《作为意志和表象的世界》_世界作为表象初论_叔本华

致歉

对不起，对于心心念念期待着这次更新的朋友，你好，实在对不起，我现在实在是看不懂《作为意志和表象的世界》这本书。在这本书的序中，对读者提出了三点要求：1.“读两遍本书，在读第一遍时，如已说过的，是需要耐性的。这是从一种信心中汲取的耐性，即深信在读第二遍时，对于许多东西，甚至对于所有一切的东西，都会用一种完全不同于此前的眼光来了解”，2.“在阅读本书之前，请先读本书的序论。这篇序论并不在本书的篇幅中，而是在五年前以《充分根据律的四重根——一篇哲学论文》为题就已出版了的一本书，不先熟悉这个序论，不先有一段预习功夫，要正确理解本书是根本不可能的。”3.“这甚至是不言而喻就可以看出来的，因为这不是别的，而是要读者熟悉两千年来出现于哲学上最重要的和我们又如此相近的一个现象：康德的主要著作”。在看完这三个要求的时候，我心生出极大的不满，如果你要写一本书来讲述你的思想，你又凭什么如此苛刻的要求读者呢？

接下来叔本华本人就回答了这个问题：“不过，大多数读者已经要不耐烦而发作了，那竭力忍耐抑制已久的责难也要冲口而出了：我怎么敢于向公众提供一本书时提出这许多要求和条件呢？其中前面两个要求又是那么狂妄，那么跋扈？何况又恰逢这样一个时代，各种独创的思想如此普遍地丰富，单在德国每年就出版三千多种内容丰富，见解独到，并且全是少不得的著作；还有无数期刊甚至日报所发表的东西，都通过印刷机而成为公共财富呢？在这个时代，深刻的哲学家，单在德国，现存的就比过去几个世纪加起来的还要多。因此，气愤的读者要问：如果要经过如此周折来阅读一本书，怎么能有个完呢？对于这样的责难，我不能提出任何一点答辩。我只希望这些读者为了我已及时警告了他们不要在这本书上浪费一个小时，能够对我多少有点儿谢意 ”

我现在确实有点谢意，因为在我艰难的阅读第一部分时，其中多处引用了之前哲人的观点和概念：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、洛克、休谟、康德 和 黑格尔。在对他们没有了解过的前提下，我根本难以理解分毫（除了那些叔本华原本的思想，比如在事物中对时间和空间的统一，因果性对于经验是先验的等），在绞尽脑汁的理解中，遗传来的偏头痛开始阵阵发作，我终于决定听从叔本华在序中的建议，先去理解康德的著作，之所以是理解康德，而不是上述任何其他，是因为序中写到：“所以康德的哲学对于我这里要讲述的简直是唯一要假定为必须彻底加以理解的哲学。除此以外，如果读者还在神明的柏拉图学院中留恋过，那么，他就有了更好的准备，更有接受能力来倾听我的了。”而且叔本华又是尼采走向哲学的领路人，尼采曾说：“我一打开他的书,思想就好像马上长出了翅膀”。因此我决定按照从前到后的去学习每一位哲人。

最后，令我觉得叔本华也算可爱之人的是下面这段：“但是，我怕自己不能就此脱掉干系。这篇序言固然是在劝阻读者，但是这本书却是已经看到这序言的读者用现金买来的，他可能要问如何才能弥补这损失呢？现在，我最后脱干系的办法只有提醒这位读者，即令他不读这本书，他总还知道一些别的办法来利用它，此书并不下于许多其他的书，可以填补他的图书室里空着的角落&#