西方“普世价值”缺乏人本主义的终极关怀

西方“普世价值”缺乏人本主义的终极关怀

作者：王世保

人类社会的主体是人，人类社会发展出来的文化最终成就的也应该是人，所有的人类文化都应是“以人为本”的。这里的“以人为本”就具有了两层涵义：第一层是根据性质的，就是人类的任何行为都要本于人性，第二层是目的性质的，就是任何行为都是以人为目标的，人应该是至上的终极关怀的对象。一个人本主义的文化来源于人性，最终也要完善于人性。

这样的论述还是基于理论上的乐观，而现实的人类文化并不如此，比如在古希腊文化的基础上发展起来的现代西方文化就明显地偏离了人本主义的终极价值观。无论是从其历时的演进还是从现时的展现来看，现代西方理性主义文化表现出来的都是严重缺失了人本主义的终极关怀，这是由其文化内在的特征、文化发展主体所处的自然环境决定的。从历史上看，由现代的西方文化塑造出来的社会在世界范围内向各族人民施予了太多的殖民和暴力，这简直就是一个海盗的掠夺史；从现时的情景来看，现代的西方社会普遍地陷入一种焦虑和空虚的躁动的境地，这就是西方的思想家们所言的西方人严重的精神危机。

与西方社会形成鲜明对比的是，包括中国在内的东方社会一直比较安静地展现在本土上，每个地域的社会表现出了人与人以及人与自然之间的深度和谐。然而这种安静的和谐状态却在近代被高度繁荣的西方物质文明所摧毁，西方列强的掠夺所过之处，留下的是当地人民空前的文化自卑和西方文化中心论的情结，这使得东方的各个国家义无反顾地抛弃了自己固有的文化，大力学习西方文化，发展西方的物质文明。

利弊是相依的，随着西方文化在本国的发展，西方文化内在的缺陷也明显地暴露出来。要解决西方文化内在突显的精神危机，中国的先贤们提出的“中体西用”的文化建构思路就显得尤为重要和有时代意义，而在中国古典文化的基础上重建中国的文化价值体系就更加紧迫。

但是西方的侵略造成的中国近现代文士的文化自卑情结却并没有随着中国不断地走向繁荣和复兴而消失，反而前所未有地加强了！一小撮信奉西方文化的民族虚无主义者们把内生于现代西方文化的自由、民主和人权等思想观念奉为所谓的“普世价值”向中国人民以各种方式歇斯底里地进行兜售！这是很危险的，中国有面临着全盘西化的可能，而中国的全盘西化却会导致中国近六千年文明历史积淀的智慧和厚重的人文价值丧失殆尽，而这个世界上只是徒增了一个海盗式的具有强大破坏性的国家，这不是人类之福，而是人类巨大的灾难！因此，批判中国国内的一小撮全盘西化的文士鼓动的民族虚无主义论调和所谓的西方“普世价值观”就是重建中国现代文化价值体系的前提。

那么中国国内的这一小撮民族虚无主义者所鼓吹的“普世价值观”到底包括了那些内容？无疑，就是以西方文化代理人而自居的美国所向世界兜售的自由、人权和民主等思想观念。这些毫无民族灵魂可言的全盘西化者无非是在中国充当了学舌美国的角色。他们虽然四处在鼓吹这种“普世价值”的无所不能，但是并没有从理论上进行深入理解，只是“美云亦云”而已！

先说一直被那一小撮民族虚无主义者学舌的普世价值“自由”与“人权”。

现代西方文化中的“自由”与“人权”是古希腊自然哲学中的原子主义在现代社会科学领域里的具体展现。这种价值观既是对基督教对西方社会近一千年左右禁欲的反动，也是野蛮的欧洲诸民族的欲望进一步放纵的伪饰。它放弃了人类对更高层次的善的存在境界的追求，只是把人类的原欲上升为上帝的高度，继而用古希腊的原子主义哲学加以理性地伪饰，通过权利主义的法律体系进行合法化和正当化。

个人主义的自我保全放在了第一位，在社会中成就人生意义和价值的道德义务却屈于欲望之下，甚至将其当着不可能实现的虚伪的“乌托邦”抛到九霄云外去了。欲望的权利主义的法律合法化导致欲望的极度放纵，而欲望的极度放纵又把合法化的权利主义法律抬升到了约束社会个体的唯一工具。

由此可见“自由”和“人权”否定了人类社会中的每一个社会个体人生的社会意义和价值，它通过理性伪饰使得人类永远处在一种原欲的初始状态，继而阻止了人类社会的进一步完善，导致了人类最为彻底的堕落。

因此，这种“自由”和“人权”在把社会个体的欲望上升到上帝的高度时也就否定了人性向善的可能，在否定人性向善可能的同时也否定了人性。

一种否定人性的价值观还是人本主义的吗？它源于人类的欲望，最终服务于人类的欲望，继而使得人类陷入了深度的接受物质的奴役！

再说说一直被那些所谓的“精英”学舌的普世价值“民主政治”。

西方文化中的现代“民主政治”是建立在“自由”和“人权”的基础上的。首先个人主义使得公共权力极端分散，然后在这个个人权力主义的基础上依据不易的人性之恶的公设设计一种权力对抗的政治体制，继而达到权力的相互制约。

这种政治体制具有明显的理论特征，即所有的人性都是恶的，继而只能采取一种外在的“西医治疗式”的对抗形式来约束公共权力。这是一种明显的消极的治理社会的方式，它不是积极的建立在人性改善基础上的政治体系。它排除了道德教化在社会治理中的作用，继而与“自由”和“人权”同出一辙，否定了人性向善的可能，在否定人性向善可能的同时也否定了人性。

因此这种民主政治缺乏的也恰是一种“以人为本”的精神！它放弃了人性向善的可能，继而通过一种政治制度的安排把个人主义发挥到了极致，使得社会走向了普遍的纵欲，社会的纵欲必然带来的是大众的普遍庸俗化和堕落。

事实上，无论是自由人权还是民主，这些在持着一种民族虚无主义的中国现代文士心里被看作是所谓的“普世价值”的，从本质上看都是一种过渡性的手段性的东西，它们只是为了满足人类极度纵欲的需要而进行的理性伪饰，它们根本不具有终极的价值特征。科学技术为人类提供了纵欲的技巧，而自由、人权与民主则为人类纵欲提供了一种合法化的理性伪饰，这种理性伪饰使得人类的欲望不断地走向放纵。

因此，这些西方文化中的“普世价值”只是以一种理性的伪饰把人类禁锢在一种纵欲的动物水平状态，却没有完善人类的人性，反而使得人类的人性之恶在物质文明繁荣的同时不断地被放大。

人类的进步最终要体现在人性的进步之上的，正如辜衡铭所言，评价一种文明的优劣不是看这种文明创造了多少高楼大厦，而是看它是否培养出多少良民！因此，文明的进步是人本主义性质的，而象西方文化那样只是利用人性之恶创造繁荣的物质文明，只能进一步加剧这种人性之恶，这就是为何现代西方文化陷入深度的精神危机，而众多的西方思想家苦于无路可逃！

西方文化利用理性伪饰把人类异化成了一群纵欲的破坏性的工具，它带来的是人类社会的深度之恶，而不是人性至善！因此 一个根本不能推动人类人性进步和完善的文化还有什么“普世价值”可言？

中国先贤们提出的“中体西用”的文化建构思路付诸于实现的时代已经来临了，而这样的任务也需要我们这一代人去完成，这是我们每一位思想工作者应有的时代使命！