并非烈女般为明尽忠，第二句就纯粹是讲书中人物宝钗的结局了，没有什么更多的解读，也不宜过度解读。
再次提醒一下，读红楼“情”与“事”要分开去理解，书中描写的人物还是那个人物，从未变过，只是有时作者需要给这些人物安排一些情节，去借喻并表现某件事罢了。
“情与事连，情事双线”，看书时万万莫要忘了这个原则。
又到本次更新结尾时刻，有感于梅村先生等人遭遇，明代版“身在曹营心在汉”，再附太宗皇帝诗一首，以敬先贤。
疾风知劲草，板荡识诚臣；
勇夫安知义，智者必怀仁。
今日文思如泉涌，前面写完似有意犹未尽之感，不能委屈了自己，那就再写一段吧。
在写这段前，还是要强调一下，本文绝大多数观点都是当前红学中开创性的，如果要转载或在论文中引用，请务必联系作者本人，在下对知识产权保护是极为重视，也备好了完全之策应对，个别人莫要去试国法的刀子利或不利。
钗黛解析内容还有不少，继续讲有怕是有些无味，也罢，后续再谈，这次聊聊红楼中最神秘的人物——妙玉。
她究竟是谁？还有红楼最神秘的地方，玄墓蟠香寺，究竟在何处？
先讲玄墓蟠香寺，先看原文：
第四十一回：...妙玉对黛玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总不舍得吃，埋在地下，今年夏天才开了，我只吃过一回，这是第二回了，你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得！”
以上是书中特别出名的“栊翠庵品茶”一段中截取的，这个“玄墓蟠香寺”此处第一次出现，还有一个著名的“五年雪水”泡茶的梗，大多数人读到这里，对妙玉怕是有些不喜，不喜欢的原因，此女太装逼，喝个茶也能怼林妹妹一脸，黛玉竟成了大俗人，哈哈。
原文第十八回：...外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍......他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡，在此净居，后来自然有你的结果。所以他竟未回乡。”
再有原文第六十三回：宝玉忙问：“姐姐那里去？”岫烟笑道：“我找妙玉说话。”宝玉听了诧异，说道：“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。原来他推重姐姐，竟知姐姐不是我们这般的俗人。”岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竟未易。承他青目，更胜当日。”宝玉听了，恍如听了焦雷一般。......岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”宝玉听说，忙笑道：“姐姐不知道，他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。
等会要讲妙玉来历，几处原文干脆一块摘录了，大家也看得顺畅些。
这上面几段话，说明妙玉原籍苏州，原本也是官宦之家，小时候便入了空门，在玄墓蟠香寺带发修行，模样极美，后来父母双亡，到现在连师傅也没了，还有权贵不容，师傅也告诉她为衣食计不要回去，于是不得已投到贾府，如此孤女，实在是惨。
由于书中出现了苏州，后来专家和爱好者们就到苏州到处找这个“玄墓蟠香寺”，还真给找到一个玄墓山，山上还真有座庙，叫“天寿圣恩寺”，看起来似乎问题解决了，蟠香寺就是你了。
呃，问题是，这庙它是个和尚庙...
还有名字也不太对的上号，再有就是，虽说妙玉是姑苏人氏，但没说一定要在苏州的庙里修行，其他地方寺庙也能修行吧。
而且得出苏州有这么个寺庙，有什么意义吗？完全对书本解读没有意义，顶多就是说明妙玉曾经在和尚庙里当过尼姑而已，放现在倒是能上个八卦类的热搜。
疑窦重重，所以很多人质疑这一结论。
看来，要找到“玄墓蟠香寺”，恐怕得真正确定一下妙玉身份才行了，否则不太能得出有说服力的结论。
要确定妙玉的真正身份，还得从“栊翠庵品茶”说起。
这一段比较长，原文第四十一回：
妙玉听了，忙去烹了茶来。宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道。这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥.......然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。
妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“（分瓜）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“杏犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”......妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大{台皿}出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一{台皿}？”......妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来。
.......又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”
这一段描写极其精彩，妙玉所用，件件都不是寻常物事，不是古玩便是奇珍，似乎暗示着妙玉身份不凡，连贾母到了这栊翠庵，都得守着规矩，这妙玉怕不是皇族之人？或者隐藏的公主？
你还别说，刘心武先生就是这么解读的，他说妙玉是真公主，隐藏在这栊翠庵，而秦可卿是妙玉出家前的“替身”之一，秦可卿的存在，正是为掩护胤礽真公主的李代桃僵之计，秦可卿之死，正是帮真公主使的金蝉脱壳之计，可谓连环计。
解读很精彩，只是过于曲折离奇的事，我一般不信。
从前文可知，我的观点弋阳王是秦可卿，荣宁二府是大明帝室和宁王系，所以这套《三国演义》连环计的解释方式我是不太认同的。
注意我原文中标黑的字体，线索就要从这些珍奇之物而来。另外提醒一下，在接下来看下文前，最好是白天，红楼梦中有些确实有些神神怪怪的东西在内，主要当时明代小说都流行怪谈类的内容，但红楼书中大多是些真人真事，妙玉情节怕是也有一定现实基础。
由于前几年爱好过一段时间古董，我在认真考证了文中所说的器物后，发现这些物品之中，有不少是“祭器”，或者说“冥器”。
什么意思呢？
即，这些物品都是祭祀或陪葬用的。
鬼吹灯或盗墓笔记中，这样的东西着实不少。
而贾母不喝的那个“六安茶”，朱元璋特别下令，以这种茶，专供朱家祠堂先祖的祭祀之用。
怪不得贾母不喝，而且妙玉也知道贾母不喝，传统的解读是妙玉知晓贾母的习惯，二人是旧识。这里才真相大白，这明代皇室祭祀死人的茶谁愿喝啊。
在下所言六安茶为明代祭品一事，俱为实情，度娘上就可查的到。
文中贾母又问道，用的什么水。妙玉说是“是旧年蠲的雨水”，包括后来宝玉黛玉喝的“五年雪水”，这类水有个统称，唤作“无根水”。
这种水在《西游记》中也出过场，孙悟空给朱紫国国王治病，用的就是“无根水”。
“无根水”就是从天上掉下来没落地的水，包括雨水、雪花、霜露等等，顶着钢盔用盆子接的冰雹也算；而江河里流的、水井里打上来的，都称为“有根水”。
而“无根水”在古代除了是用来配合吃药外，另外一个作用就是用来祭祀。
佛经中讲：“一钵水有八万四千虫”，有根水都是有生命的，所以不能当作“供水”。
只有无根水，才能当作“供水”，专业祭祀用。
再看看那几样喝茶的物品。
官窑脱胎填白盖碗：又名官窑脱胎甜白盖碗，甜白瓷，永乐时烧制的为最上品，釉白而透明，温而甜润，重点：甜白瓷多为明代宫廷祭品。
（分瓜）瓟斝（读音ban pao jia）：一种酒器，看起来挺正常的。
错，实际上在明代用这玩意喝茶就很不正常，因为这种器物，是青铜器，通常出现在商周时期，到了明代，此物定义是礼器，通常是用作祭祀之用。
绿玉斗：文中说此物乃妙玉常用之物，玉斗此物，指代社稷，用途也是祭器。
九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大{台皿}（上台下皿，念hai）：这种东西，有过大概类似的出土文物，学名叫做“曾侯乙尊盘”，可以自己百度图片看看，工艺极其复杂，湖北省博物馆镇馆之宝，首批禁止出国展览文物之一。重点是，这玩意也是礼器，具体用途是用来盛放祭祀品。
这个......为何妙玉请大家喝茶，器具却大半是祭器，甚至冥器？
再看这“栊翠庵”，这名字极富特色，什么地方才是“栊翠”？我告诉你吧，是松柏森森、四下青翠、行人罕至之处，可称“栊翠”。
这阴森森寂静异常的“栊翠庵”究竟是什么地方？
庙里主人妙玉，谐音“庙宇”？邢岫烟说她“不僧不俗、不男不女”又是什么意思。
悄悄问问大家，这妙玉，是人还是鬼？
太晚了，今日就更新到这里，欲知后事，且听下回分解。
上次讲到，妙玉“栊翠庵品茶”一段中，考证出其日常用具虽是珍惜异常，但多是祭器或冥器，再看看她来处，玄墓蟠香寺，这修行之处，竟有一个“墓”字。
一个活色生香的大姑娘，怎么用具却是这般渗人呢。
古墓派？
这位妙玉，书中出场次数并不多，但七十六回则有一次突然亮相，还写了一首诗。
这一段很长，原文我就不贴上来了，说个梗概便可。
七十六回，贾府众人中秋赏月散去后，黛玉与湘云觉得意犹未尽，二人在大观园中散步，边走边聊。
夜深人静，二人不知不觉走到一处山凹，此处“房宇不多，且又矮小，故只有两个老婆子上夜”。
两人诗兴正浓，你一句我一句聊的很是开心，突然黛玉指池中黑影与湘云看道：“你看那河里怎么像个人在黑影里去了，敢是个鬼罢？”，于是湘云就捡起一块石子，扔了过去，惊起一只大白鹤，二人虚惊一场。
黛湘继续谈诗，说到“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”时，“一语未了，只见栏外山石后转出一个人来”，二人吓的一哆嗦，定睛一看，原来是妙玉。
这一段描写堪称神来之笔，作者笔下层层递进，于两人行进和谈诗之中，不断渲染气氛，为最终妙玉的出场作铺垫。
这妙玉，出个场都这么阴森森地，半夜三更突然就这么出现在二人面前。
妙玉邀请黛湘去栊翠庵吃茶，刚进庵中不久，“忽听叩门之声，小丫鬟忙去开门看时，却是紫鹃翠缕与几个老嬷嬷来找他姊妹两个。”
紫鹃为何慌慌张张地带一大批丫鬟婆子跑到栊翠庵找人，她们是怕什么呢。
接着妙玉便做了一首诗，诗名《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》，这诗很重要，全文如下：
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。
箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温。
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。
露浓苔更滑，霜重竹难扪。
犹步萦纡沼，还登寂历原。
石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。
赑屃朝光透，罘罳晓露屯。
振林千树鸟，啼谷一声猿。
歧熟焉忘径，泉知不问源。
钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。
有兴悲何继，无愁意岂烦。
芳情只自遣，雅趣向谁言。
彻旦休云倦，烹茶更细论。
黑体字是要重点关注的，妙玉秘密就在其中。
第一句“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆”。
香篆此物，就是篆香，是把香做成篆文的形式来燃烧，常用于古代高端祭祀中祷告上天或先祖，金鼎是盛香的器物，就是大香炉。
“脂冰腻玉盆”有典故，出自宋代刘子翚《景阳钟二首》，原句为“玉盆脂水已生冰”。
景阳钟，特指通知百官上朝的大钟，刘子翚这首诗中，写的是皇宫内景色，玉盆，则指的是宫里大殿外的汉白玉日晷，现在故宫太和殿外还能看到，另外说一句，日晷也用于皇陵。
第三句“箫增嫠妇泣”，第五十回李纨说：我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”
李纨可厌妙玉为人，这句诗给了我们答案，因为这句意思是：没了丈夫寡妇的哭声，就像是萧声一样，如怨如慕，如泣如诉。
从此诗后句“钟鸣栊翠寺，鸡鸣稻香村”可知，李纨妙玉的住处是挨着的，李纨半夜的哭声怕是被妙玉听了去，李纨还是要脸的，而妙玉也很逗，非把别人半夜的哭声写了出来。李纨当然会“可厌妙玉为人”。
“空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。”这四句是栊翠庵室内环境描写，文风、彩鸳都是庵中帐幔上的绣像，整个庵内都是空荡荡的，透着清冷、空寂、萧瑟之意，妙玉很孤独。
“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。歧熟焉忘径，泉知不问源。”
以上几句诗是栊翠庵的外环境描写，怪石嶙峋，如神鬼相搏，四周怪木，如虎狼起卧。喊一声，惊动千鸟飞起，静一静，则是空谷猿啼。
这环境，啧啧...，如不是妙玉说出，我还以为这里是西游记白虎岭上白骨夫人的住处。
这几句中还有两个关键词，赑屃（念bi xi)。
这是什么东东呢？
龙生九子，其中第六子就是赑屃，也叫“霸下”喜欢负重，俗称“碑下龟”。现在武当山上就有一个。
这种龟驮碑，一般出现在重要的祭祀场所，比如皇陵、宗庙、家族祠堂等地。
另一个词是“罘罳”，则是设在大殿屋檐下的金属网。
看这配置，栊翠庵怕是大有来头啊。
栊翠庵是修建大观园时建的，而大观园又是为元妃省亲修的，而元春确实也来这里上香拜祭过。
十八回原文：怱见山环佛寺，忙另盥手进去焚香拜佛，并题一匾云“苦海慈航”。
已知元妃省亲其实是史笔所写皇帝南巡，意思连皇帝都来这栊翠庵上香，且动作是“忙另盥手”，帝王之尊尚且如此礼遇，这栊翠庵究竟有何蹊跷？
从以上栊翠庵的描写之中，我们可知，此处定是个祭祀场所，而且规格很高，有香鼎罘罳，甚至有日晷、赑屃这等皇家祭祀场所标配，皇帝到此亦要急忙“盥手”而入礼拜，此地也非贾府宗祠，宗祠另有地方，并举行过大型祭拜活动，家庙也有铁槛寺，那么这“栊翠庵”究竟干嘛用的。
答案：宗庙！
元妃省亲实为皇帝南巡，而帝系和宁藩的祖先都一样，祭祖活动是必须的流程，此为大礼。
但有个问题，虽然帝室和宁藩双方的老祖宗，从朱元璋往上数都一样，但从朱棣朱权往下数就不一样了，让帝支的皇帝去拜宁藩的先人，宁藩众人是受不起的，会乱套。
所以必须另修一处场所，有极高规格，供奉大家共同的祖先，这样皇帝南巡时，皇帝和宁藩就可以一起愉快地祭祖了。
所以，这栊翠庵，其实是“大明太庙之宁藩分庙”。而妙玉，正是这太庙分庙的庙祝。邢岫烟才说她“僧不僧、俗不俗、男不男、女不女”，妙玉也因此自称“槛外人”。
这是个极其重要的场所，所以贾母带一干贵族年轻男女到此也得乖乖守规矩，所以作者才在书中写的云山雾罩，此种地方，确实无法在书中光明正大地讲出来。
书中其实有大量暗示，栊翠庵品茶一节，妙玉曾对贾宝玉说：“不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”
贾府豪富之家，按本文之前推断是藩王府邸，竟然也未必找的出一件来，可见这些物品是皇家所用，唯有宗庙祭祀所在，才能用得上此等御赐奇珍。
而妙玉既是皇家宗庙宁藩分庙庙祝，那她的来历也就可作推断了。
明代宗庙庙祝，隶属钦天监，钦天监又隶属礼部管辖。钦天监负责历法、天象、报时、堪舆、占卜等神秘工作。
明代的钦天监，除偶尔有个把进士去当当一把手外，其余官吏绝大多数是世袭罔替，祖祖辈辈都干这个。
原文中说妙玉家里原本也是仕宦之家，按世袭规定，她父母也多半是这行业的专业人士，原文中妙玉师傅，“极精演先天神算”，同证了妙玉乃钦天监小官世家，可谓家学渊源。
（分瓜）瓟斝上的“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字，秘府即秘书阁，此为钦天监古称。
另外，明代对天文历法管控极严，或者说各朝各代对这方面管控都很严格，和老天爷打交道，是天子的事，除“专业人士”外的其余人等，严禁进入这个行业，而这些“专业人士”，也只能为皇家服务。当然，偶尔帮大臣或亲贵们算个命、选个墓地也不算犯规。
那妙玉的来历就很奇特了，既然是世袭的，那妙玉就没法改行，说明她之前修行的“玄墓蟠香寺”应该是皇家宗庙。
我们当前所知的皇家宗庙，有北京的太庙，朱元璋老家凤阳中都的皇觉寺、还有南京的明孝陵。
她师傅去世时，告诉妙玉，“衣食起居不宜回乡”，而当初妙玉在“玄墓蟠香寺”时，条件极好，还能当邢岫烟半师，教她识字，现在回乡却衣食起居都困难，这说明“玄墓蟠香寺”已经衰败了甚至没了。
那么这“玄墓蟠香寺”究竟在何处？
玄者，天也，蟠者，盘龙也，这“玄墓蟠香寺”，即：天墓盘龙寺。
天墓，是天家陵墓，盘龙是未飞之龙，符合这条件的地方只有一个，朱元璋当和尚时的安徽凤阳皇觉寺，那时他还处于开局一个碗的局面，盘龙也。
皇觉寺有没有陵墓呢？
有，而且还不少。
朱元璋父母爷爷的祖坟就在此地，所以此地也是皇家宗庙，所在地凤阳也被明朝定为中都，龙兴之地嘛。
那如果说“玄墓蟠香寺”就是皇觉寺，那为何文中却说妙玉“衣食起居不宜回乡”呢。
史载：崇祯八年，贼破中都，焚陵，朝野大震。
崇祯八年，张献忠攻破凤阳，先掘了朱家祖坟，然后一把火烧了凤阳的皇陵，杀光了凤阳的富户。
所以，妙玉确实回不去了，凤阳的皇家宗庙，已经没了。
妙玉，其实是个可怜人。
品茶时她的那些举动，并非她是贵家女子，而是她身为庙祝祭祀只能如此。
譬如古玩珍奇之物，她身为地主，客人来了，若要上些档次，就只有拿祭器招待。
再譬如雪水泡茶，本就是她日日所做之功课，遇得雪季雨天，就得及时采上些无根水储存，以作“供水”。否则一旦天晴或夏日，便无“供水”可用。泡茶时取些，也是自然。
最后众人品茶散去，“叫几个小幺儿打几桶水来洗地”，也不是洁癖发作，而是此处皇家宗庙，自是要保持一尘不染。
君不见贾母及黛玉等人都没说什么，而是默认这些规矩，可见她们是懂的。
还有一个问题，妙玉小小庙祝，也无背景，原文中着墨也不算多，凭什么名列十二金钗第六，仅次于湘云之后。
这个问题，可用我之前所讲的“情”与“事”双线分析法。
写“情”之处，联系到书中宝玉与妙玉间那若有若无的情愫，推测这朱耷抑或其弟牛石慧，当初与宁藩宗庙中的女庙祝怕是有些瓜葛，一个是贵家公子、另一个是妙龄少女，少年慕艾，互有些好感也是正常的，书中记上一笔，也算红楼作者怀念青春。
妙玉判词中：欲洁何曾洁，云空未必空。正是应在此处，妙玉，当是对宝玉原型动了些朦胧之情的。
话说人家一青春少女，日日在那清冷萧瑟之地，喜欢个男人不是很正常吗，哪个少女不怀春，心中渴望谈个恋爱也没错吧，这是人性，又不是灭绝师太。
接下来，借妙玉此女，喻意的“事”才是真正的重头。在写“事”中，妙玉是大明宗庙的化身。
判词中“可怜金玉质，终陷淖泥中”，《过秦论》中有“一夫作难而七庙隳”之言，讲陈涉起兵而七国宗祀灭绝，宗庙的毁灭，即意味着国家的灭亡，这句判词清晰地点明了这一点。
癸酉本中，妙玉最终的结局是在瓜洲渡口，被几个和尚迷晕抓走。这里涉及到一条著名的残缺脂批，周汝昌老先生为了补上这条脂批，耗费了毕生精力，癸酉本出来后，藏家拿出了这条脂批的完整版，这是另一个故事，我就不在这里讲了。
妙玉被抓走后，被这几个淫僧囚禁，日日凌辱，然后又逼她接客，从此妙玉沦落风尘，待得过了几十年，妙玉青丝变华发，她的一生就此结束。
妙玉的命运转折点发生在瓜洲，瓜洲即是扬州，此处，也是大明王朝的命运转折点。
1644年三月，北京城破，崇祯自缢。两个月后，南明弘光朝建立，实际上明朝士大夫们的动作还是很快的。
此时明王朝沿长江一线，尚有半壁江山，江南精华之地仍然在手，麾下还有数十万明军，与李闯、清军两股势力划江而治，差不多算是个南宋的局面，甚至比南宋还略强一些。
好好经营，仍然大有可为。
时势造英雄，大明北方沦陷时，史可法正任南京兵部尚书，法理上的大明最高军事长官，无论是主动还是被动，他都成为了我之前所讲的关键历史节点上的关键人物。
史可法兵权在手，因此在新帝的选择上，他有很大的发言权，明王朝历史上曾经有一个人，与他处在相同的位置，也面临着类似的局面，甚至需要作出同样艰难的选择，此人，便是土木堡之变后的于谦。
二人的区别在，于谦成功支持代宗朱祁钰登基即位，而史可法，却在犹豫是否立福王这个问题上耽误了时机，被江北四镇军头们钻了空子，获得了泼天似的拥立大功，半年后，史可法就被赶出了权力中心，至扬州担任督师，整顿防务。
史可法到扬州后，尽力调解江北四镇之间的矛盾，只是矛盾却越调解越大，然后他又力推“联虏平寇”，即联合清军、打击闯军的政策。从后世史观来看，这个政策方针无疑极其错误的，很快，他就尝到这么做的苦果。
清军在华北击败李自成后，即刻整军南下，于1645年四月，进逼扬州，扬州保卫战爆发。
此时扬州是挡在南京前的最重要防线，是整个长江防御体系的核心，如果扬州战败，则大势去也，如果扬州大战胜利，南明最差也是个大号南宋。
很遗憾，史阁部失败了，史可法以身殉国。我不欲去评判这场战斗失败的原因，尽管我知道失败的原因在哪，如果非要我讲，我也只能说，四个字：气数已尽。
扬州破后，清军面前再无阻挡，半个月后，清军占领南京，明王朝，至此宗庙尽隳矣。
正如判词所言：“可怜金玉质，终陷淖泥中”。
妙玉作为大明宗庙的化身，在扬州遭遇了人生之大不幸，而明王朝的命运，也终结在扬州，妙玉经历所喻意之“事”的含义，昭然若揭。
栊翠庵外，有一树娇艳无比的梅花，原文中曾说，“顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神”。
这一处描写非常传神，加上品茶时的“梅花雪水”，让读者对这梅花，留下了极深刻的印象。
史可法战死后，尸骨无存，后来下属将他的衣物帽襟，立了个衣冠冢，葬于“梅花岭”，至此，史阁部便与梅花结下不解之缘，将史可法喻作雪梅之诗词，后世如恒河沙数。
清代全祖望将其事迹，写成一文，名《梅花岭记》，在当时掀起了巨大影响，此等雄文，摘录一段，以作本次更新之结尾，也敬史公之气节。
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？
未摘录完，只截取了一部分。这世界上，总有一些人，贫贱不能移，威武不能屈、富贵不能淫，真英雄也。
写完妙玉，我夹袋中的解读《红楼梦》内容，大约也过半了。至8月20号首发连载以来，至今已评论千余，让作者君感想颇深，虽说文章尚未结束，但也欲谈几句感想，姑且算作一次中途小记吧。
实际上，当初回答“红楼梦是否曹雪芹所著？”提问时，并未想过要写这么多内容，文中绝大部分观点和考证，可以说是开创性的，当时只是想谈谈八大山人和红楼梦的关联，并给出了他《古梅图》的证据。
但首文一发出后，反响颇为热烈，正反两方观点在评论区你来我往，好不热闹，看官们提出的问题也越来越多、越来越深刻，逼的作者君不得不继续掏出过往探索研究中的种种结论，这下就一发不可收拾了，每次更新中，涉及红楼书中的人物越来越多、涉及到的范围也越来越广。
至此，作者君也就只好一点点和盘托出以前的解读内容，截止今日，竟不知不觉已写了近五万字。
这篇连载文章，作者君写来也是颇为不易，平常还要搬砖，我也只能是一有点时间空闲，就摸出手机见缝插针写上几句，积沙成塔、滴水成河般慢慢写成今日之模样。
至于打草稿、电脑上写作或排版，这些都是没有的，主要没那么多工夫，一直都是爪机打字，忒是辛苦。每日里上班，车也不开了，坐地铁，因为地铁上可以有点时间打字；作息上也是比平常晚睡很多，夜深人静时，心无旁骛，正是写文的最好时机。
我能坚持下来，是因为你们这些可爱的读者，无论你们的评论是赞扬或者反对，我都能感受到诸位的拳拳之心。
这篇文章，涉及到的知识面极广，这也是无可奈何之事，因为红楼梦本身就是百科全书，而我要做解读红楼这件吃力不讨好的事，也只能是旁征博引了，否则文章就缺乏说服力。
还好多年来读书不少，记下的杂学也不少，勉强还能支应过去，不至于在论证过程中空口白牙，基本上做到了以原文为基础、以脂批为依据、以信史为准绳三个标准，文章既然写出，当然要经得起历史的检验，这是立言的基本原则。
评论区中
说，我的这些考证和观点，也许会成为震动文坛的年度大事，其实这不重要，作为作者，我当然清楚文中内容的价值和意义，作为我个人，并不欲与当前红学的主流思想去争高下、论短长，没有这个必要，也没有这个能力，而且，我有自己热爱的事业和工作，解读红楼，更多的是精神追求。主流红学发展到今天，已经成为一个相对完整的学科，其影响力遍及海内外，何况各代红学家们的研究，本身也是有巨大价值的，写这些话并非是我有什么求生欲，我只是阐述事实。
我的探索，很多也脱离不了红学多年来研究的成果。我所探索的方向，依然是沿着红学前辈们曾经走过的道路延续下去的，只是最终结果不同罢了。
我真正在意的，是我写的这篇文章，是否能有更广泛的人群读到，是否能帮助红楼读者们更深刻地理解到红楼中所描述的世界，这些，才是我所关心的。
最后，集中回复一些知友的问题和评论。
知友
曾经说，很喜欢作者君的文风，问我职业是否是教师，还有这文风是怎么练出来的。我并非教师，这篇文章中绝大多数文字内容都是信手拈来，爪机打字嘛，要的是效率。只有个别段落才会有遣词用句的斟酌，因为需要提升某个环节讲述时的准确性。比如，解读妙玉那首诗时，“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。振林千树鸟，啼谷一声猿”这几句，我就打磨了一下：
怪石嶙峋，如神鬼相搏，四周怪木，如虎狼起卧。喊一声，惊动千鸟飞起，静一静，则是空谷猿啼。
这是为了讲清楚妙玉诗里的内容和意境，才会认真一些去遣词造句。
还有
美女提到出书一事，目前应该暂时不会考虑，一是解读未完，二是我觉得先放在公众平台上，大概能让更多人看到，三是如果要出实体书，目前的嬉笑怒骂皆是文章的方式就不行了，我得去增删修改本文内容，还得和出版编辑反复沟通，真真是要花不少时间。当然，如果是电子书的形式，那我还是不反对的。另外
等知友提到阅读本文犹如追剧一般精彩，谬赞了，谢谢您们的支持。我其实很赞赏当年明月曾说过的一句话：“ 历史也可以写的很好看。”世界在不断发展，智能手机已经普及到我们每一个人，在我看来，随着智能手机集成的功能越来越多，它本质上已蜕变成一种个人终端设备。
这是一个全新的时代，是人类历史上从未有过的时代。
每一个人在个人终端上接收信息知识的密度和广度，较之以前，呈现出几何数量级的上涨。这就意味着，知识，需要更通俗地去传递。
所以，我在写文时，选择了直白而坦率的表达方式，并尽力希望写的更有趣一些，文中的观点接受不接受并不重要，重要的是读者要能看的下去，把故纸堆中枯燥的文字变得不那么枯燥，这很关键。
当年明月《明朝那些事儿》，正是成功实践了这一点，所以人们才能轻而易举地接受。
所以，我也希望自己的红楼解读能写的更有趣一些，更吸引人一些，珠玉在前，岂能无视之？
以后我会继续这种风格，希望大家继续支持。如果这次红楼解读反响不错，将来再开个坑，写写我最爱的《西游记》，也是一件乐事。
还有很多评论区知友的提问，因为篇幅有限，就不在此一一提及了。
其实评论区每一位知友的评论，空闲之余，我都会细看并尽量回复，所以，如果读完本文有些什么想说的，非常欢迎留言，赞扬、批评、疑问，都行。你们的每个字，对我来讲，都是极其宝贵的反馈，我一直相信一句话，海纳百川，方能成其大。
知乎大佬们
不知会不会认真看看文，也好倾斜一点点流量，这才是我真心希望的。再会。
今天继续更新，要讲的将是红楼中另一位风华绝代佳人的原型，容我先卖个关子，看下去就知道我要说的是哪位了。
朱耷在1666年成为“耕香寺”主持，自此忘却姓氏、青灯古佛、了此残生。
本来他的故事就应该这样直至终结，但他人生在他55岁时，皈依我佛27年后，成为佛门一代高僧之际，于康熙十九年，即1680年又发生了戏剧性的变化。
这一年，朱耷突然在一次聚会上“裂其浮屠服焚之”，佯装癫狂，然后从临川县步行120公里到南昌，就此还俗了。
这是什么概念呢，大概是少林寺几十年工龄的老方丈突然不当和尚了这个概念，大笑。
朱耷这个事，在历史上是个谜。
经过八大山人研究者们的数十年的不懈努力，终于发现了他为何还俗的一丝端倪。
这一次还俗，他是有预谋的，并至少为之策划了三年之久。1677年，他去拜访好友饶宇朴，进行了一次密谈，密谈内容不得而知，但在他的《个山小像》这幅传世之作上却透露了一丝口风。
顺带说一句，《个山小像》是1955年在江西奉新县发现的，它是朱耷的自画像，上面有九段晦涩难懂用各种典故和佛偈的题跋，直白点说就是九段没头没脑的话，此像也是研究八大山人最重要的历史资料，没有之一，堪称国宝。
在这九段话里，就提到了他与饶宇朴会面这件事。原文我就不贴了，否则解释这段话引经据典我都得写一两千字，只说大意。
朱耷：我不想当和尚了。
饶宇朴：咦...
我没偷懒，这段话意思翻译出来就这样...
“咦”是原文。结合上下文看，表明饶宇朴知道朱耷想还俗的原因，但没说什么，而是感触地说了一个字“咦”，然后默默支持老友。
究竟是什么事要还俗呢？八大研究者们到这又卡壳了，没办法，朱耷没说。关于朱耷这个还俗之谜，我坦白点说，有关的论文或文字资料不下百万字，是八大研究中的超级热点，目前基本上主流观点认为，他还俗的原因是因为一个女人，他要回去结婚。
并且为了这个女人，在清廷追杀前明宗室子弟的白色恐怖下，不惜以提前三年谋划，并装疯卖傻蒙混过关。
究竟是何女子，竟让已经55岁的一代高僧朱耷下此决心，冒着巨大生命危险也要还俗呢？
史湘云，只有史湘云！
是他在数十年后，重遇的那位现实中的“史湘云”！
癸酉本107回，贾宝玉在历经数十年的颠沛流离后，某一日到了湘江地界，遇到一位妇人卧倒在冰雪中，于是宝玉便救了她，待妇人醒来，双方交谈时，妇人掏出一个金麒麟叹幸好未丢失，宝玉这时才知对方是湘云，二人抱头痛哭，至此，宝玉便与湘云走在了一起，湘云不久后因病死在宝玉怀中，宝玉悲痛欲绝投海而亡，至此红楼剧终。
这一遇，正是三十一回回目所提到的，“因麒麟白首伏双星”，意为：因为麒麟二人白首相遇，最终走在一起。
事实上，周汝昌老先生进过几十年研究考证，得出的是同样的结论，他说最后真正的结局是宝玉和湘云相遇共度余生。
再看朱耷这突然还俗的经历，寺庙主持当的好好的，有屋又有田，他前妻已是亡故，不可能死而复生，唯有这位“现实中的湘云”，才能让这位情僧真情流露、枯木逢春。
湘云曲子《乐中悲》的前半阙，写的是湘云与卫若兰，而后半阙，则写的是贾宝玉与史湘云。
“终久是云散高唐，水涸湘江。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤?”
这段曲子典故取自宋玉《高唐赋》，此赋乃是讲楚襄王与巫山神女之事，这里面湘云即指神女，“云散高唐，水涸湘江”，是指二人相遇共处时间太短，让人遗憾，和癸酉本中宝湘结局一样，几无差别。
另外，选择这个典故还另有一层意思，是指宝玉湘云后来真正结成了夫妻，有夫妻之实。“巫山云雨”这个词，可是《高唐赋》中特有的，如果宝湘二人之间清清白白，那作者就会取《洛神赋》等其他典故了。
呃，如果你连“巫山云雨”啥意思都不知道，我也没办法，反正我是不会解释的。
朱耷还俗续正弦，宝玉白首携湘云，现实与小说如此一致，用巧合是讲不通的，湘云，便是那位朱耷甘冒奇险装疯卖傻也要娶回家的女子，也许是他本与湘云有情，也许是他王府时美好时光的情结未散，无论如何，他终究还俗了。
朱耷《个山小像》的最后两道题跋，写于中秋节，其中有一句为“今朝且喜当行，穿过葛藤露布，咄！”
这句题跋，颇有苏轼“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”旷达喜悦的意味在内。
“咄”是个语气词，它的意思从上下文看，我个人觉得现代有个词可以很好地体现它的意思——走你！
朱耷这两道最后的题跋中，流露出的欣喜之意，任谁都能看出。
此后，他便还俗娶了妻，并终于自号，八大山人。
同为情僧的仓央嘉措曾讲过：世间安得两全法，不负如来不负卿。
又到结尾的时候了，便以一首有情人相见的诗词来结束吧，掌声有请，李太白先生。
云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。
今天讲个比较特别的话题：简单谈谈贾府的兴衰与探春改革。
红楼中有一段很有意思，讲的是“探春改革”。
元春省亲之时，是贾府鲜花着锦、烈火烹油之际，那一段经历，可谓是贾府的巅峰时期，对应到史实上看，应该是说嘉靖十八年嘉靖南巡之事，这一时间点，也正是弋阳王府天上掉馅饼成为宁藩宗理之后，大约16年左右的时间，此时弋阳王府确实也是春风得意之时。
毫无疑问，这时期是八大山人所属弋阳一支家族史上最辉煌的时刻。
只是，自从元妃省亲后，贾府就开始走了下坡路，直至七十五回时，连贾母常吃的“红米饭”都得可着人头做了，一点富余的都没有，可见贾府确是日渐窘迫。
其实早在之前，贾府内的有识之士们就已经看出了危机，并尝试过挽回。在第五十五回时，凤姐因病无法管事，探春成为了贾府执权柄着，她曾牵头掀起过红楼书中一次著名的大观园变法行动——探春改革。
大概的措施有两点：
一是先从大观园里的“权贵”们开刀，免掉了宝玉、贾环、贾兰等人每月学里吃点心买纸笔的八两银子，免掉了姑娘们每月二两银子的脂粉钱；
二是对大观园进行分段包片，将花草树木、稻田菜畦等地分配给婆子们，各片区的产出，由婆子们孝敬一部分，剩下的则由婆子们自己得了，贵人们省了管理费用不说，还能得点上供，婆子们也得了多余的出息。
从这两条来讲，晃眼一看，似乎也就是“开源节流”，无甚出奇，甚至显得有些幼稚。贾府家大业大，这么一改，不外乎每年能省个五六百两银子，于贾府而言，实是可有可无。
其实不然，这个改革，大有文章。
第一条暂且不谈，不外乎削减开支；重点是第二条，大家有没有眼熟，这是家庭联产承包责任制啊。
毫无疑问，此举定能极大地解放大观园婆子们的生产力，因为三百年后的承包制确实取得了成功。
如果将大观园视为整个大明朝，将婆子们视为各地督抚，那么，这条措施将是超越一条鞭法几个数量级的分税制雏形，如果加上转移支付和预算编制两条，和分税制就更接近了。
所以，敏探春这个“大观园改革”，绝非作者们的闲笔，而是他们也在思考明亡的问题，并试着提出了自己的解决方案，解放生产力并改革税制。
或许他们并没有我们今天的知识储备和眼光，但他们也一直在试图寻找着解决大明问题的方法，并且似乎已经走在了正确的道路上。
探春改革这段，有一段极长的脂批，全文如下：
噫！事亦难矣哉！探春以姑娘之尊，以贾母之爱，以王夫人之付托，以凤姐之未谢事，暂代数月，而奸奴蜂起，内外欺侮，锱铢小事，突动风波，不亦难乎！以凤姐之聪明，以凤姐之才力，以凤姐之权术，以凤姐之贵宠，以凤姐之日夜焦劳，百般弥缝，犹不免骑虎难下，为移祸东吴之计，不亦难乎！况聪明才力不及凤姐，权术贵宠不及凤姐，焦劳弥缝不及凤姐，又无贾母之爱，姑娘之尊，太太之付托，而欲左支右吾，撑前达后，不更难乎！士方有志作一番事业，每读至此，不禁为之投书以起，三复流连而欲泣也！
“奸奴峰起，内外欺侮”，八个字就道尽了明末的内忧外患；
“士方有志作一番事业，每读至此，不禁为之投书以起，三复流连而欲泣也！”每次读到这里，更是投书而起，恨不得大哭一场，脂砚斋之愤怒、不甘与悲哀等诸般情绪，在这短短几行批注中，跃然纸上。
如果说作者和批者是承平时期的八旗江宁曹府曹家人，曹氏作为满清入主中原的既得利益者，也不曾有“内外欺侮”的经历，我实在无法想象他们能有脂批中这种情绪。
我读明史或明代小说时，桩桩见闻、种种迹象，都表明在晚明时期的江南发达地区，已经形成了稳定的市民阶层，并由此产生了资本主义萌芽，这一点，在《金瓶梅》中描绘的市井文化和生活中，体现的淋漓尽致，复社中人及张岱等人的一些作品文集中，也敏锐觉察到了晚明这种社会性的变化。
他们同样也在思考，也有对国家未来的展望。由于皇权在晚明的进一步衰落，明初捆绑在全社会身上的枷锁一一打开，人民的人身自由和思想得到空前的解放，一场类似西方“文艺复兴”的思潮正在社会的各个层面酝酿。
比如戏曲、白话小说的兴起，比如王阳明心学所提倡的“知行合一”，再比如海外商品、科技及思想的大规模涌入，这一切说明，晚明是个最坏的时代，也是个最好的时代，是整个中华民族破茧成蝶进入新时代前的最后一夜。
可惜的是，清廷的铁蹄打断了这一进程，不能不让人为之遗憾。
历史没有如果，历史即是真实。尽管清初人们不得不剃发留辫，但是，明末思潮鼓荡起的冲天巨浪，仍在很长一段时间内都未平息。
这些探索性的思考，纷纷反映在明末清初的各种艺术作品之中，红楼梦探春改革这一节，便是余波。
贾府的衰落，有很深层次的原因。
其中有产生于内部的制度性缺陷，比如贾府体制下养了大量无用的食利阶层（公子小姐高等奴仆）、众多奴仆如赖大贪腐主家财物等等。
有个典型的案例，贾芸，本想谋个差事，结果好几次差事都被人抢了，后来经人指点，去借了15两银子买麝香冰片贿赂了琏二奶奶，才得到一个采办花木的差事，买花木府里给了200两，贾芸却只花了50两，剩下150两便落在自己腰包里。
贾芸为何这么做，因为别人都这么做。
因为他不巴结凤姐就没法做事，因为为贾府办事得点好处已成了“成例”，这是真正制度性的缺陷。
这样的贾府，岂有不衰落的道理？
贾府，不只一个贾芸，而明朝，也不只一个贾府。
探春改革，是作者对明朝的一种制度改革设想，算是寄托了作者们的美好愿望，只是已经没有机会实践了。
内有硬伤，对外，贾府也是穷途末路。乌进孝年底交租，钱粮年货较之往年，已是少了许多，但即使如此，清单上的物事之多，也让人直面感受到明代贵族和官僚盘剥之重。
荣宁二府一共还剩八九个庄子，其中有两个还报了旱灾，贾府收入比之以前差了不少。
从乌进孝对话，我们可知贾府原本不止这“八九个庄子”，少了的庄子哪里去了呢，原文没说，但其实也不难猜，大明朝此时已是烽烟四起，战火纷飞之下，贾府各地的庄子受到波及也属正常，佃户们不是死就是跑了，庄子自然也就荡然无存。
贾府之衰败，折射出明末时的天下大乱，否则，一个王府，岂有如此迅速败亡之理，最终贾府的黯然收场，也是真正应了“与国同休”这个词了。
贾府的衰亡只是蜻蜓点水，要想讲透，就得讲更多，只是有些话，到了嘴边，又噎回去了。
结尾处，依然是奉上诗词一首，以作本段总结。
峰峦如聚，波涛如怒；
山河表里潼关路。
望西都，意踌躇；
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦，亡，百姓苦！
这篇文章限于篇幅，本来就此打住，后面更新的内容都在我知乎专栏《新解红楼梦》里，只是知友们强烈建议，让我把晴雯这位苦命女儿家的解读一块放在这里，也罢，那就从善如流吧。
晴雯之死，几乎是所有读红楼人心中，一道抹不去的伤痛。
这位可怜的女孩儿，长相在大观园里也是拔尖儿的，口齿伶俐、聪明漂亮，一身情系贾宝玉，本以为今生会成为檀郎的枕边人。
可惜天意弄人，因小人诽谤而被赶出了大观园，几日间就病死在床榻上，死前“晴雯姐姐直着脖子叫了一夜，今日早起就闭了眼，住了口，世事不知，只有倒气的分儿了”。
晴雯死前极为凄惨，身边一个人都没有，“直着脖子”在个极小的房间里叫了“一夜的娘”，油尽灯枯后撒手人寰。
贾宝玉对晴雯究竟有没有情呢，这事历来争论不休。有的人看法是贾宝玉未给晴雯求情，是无情的；有的人说贾宝玉在晴雯被撵出府后还挂念甚深，是有情的。
无论哪方都说得有些道理，而我个人的看法是，贾宝玉大约还是喜欢晴雯的，但他付出的感情大概也就到“喜欢”这个程度也就截止了。
他也曾偷偷跑出去探望过晴雯的病情，晴雯死后，还写了一篇《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯（诔，读音lei，音同泪，意为上对下的祭文），要说无情，也不太说的过去。
关于晴雯在书中“情”的部分，就大略解析到这里，此处为篇幅计，就不多谈了，毕竟后面还有更重要的事要解读，想要了解更多，可去看我之前的另一篇回答。
晴雯排在十二金钗副册第一，袭人第二，但目前最新的研究，认为作者原本是考虑袭人排在晴雯之前的，只是在创作后期，才调整了排名顺序。
从前文所知，十二金钗主钗都影射了极其重要的人或事，或位高权重、或青史留名，那么副册第一的晴雯影射的又是谁呢？
作者对晴雯的重视，还可从整个红楼的行文架构看出来。从第七十四回抄检大观园起头，一直到七十九回贾宝玉与林黛玉一起探讨修改“芙蓉女儿诔”，大部内容居然都与晴雯有关。特别是中间还有一段，贾政突然召集贾宝玉兄弟和豢养的清客们，征索《姽婳词》，更是透出一丝神秘，作者用如此长的篇幅，究竟想告诉我们什么呢。
脂砚斋也在一旁添油加醋，说芙蓉女儿诔“非诔晴雯，诔风流也”，脂砚斋居然说芙蓉女儿诔不是祭晴雯，而是祭的“风流”，这又是什么意思呢？
信息量太大，我们还是从贾宝玉探视晴雯开始说起吧，各位看官，注意了！
七十七回原文摘录，这一段比较长，建议细读：
......无奈宝玉死活央告，又许他些钱，那个婆子方带了他去。
......这晴雯一时被撵出来，住在他家。那媳妇那里有心肠照管......只剩下睛雯一人在外间屋内爬着。
......当下晴雯又因着了风，又受了哥嫂的歹话，病上加病，嗽了一日，才朦胧睡了。忽闻有人唤他，强展双眸，一见是宝玉，又惊又喜，又悲又痛，一把死攥住他的手，哽咽了半日，方说道：“我只道不得见你了!”接着便嗽个不住。宝玉也只有哽咽之分。晴雯道：“阿弥陀佛，你来得好，且把那茶倒半碗我喝。渴了半日，叫半个人也叫不着。”宝玉听说，忙拭泪，问：“茶在那里?”晴雯道：“在炉台上。”宝玉看时，虽有个黑煤乌嘴的吊子，也不像个茶壶。只得桌上去拿一个碗，未到手内，先闻得油膻之气。宝玉只得拿了来，先拿些水洗了两次，复用自己的绢子拭了，闻了闻，还有些气味。没奈何，提起壶来斟了半碗，看时，绛红的也不大像茶。晴雯扶枕道：“快给我喝一口罢!这就是茶了。那里比得咱们的茶呢!”宝玉听说，先自己尝了一尝，并无茶味，咸涩不堪，只得递给晴雯。只见晴雯如得了甘露一般，一气都灌下去了。
这一段写的非常悲惨，一个无依无靠且病重之中的孤女，活生生展现在我们眼前，她唯一的指望，只有身边的宝玉，可惜贾宝玉，唉...
我特意查了查文中所讲的“黑煤乌嘴的吊子”是个什么玩意，这东西在《金瓶梅》和《红楼梦》都出现过，是当时所用的一种大腹广口的壶，类似于罐子，不是茶壶，没找到图片，大家就脑补一下吧，反正我也是脑补的。
这个“吊子”倒没什么，重点是它盛的那罐液体，极其可疑，文中用了三个形容词：
颜色是“绛红”的，看起来“也不大像茶”，入口后味道是“并无茶味，咸涩不堪”。
绛红色即深红色，“咸涩不堪”则表明它很咸，
类似液体我只知道一种：鲜血！
而晴雯的表现却是“如得了甘露一般，一气都灌下去了”。冷不丁一看，我还以为这段文穿越了，写的是《惊情四百年》中的吸血鬼故事。这段不解，暂且放下。
后文来到贾政命宝玉、贾兰和贾环写《姽婳词》的情节。
第七十八回，“老学士闲征姽婳词 痴公子杜撰芙蓉诔”，这一回极其重要。摘录一段原文，各位细读，莫漏看了：
彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜。又说：“临散时，忽谈及一事，最是千古佳谈。‘风流隽逸，忠义感慨’八字皆备。倒是个好题目，大家要做一首挽词。”众幕宾听了，都请教系何等妙事。贾政乃道：“当日曾有一位王爵，封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公余好武，因选了许多美女，日习武事，令众美女学习战攻斗伐之事。内中有个姓林行四的，姿色既佳，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为姽婳将军。”
......贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之辈，不足大举，因轻骑进剿。不意贼众诡谲，两战不胜，恒王遂被众贼所戮。于是青州城内，文武官员，各各皆谓：‘王尚不胜，你我何为?’遂将有献城之举。林四娘得闻凶信，遂聚集众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国患，我意亦当殒身于下。尔等有愿随者，即同我前往;不愿者亦早自散去。’众女将听他这样，都一齐说：‘愿意!’于是林四娘带领众人，连夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩杀了几个首贼。后来大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠义之志。
贾政要求贾宝玉兄弟和贾兰，以上面林四娘的经历，每人各作一首“姽婳词”，以为挽祭。
三人所作之词，原词如下。
贾兰：
姽婳将军林四娘，玉为肌骨铁为肠。
捐躯自报恒王后，此日青州土亦香！
贾环：
红粉不知愁，将军意未休。
掩啼离绣幕，抱恨出青州。
自谓酬王德，讵能复寇仇？
谁题忠义墓，千古独风流！
贾宝玉的有些长，此词文学水准虽比《长恨歌》差不少，但也是水平极高的作品，重点部分作者君标黑。
恒王好武兼好色，遂教美女习骑射；
秾歌艳舞不成欢，列阵挽戈为自得。
眼前不见尘沙起，将军俏影红灯里；
叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。
丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀；
战罢夜阑心力怯，脂痕粉渍污鲛绡。
明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂；
王率天兵思剿灭，一战再战不成功；
腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。
青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时；
雨淋白骨血染草，月冷黄沙鬼守尸。
纷纷将士只保身，青州眼见皆灰尘；
不期忠义明闺阁，愤起恒王得意人。
恒王得意数谁行？姽婳将军林四娘；
号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。
绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉；
胜负自难先预定，誓盟生死报前王。
贼势猖獗不可敌，柳折花残实可伤；
魂依城郭家乡近，马践胭脂骨髓香。
星驰时报入京师，谁家儿女不伤悲！
天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？
我为四娘长叹息，歌成余意尚傍徨！
三人各自所作的“姽婳词”都比较简单，识字的都能看的懂，我就直接讲重点了。
林四娘这位女中英烈，不仅在《红楼梦》中出过场，甚至蒲松龄《聊斋志异》中也有她的戏份，从明末开始，她就在各种重量级文人作品中频繁出现，堪称士大夫阶层中的顶级流量。
甚至到了雍正朝，在民间传说中，林四娘摇身一变，又成了身怀绝技且负血海深仇的吕四娘，传说中她以选妃之名混入紫禁城，刺杀雍正。即使在现代，有关吕四娘的各种小说和影视剧还层出不穷，在海内外影响不小，梁羽生的代表作《江湖三女侠》就是以她为原型写的。
男有“朱三太子”，女有“林四娘”，有清一代，清廷为这两个神龙见首不见尾的汉家人物操碎了心，上穷碧落下黄泉，清廷一直在追查和搜索这两位活了几百年的老神仙。“朱三太子”尤其法力无边，有时能在好几个地方同时出现，估计是修真有成，练成了“瞬间移动”或“身外化身”等大神通，不愧为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”的直系后人。
知道你要问我这位道号很长很有气势的神仙是谁，名人，嘉靖皇帝他老人家。
这位林四娘，反抗的可不是书中所写的“赤眉、黄巾”等流寇，而是清军。
书中贾政讲的“恒王意为犬羊之辈，不足大举，因轻骑进剿”，这句话中的“犬羊”是个典故，在陆游《涉白马渡慨然有怀》一诗中也曾出现过。
太行之下吹虏尘，燕南赵北空无人；
袁曹百战相持处，犬羊堂堂自来去。
诗中的“犬羊”，指的可是当时的北方游牧民族。
不仅如此，脂砚斋怕我们不明白，特意在“姽婳词”一段，指出赤眉黄巾云云，是为了混淆真相，“为混人也”。
庚辰本双行夹批：“妙！‘赤眉’‘黄巾’两时之事，今合而为一，盖云一过是此等众类，非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此，为混人也。”
你们几位老先生，我都不知该怎么说好了，故弄玄虚又给个暗示，至今红学各派吵成一片，这锅你们甩不掉的。
闲聊一首八大山人的题画诗：
墨点无多泪点多，山河仍是旧山河；
横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩。
注意最后两句，我很怀疑他说的不是画，因为他的画大多简单明了，翻白眼的鱼、翻白眼的猫等等，不就是“白眼望青（清）天”么，没什么可揣摩的，而真正能让“文林”猜来猜去不得其法的，得数《红楼梦》。
回顾贾宝玉两兄弟和贾兰作的姽婳词，不难发现中心思想都是同一个：忠孝难全义无双，临危一死报君王！
哈，最近写文写多了，这打油诗也变得随口就来，看来多动笔还是有些好处。
继续，贾宝玉诗中以下四句更是备受瞩目。
天子惊慌恨失守，此时文武皆垂首。
何事文武立朝纲，不及闺中林四娘？
重点在于诗中出现的“天子”和“文武”大臣，这位“天子”究竟是哪种天子？是明朝“天子”还是清朝“天子”？争议很大，非常大。
这是个红学中非常非常重要的问题，待我慢慢给你解释清楚。
首先，有关“姽婳词”这一大段，出现在定本七十八回，它直接来自于原文，无可争议；
其次，从作者安排的章回内容看，“姽婳词”在全书中地位极其重要，是七十四回后的主要情节，是作者刻意要重点表达的内容；
第三，林四娘宁死也要报效的那位“青州恒王”，真实历史上，明代山东青州是真的有个“衡王”，谱系是从明成化帝朱见深第七子朱祐楎传下来的，共传六世七王，一直传到1644年大明灭亡时被清军所灭。
这就很有意思了，“姽婳词”这一段，衡王是明代藩王，自然诗中“天子”是明朝天子，而三首诗的内容，明显是歌颂明朝忠臣“临危一死报君王”的忠义精神，忠臣“忠”的对象，是明朝的君王，并且忠臣殊死战斗的敌人，却是陆游诗中“犬羊”所指的游牧民族。
......
那么，最大的问题来了：如果作者是江宁织造府的曹家子，无论他是第一作者还是增删修改的第二作者，无论他是“江宁曹雪芹”还是他叔叔曹頫，身为八旗包衣，怎么可能写出这么一大段拥护前朝的情节呢？
以清代康雍乾三朝文字狱的威力，仅此一段，就足以让江宁曹府满门抄斩。
莫非江宁曹家一直都有反清复明的宏伟志向？
记住，这段“姽婳词”不是来自脂批，也不是来自任何人的研究，它的内容，就明明白白地写在前八十回定本之中，原文之中！
这是“曹学”永远也无法解释的重大问题！
最近攻击作者君的人不少，正好写到这里，仅以此段作为回应，不管某人想发表什么意见，先把“姽婳词”和“耶律雄奴”的问题解决了再说。
晴雯之死是这段连贯情节的第一个高潮，贾政征集“姽婳词”则是第二个高潮，紧接着贾宝玉作“芙蓉女儿诔”祭奠晴雯，是第三个大高潮，也是最为精彩的一段。
建议各位看官先去洗把脸，清醒一下，再跟作者君一起去领略这段红楼精彩描写的无限风光。
......
“芙蓉女儿诔”含标点一共1600余字，全文大约30个典故，全部摘录在此通讲一遍不甚合适，只讲关键节点，实在想看原文的，随意度娘一下就可。
这篇“芙蓉女儿诔”是贾宝玉从贾政处出来后，立刻就开始着手作出来的，书中行文极为紧凑。全诔体制宏大、文辞华丽、想象丰富，既有曹子建《洛神赋》的深情倾诉，也有屈原《离骚》之神韵，大量借鉴了楚辞的意境和写法。
以上这段，随手写的，不重要，重要的是，红楼作者在创作此诔时，倾注的感情非常强烈，其中有几句，甚至可说是杀机迸现。
原文摘录：呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！
翻译：呜呼！鬼蜮伎俩造成了你的灾祸，这是因为神灵也在嫉妒你吗？我要封住奴才的谣言之嘴，绝不会轻易放过她。即使生剖她的黑心，也难消我心头之恨！
各位看官，须得知道，这篇诔文，表达的不是贾宝玉的愤慨，而是作者本人的愤怒。诔文前面部分，并不是贾宝玉对晴雯的赞颂，而是作者对被祭之人的赞颂；诔文后面，也不是贾宝玉在表达愿望，而是作者希望被祭之人能成为天上的神官，尽享尊贵荣华。
这篇诔文，是作者借晴雯之死这个情节，来祭奠他真正想要祭祀的那个人。
因为脂砚斋明确指出，“非诔晴雯，诔风流也”。
此处脂批的“风流”，是为风骨、遗风之意。
脂砚斋究竟是在赞誉谁的“遗风”呢？
再看接下来的一段原文和对应脂批：
.......宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了。莫若说：‘茜纱窗下，我本无缘；【庚辰双行夹批：双关句，意妥极。】黄土垄中，卿何薄命。’”【庚辰双行夹批：如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽晴雯而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。】黛玉听了，忡然变色，【庚辰双行夹批：慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也。】心中虽有无限的狐疑乱拟，【庚辰双行夹批：用此事更妙，盖又欲瞒观者。】
短短一小段内容，批书人密密麻麻写了三条夹批，非常明显这是要向我们传达重要信息。
第一条批注的关键句是“又当知虽晴雯而又实诔黛玉也”。这是告诉我们诔的不是晴雯，而是黛玉。
接下来第二条“慧心人可为一哭。观此句便知诔文实不为晴雯而作也”。再次强调了此诔不是为晴雯而作，为了不让人错误理解作书人意图，批书人也是煞费苦心。
第三条批注最关键。
（林黛玉）心中虽有无限的狐疑乱拟，【庚辰双行夹批：用此事更妙，盖又欲瞒观者。】
“盖又欲瞒观者”，电影《月光宝盒》中吴孟达曾有一句经典台词：咦，我为什么要说“又”呢
我也很想问问脂砚斋，您老先生，此处为什么要说“又”呢。
我把这三段批语捋一捋，《芙蓉女儿诔》第一层最表面意思是祭奠死去的晴雯；
第二层隐含的意思脂砚斋直接告诉了我们，此诔也是祭的黛玉，为之后的“黛玉之死”提前诔祭了；
最后又告诉我们，此诔还有第三层意思，隐藏的更深，而这第三层含义，是用“诔祭黛玉”这件事来掩盖和隐藏的，是为“用此事更妙，盖又欲瞒观者”，批注中的“此事”，便是讲的用“芙蓉女儿诔”祭祀黛玉这件事。
既有“第三层含义”，那么说明“芙蓉女儿诔”还祭奠了第三个人，而这第三个我们不知道的人，才是晴雯之死、贾政征词、宝玉作诔这一系列重大情节真正要讲述之人。
此人是谁，为何让雪芹脂砚等人如此重视？前文讲过“诔风流也”，上下文一结合，可见诔的是一位“风骨之人”。
他或她，是谁呢？
作者君研究到这里时，抓耳挠腮，虽然极为推崇脂砚雪芹等人，但在此处，却恨不得穿过三百年时光，对他们几个抱以老拳，叫你不给答案，让我吃不好睡不好就整天猜谜了。
可惜作者君不是朱三太子那般“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”神仙后代，没有学习穿梭时空的神技，只好苦逼地在史海中寻找线索。
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真正的线索，就在《芙蓉女儿诔》这个名字上面，它的正确叫法，应该是“芙蓉儿女泪”。
在中国历史上，除成都别称“蓉城”之外，还有一个城市，也唤作“芙蓉城”，这便是江苏江阴城。
苏轼元丰元年任徐州知州时，曾为江阴作诗《芙蓉城》，这诗超长，节选几句：
芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁；
珠廉玉案翡翠屏，霞舒云卷千娉婷。
......
从渠一念三千龄，下作人间尹与邢。
有苏东坡这等千古文豪背书，在历史上江阴“芙蓉城”的别号算是坐实了，历代诗词中以“芙蓉”指代江阴的数不胜数。
1644年，大明亡国，1645年，清军南下，明清双方于扬州集结数十万大军，展开战略决战，最终史可法战败，至此南方门户大开，清军直入江南地区。
清军所到之处，各地无不望风而降，大势不可违，江阴，也降了。
清廷新任命的江阴知县方亨走马上任，不几日，他便召集士绅，宣布清廷“剃发令”。江阴士民代表们当场回绝，方亨曰：“此乃大清律法，不可违”，说罢拂袖而去。双方就剃发一事僵持不下，此时清军在扬州、嘉定等地暴行的消息也不断传来，进一步激化了矛盾。
六月一日当日，诸生（即秀才）们，在官学明伦堂共同起誓：“头可断，发不可剃”。这句话，实在太著名了，明清史料中随处可见，直至今日，仍有不少人引用，以示坚定不屈之意志。
此时常州府也发来公文，其中有言“留头不留发，留发不留头”，抄公文的书吏，惯是官场油滑之辈，见到此句，也是愤怒掷笔于地，大怒，“死则死矣，吾辈绝不剃发！”。
知县方亨见士民反抗情绪日益增加，当晚密报常州府，请常州府派兵“多杀树威”，哪知这封信被江阴士民们给截住了，打开一看，这还了得，众人立刻推举江阴典史陈明遇（记住这个英雄的名字）为首领，直入县衙逮捕清廷所派县令方亨，不久之后将其处决，又打开武库，分发武器给乡民，以“大明中兴”为号，正式竖起抗清大旗，号召江南士民反抗清廷统治。
江阴此举，意义极其重大，如果江阴抗清成功，那烽火立刻会燃遍江南大地，所谓星星之火，可以燎原也。如果本已降清的江南半壁皆反，那清廷必将陷入人民战争的汪洋大海，那历史的走向会怎样，还真不好说。
明虽亡，官亦降，但民不降！
清军常州府收到江阴反了的消息，便派了三百兵去平叛，很快全军覆没，接着江阴士民又陆续击败后来的几股清兵，起义力量进一步壮大。
清廷见江阴此事无法善了，于六月二十一日，命降将刘良佐，进逼江阴，率大军围城。
江阴士民自此开始艰苦的守城战，清军不断攻城，却不得寸进，每日里清军箭如雨下，江阴士民便顶着锅盖拾拣箭支，再射出予以反击，作战条件极为艰苦和困难。
没有枪，没有炮，敌人给我们造，万众一心之下，江阴城奇迹般的守住了。
即使守城已是如此艰难，江阴城中还暗藏着想要投降清廷的反骨仔，江阴守备顾元泌便是包藏祸心之人。此人与清军暗中联络，想要卖掉城中十万军民，换取荣华富贵。很快，叛徒就露出了马脚，乡民们从他家搜出一份与清军暗通款曲的信，铁证如山，没什么好说的，直接镇压了事。
城中领导者陈明遇深感江阴城所面临的严峻局面，又感自身才干不足，便派人去城外邀请前任典史阎应元前来主持大局。
讲到这里，不得不说说典史是个什么官了。明清两代，官衔从正一品到从九品，共计十八档，从九品的官已经小的不能再小，但至少还有个品级，算是“入流”，典史这个岗位，却是“不入流”，比从九品的芝麻官更小。
典史在县衙的职责主要是巡捕事，也承担各种杂事，职责范围一句话就可概括，“我是县衙一块砖，哪里有用哪里搬”。
但是，“自古英雄出草莽，高手永远在民间”，这江阴城的前后两任典史，可不是一般的典史，而是名垂青史、傲视群伦的真英雄。
阎应元面对陈明遇的邀请，深知此去便是九死一生，但我中华志士，自商周以来，向来便有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的不屈斗志和精神！
汉有苏武北海牧羊，以存大汉气节；唐有韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”；后来更有北宋宗泽三呼渡河而亡，南宋崖山陆秀夫负帝跳海；即使到了今春，举国抗疫之时，还有钟南山动车夜奔入武汉，还有陈薇院士疫苗亲试第一针。中华民族，从不缺英雄人物，当我们的民族遇到困难的时候，他们就会义无反顾地站出来，正所谓：
天地有正气，杂然赋流形；
下则为河岳，上则为日星；
时穷节乃现，一一垂丹青！
阎应元和陈明遇，便是这天地间的秉正气之人。
阎应元抛却生死，入城之后，迅速整编了起义民军，城中无数人主动破家出财以资军需，城中军民可谓同仇敌忾。
据史料载，阎公相貌堂堂，“躯干丰硕，双眉卓竖，目细而长曲，面赤有须，颇有云长再生之感，清兵望见，以为天神”，这一段我觉得就是按关羽相貌来描绘的，可见他在江南人民心中的崇高威望。
阎应元令行有度，纪律严明，并针对江阴形势，重新调整制定了守城策略，武举人王公略守东门，汪把总守南门，陈明遇守西门，他自己守清军主攻方向北门。
各位看看这个配置，真是羞煞大明朝堂之上的衮衮诸公也。
七月十一日，清军发起总攻，八旗和汉军附城而上，阎应元组织城中士民，包括江南各地父老增援来的男女老少共计十余万人应敌。双方在江阴城头展开残酷的白刃战。
一个极其魁梧的八旗牛录佐领，身披三层重甲、身怀六刀（腰上两把、背上两把，手上两把）跳上城头，刀枪不入，众不能敌。此危急时刻，一名姓汤的童子奋不顾身冲上去，持枪对准敌人没有铁甲保护的咽喉刺进，结果了此人，竹匠姚迩割下敌人的头，把尸体拖下城去。各位，这就是江阴血战的真相，参加战斗的，俱为百姓，连儿童都上了战场肉搏。
清军连攻多日无功，便起了劝降的心思。刘良佐派人进城去谈判，阎应元假意同意，并表示要派人去送“降礼”。
很快，一队老人家押送“降礼”出了城，至清军营寨后，所有人立刻点燃“降礼”中的巨量火药，与清兵同归于尽，清军营帐被炸死炸伤两千余人。史料上讲的都比较简略，各位请注意一个细节，送礼的都是老人，这哪里是送礼队伍，这根本就是一支抱定必死之心的敢死队。
刘良佐没有办法，亲到城下劝降，许以高官厚禄，阎应元大怒对曰：有降将军，无降典史！
真英雄也！
刘良佐对江阴久攻不下。清军南征统帅多铎，下令贝勒博洛率二十万清兵增援。博洛到城下后，老样子，派前明降将黄蜚、吴之葵到城下劝降，阎应元怒斥：大臣被缚，当速就死，何必聒噪！
博洛大怒，迅即命令大军发起总攻。双方从七月二十日一直鏖战到二十七日，连续大战了整整一周，清军还是没攻下江阴。
江阴血战连绵，消息迅速传遍大江南北，江南大地沸腾了。各地汉家儿女的增援如雪花一般源源不断流向江阴，阎应元、陈明遇等人，此时已是江南抗清大业之领袖，是江南人民不屈于清廷的精神图腾。
民不畏死，奈何以死惧之！
“头可断，发不可剃”，这句名言此时已是传遍各地，江南各府抗清斗争此起彼伏，连绵不绝。
清军二十四万人将江阴围的铁桶一般，而各地赶来增援的军事力量，被占据巨大兵力优势的清军一一击溃，江阴，成了一座孤城。
时间到了八月份，江阴连番大战，伤亡惨重，又遭围城，城内储备粮食日益减少，有断粮之危，阎应元只能下令军民两日才能领一次米，以节约粮食。
城中士人，乃仿作楚歌，激励士气。城中军民一边饮酒一边合唱，史料有云“时天无纤翳，皓月当空，清露薄野，剑戟无声，黄弩、师鼓、胡琴于西城之敌楼”，歌声悲壮，响彻云霄，直抵苍穹。
当这楚歌响起之时，江阴阖城上下，上至八十耄耋，下至待哺婴孩，十余万人，皆已存赴死之心！
八月二十一日，清军调集两百余门大炮，猛轰江阴城东北角，弹如雨下，有炮弹直透十三重门，入地数尺，城头情势危如累卵。在炮火掩护下，清军武装泅渡护城河，蚁附而上，江阴在坚守八十一天后，终于失陷......
写到此处，作者君愤然起身，掷手机于沙发，以手抚胸，端是生了好一会闷气。
江阴城破，阎应元正在东城楼上，见状悲愤交加、不能自已，愤然提笔，乃成绝命诗一首，永载于昭昭青史之上。
八十日带发效忠，（指江阴士民拒不剃发，血战八十日，发留于头，国存于心）
表太祖十七朝人物，（奏闻自太祖以来大明所有的汉家英雄们）
十万人同心死义，（十万人同生共死）
留大明三百里江山。（只为留下国家最后的一县之地，三百里江山）
沧海横流，方显英雄本色，举国腥膻之际，唯有江阴，十万人同心死义，江山只剩三百里，但这土地，永属汉家儿女！
这一日，天下暴雨，天公亦泪尽矣。
阎应元写下绝命诗，即率千人与清军殊死一战，奈何兵力相距太大，义军死伤殆尽。见事不可为，阎应元拔出短刀，环顾四周众人，曰：“为吾谢百姓，吾报国事毕矣！”，刀刺胸血出，投湖自尽。
义军急忙将他捞出，清军赶来，将他绑住，送往博洛和刘良佐所处。阎应元拼死不肯下跪，清军用枪刺入他小腿，血流如注，应元不支，虽半跪仍大骂，博洛无法，便把他关到一处庵寺中。当夜，阎应元大呼一夜“速杀我”，次日清晨遇害。
清军攻入城中后，陈明遇全家男女大小共计四十三口在县衙举火自焚，陈明遇手持钢刀与清兵血战到底，身负重创，死时，犹手握钢刀，倚墙而立，屹立不倒！
江阴训导冯厚敦，自尽殉节于明伦堂，妻投井而死；举人戚勋、秀才许用，皆举家自焚，誓不投降。
秀才许王家，被清军擒获，有人劝他：“君故明一诸生，未食天碌，何以身殉？”，许王家答到：“君臣之义，岂论仕与不仕？”，遂遇害。
笪姓书生，被清军抓获之后，行刑前叹曰：“吾小人也，今得士大夫之烈，尽忠而死，死之犹生也”，言罢慨然赴死。
清军攻破江阴后，开始屠城。阖城上下，男子力战到底，女子皆投河自尽，无反抗能力的，也坦然就义，江阴百姓，无一人顺从，拒不投降。
死则死也，虽死犹生！
两日后，江阴十余万军民，仅剩五十三人......
一直到乾隆时期，江阴人都不做清朝的官，不参加清朝的科举，此为后话。
请先擦一擦湿润的眼睛，然后我们再继续。
......
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......
江阴抗清事迹，迅速传遍大江南北，大河上下，江阴士民虽然最终失败了，却是虽败犹荣。
再看这篇“芙蓉女儿诔”，正确说法该是“芙蓉儿女泪”，脂砚雪芹等人，祭的何止是晴雯与黛玉，他们要祭的，正是江阴城中不屈死节的十万英魂！
从晴雯之死到宝黛论诔，如此宏大的情节架构，岂是单为书中人物而设，轻了，太轻了，即使林黛玉，也担不起作者们如此设计。
晴雯孤独地在房间内日益病重，正是影射江阴孤城越来越艰难的处境；她所喝下的红涩之物，正是江阴儿女们流尽的鲜血；贾政口中、宝玉兄弟笔下，那“一死报君王”的林四娘，正是阎应元、陈明遇等英烈之写照；1600余字的长篇巨作“芙蓉女儿诔”，诔的更是江阴十万不屈的军民。
从现代史观来看，明末改朝换代，百姓是苦难的，但那已是过去式，历史就是历史，无法改变。但以史为镜，我们才能知道，多难兴邦，玉汝于成，国家之发展，民族之崛起，绝非一朝一夕。
自1840年起，鸦片战争、甲午战争、辛亥革命、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争等等等等，一直到今天的举国抗疫，中华民族的再次崛起之路，一直是满布荆棘。但是，上下五千年时光，我们无论遇到多少困难，却从未失去过信念！在这片伟大的土地上，永远是藏龙卧虎、英雄辈出！
此处即将结尾，我不由得想起汶川地震后，在成都惊魂未定之余，在电视上，看到和听到的那句话：
“一切困难，都难不倒英雄的中国人民！”
那一刻，我泪流满面。
如若对红楼梦感兴趣，建议还是读脂评本，有脂砚斋在旁指点发弹幕，自然对红楼原文会有更深理解。
我至今收到不下百条私信，邀请我推荐脂本，到知乎商店里搜寻了一番，下面这套似乎还行，以后私信就不再一一回复了，谢谢。
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