【无标题】研究过程中的一些经验感悟

基础研究过程中的一些经验感悟——

关于“金字塔结构逻辑运用二值脉冲对简单图形处理”相关知识和方法的介绍

首先作者写这篇介绍还是感觉底气有点不足，毕竟知识储备有限。但是对于作者自己的文章既然写了，就得鼓起勇气来谈谈。为什么要鼓起勇气呢？因为作者的文章涉及的内容一不小心就超出了自己的写作本意。写这篇文章也是为了总结自己在思考过程中遇到的困惑和解开困惑的知识、方法、思路，或许能对正在做基础研究的同行有所参考。

HTTP://www.aas.net.cn/cn/article/doi/10.16383/j.aas.c190619金字塔结构逻辑运用二值脉冲对简单图形处理

文章创作的原始动机
为了获得这篇文章有一个漫长的过程，不仅是解决问题和写作过程，而是得从写作这篇文章初衷开始。从作者03年高中学习物理开始，或许是好奇，或许是对现实的逃避，让我开始幻想像各位先贤一样去理解这个世界是如何运行。经过一段时间的努力，发现这个世界虽然可以理解是基本粒子组成。但是由于自己知识有限，仍然无法理解为什么会有几种不同的力，无法理解人也是一堆基本粒子为什么会有目的，也无法理解光为什么既是波又是粒子。为什么粒子对撞能产生光？光能不能变为粒子呢？最基本的粒子到底是什么，它们到底怎么运行构成了这个现实世界？当我试图去解释，但是每一种假设都失败了。

最终，我被怀疑主义所笼罩，让我怀疑这个现实世界，让我怀疑自己是否存在，让我怀疑为什么要去思考这些。我一直处于一种压抑和痛苦之中。或许是现实原因，或许是对疑问的执着。“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”这样的哲学语言，已经无法触及我的内心。我在寻找一剂心灵的解药，是对自我否定的解药，是现实世界的路标。最终挂于高中教室的名人名言，让我得到了慰济。笛卡尔的“我思故我在”，让我感觉找到了虚幻世界的出口，我当时是按照字面意思理解的，因为没有办法去寻找资料深入理解，但我觉得这句话太好了。不管我怀疑自己是处在幻境之中，还是现实之中，这些都不那么重要，重要的是我还在思考，说明我实实在在存在。“我思故我在”，是我回归现实的路标，虽然无法减少我内心的痛苦，但至少我在逃避现实的时候不再因为虚幻的想象增加我的痛苦。

我常常无法自控的进入自我的虚幻世界，但现实世界的很多事物不允许我沉侵其中。身体的需求和亲人的要求，自我的期盼，我需要自我肯定，以抵御自我否定导致的逃避。对，又是教室里老子的“胜人者有力,自胜者强”这句名言给了启发，我要从不再逃避开始。虽然后来我经常深陷自我世界，但已经不全是被动的，而是我想要知道自己想要什么，怎么才能自胜。先从“己所不欲，勿施于人”做起。但这样简单的行为准则，我都经常做不到，所以我依然时常否定自己，自我肯定与自我否定快要将人撕裂。一直不太喜欢儒家思想.他们总是提一些无法反驳又没人做得到的目标，而不讨论为什么要这样做。他们也总是在提倡中庸之道，可是不知两端何以知中点。学说建立的时候还会谈及，后来就成了刻舟求剑了。或许这也是墨子也曾批评儒学太难原因吧。怎么找到能自己能做到的，让自己能较好生存下去的自胜?后来在我舅哪里学到了一个道理，只要做好自己的事，不必在意他人看法，才让我彻底勇于面对现实。别人的评价都是虚幻的，概念的。只有顺应了客观规律，处理好了事情，总会有人肯定，即便是自我肯定也是踏实的，这难道不是自胜吗？这难道不是在这个开放的复杂巨系统中的适应吗？这难道不是在有限可反馈的系统中的自我控制吗？

有时在想哲学是什么，有人说哲学就是哲学史？那他一定是，没有在某一刻被一句话慰济，没有被一句话所启迪，没有被拨散心中的乌云，没有被光明照亮。哲学是什么，在我看来哲学像是明灯，带我找寻心中疑惑的答案。正如苏格拉底所说，是精神的助产士，是思想的助产士。是一种方法论，只有你在不断向现实、向自我追问的过程中，才能感受到它的存在。老子说过“知人者智，自知者明”。对我来说知人太难，但我认为自己了解自己应该还是比较简单的。或许老子的核心思想是对外部环境的无为，对自我的要求是自知与自胜。

不知不觉进入到对内心的观察、询问。为什么会有心理变化？为什么要问为什么？因为好奇?为什么我会好奇？因为心理需求？为什么有心理需求？这是一个容易陷入循环的问答方式，必须找到一个出口，又不能让我们简单回答是上天的安排。为什么会有心理变化？因为身体的变化，激素的调节，都源于不同神经元脉冲发放。为什么要问为什么，也是大脑一堆神经元的脉冲发放。这是两个出口，确奇妙的都指向了神经学问题。

每一个神经元一开一关，如此简单的信号发放方式，一堆的神经元怎么就能思考呢？很多动物天生没有父母的教育就能寻找食物成长，一堆神经元怎么就能使得动物寻找到食物呢？大自然的神奇创造让人着迷，但现在还不是着迷的时候。因为已经有很多学者，发现了神经元的不同变化规律，也发现了大脑容易被迷惑的图像，还发现了部分大脑损伤者的异常表现，加上自己对自己的观察。或许能解答大脑的部分运行规律，这就是这篇文章的研究来历。这是自我的追问，也是自我的回答，这是内心最纯粹那一部分动机。当然身处社会，也需要他人的肯定。这应该能为社会创造价值，获得利益的回报。

文章创作的知识背景
以前在学校学习的时候，总是认为目前的科学技术是在工业革命后突然爆发出来的。后来毕业后进入工业界，渐渐明白很多技术都是一个缓慢地积累过程。技术的延续是跟随着生产、生活对工具、工程、产品、艺术等的需要，才被刻意传承的。两个马屁股决定了火箭的直径，这就是典型的复杂系统的初始状态影响。从这里也可以看出技术的传承特性。所以，我从技术的角度来开始介绍自己的文章。

2.1文章标题关键词介绍

关于“金字塔结构逻辑运用二值脉冲对简单图形处理”这个标题，原本想写为“脉冲神经网络原理”。可是之前两次的拒稿让我意识到，想要通过评审明显会增加难度，就使用了一些关键词拼凑为了标题。

金字塔作为埃及文明的象征被大家广泛认知，它同样出现在了其它文明之中。中国老子也有一句“九层高台始于垒土”。为什么古人会对这一结构如此推崇，或许是思维规律的缘故，具体为什么不得而知。至少它在我的文章里起着至关重要的作用。

逻辑（logic）是一个外来词语音译，指的是思维的规律和规则。（百度引用比较方便）形式逻辑在欧洲的创始人是古希腊的亚里士多德。亚里士多德的建立了第一个逻辑系统，即三段论理论。继亚里士多德之后，麦加拉-斯多阿学派逻辑揭示出命题联结词的一些重要性质，发现了若干与命题联结词有关的推理形式和规律，发展了演绎逻辑。在中国，形式逻辑的产生基本与欧洲同时。代表学派有墨家与名家，此外还有儒家的荀子。有意思的是，墨家研究逻辑为的是找到逻辑的原则，而名家为的是建立诡辩体系。墨家对于逻辑的认识集中在《墨经》中，该书对于逻辑已有了系统地论述。例如它区分了充分条件与必要条件，提出“大故（充分必要条件），有之必然，无之必不然”与“小故（必要条件），有之不必然，无之必不然”

亚里士多德：“1、所有人都会死。2、苏格拉底是人。3、苏格拉底会死。”

墨子：“白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。车，木也；乘车，非乘木也。船，木也；入船，非入木也。”

墨子会这样问亚里士多德吗？

所有船都是木头。人进入船。人是进入木头。对吗？这个前提也只是是必要条件。所以不对。

问题出在哪里？应该说所有船都是木头构成的特定空间结构。人进入船。人进入空间结构。船不是木头，船是木头构成的特定空间结构。

他可能会说这个前提不同，只能改为马是生物，白马是马，所以白马是生物。船是物体构成的空间，木头是物体，入船，进入木头构成的空间。

又如所有人都是原子构成。人会思考。思考是原子。对吗？所有人都是原子构成的空间形式变化，人会思考，思考是空间形式变化。空间形式是静态的，只是是必要条件。或者所有人都是原子构成。人是会思考的动物。思考的动物是原子构成的。

再如，白马这个生物的存在，必然马这种生物存在。白马存在不能说所有马都是白马，白马是马这个物种的一部分，所以白马不能指代马这个物种或概念。或许这是“白马非马”的含义吧。笛卡尔“我怀疑一切，但不能怀疑我正在怀疑。我思故我在。”怀疑必然是有前提作为参考的，这是用已知对未知的判断，已知必然是一个过去的痕迹，有过去必然有现在。我思可能是有个上帝这一主体让我思（或许这是为什么牛顿认为上帝给于了世界的第一动因。虽然这样猜测，但牛顿依然是我认为最有智慧之人），但是无法解释上帝这一主体的驱动力。我思必然会有一个自我为驱动力的存在（这可能为什么莱布尼茨认为世界是单子自动机构成的吧）。思存在，那么变化必然存在，变化存在必然有不同。存在的存在，必然有存在的载体存在，即空间的存在（但是不能推出空间有何种形式）。存在的存在和不同的存在，必然存在有和无，或存在两种或以上不同的基本单元吧。辩证的假设，如果存在两种以上的不同基本单元相互作用（不同基本单元相互作用说明基本单元还不够基本，只有两种完全不发生作用的基本单元才能称其为两种不同的基本单元）构成的世界，世界是否还可以被观察，被判断，世界是否还有规律呢？可能也不会有人类存在，更不会有爱因斯坦“最不可理解的事情，是这个世界是可理解的！”这句话了吧。也许你会说这些都是唯心主义，但是所有概念本就是唯心，有概念存在，就是思存在，无法辩驳。虽然，依然无法知晓第一动因，为什么会有，为什么会存在不同，为什么存在空间。

二值起源与中国哲学思想中的阴阳，确发展于欧洲。莱布尼茨在他的文章《论单纯使用0与1的二进制算术——兼论二进制用途以及伏羲所使用的古代中国符号的意义》（原文翻译可在这里下载http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZGKS200201007.htm）里这样写道“二进制使得加减乘除运算由此变得非常容易。与通常的除法运算方式不同,使用这种方法既不用试也用不猜,亦不用熟记诸如6+7 等于13, 三五一十五之类的小九九。大家已经习惯了十进位, 已经熟练掌握了知识当然也不用再去寻找。还有, 十进制写法精炼, 不是很长。假如再将其与十二或十六进制比较一下, 十进制的优点则会更明显。不过,使用0与1组成的二进制虽然写起来比较麻烦, 但对科学来讲仍不失是个最基本的系统, 因为使用它可以导致新的科学发现 。这类发现对数字的实际应用、特别是对几何都将很有好处。因为假如将数字还原为0与1这两个最简单的单位,那么处处都会显示出奇妙的秩序。大约一千多年来,中国人忘记了伏羲八卦或者说线条符号的真正含义 。他们撰写了大量的注疏,牵强附会, 亦未能窥其真谛。因此直到现在,欧洲人才为他们提供了正确的解释。”

这样朴素直白的描述如果在当时交给中国研究易经的学者一定会被认为是野路子，瞎猜测。因为阳爻阴爻两个概念都不懂，居然翻译为直线和断线。如果老子作为主编可能会不在意，因为“名可名，非恒名”，有图有真相。不管这是否是一个美丽的误解，但莱布尼茨对于数学的二值化运算，开辟了数学的新方向。

1847年布尔在《数学的逻辑分析》拓展了莱布尼茨早期关于逻辑与数学的关系的思辨工作。他从语言代数着手，找出最基本的三个算子（现在依然在用） “与”、 “或”、 “非”。并在1854年出版的专著《思维规律研究》对是-否、真-假、开-关、0-1等进行二值运算。20多年后逻辑学家皮尔士将布尔代数引入他所任教的大学的逻辑哲学课程。再到后来，香农这位天才，重拾布尔的思想并成功用于电路设计中。（资料引用自刘刚科学网博客http://blog.sciencenet.cn/blog-105489-1012305.html）。莱布尼茨不仅是个天才数学家，居然还是预言家。的确，欧洲人发展了阴阳这一学术思想。

图形是指在一个二维空间中可以用轮廓划分出若干的空间形状，图形是空间的一部分不具有空间的延展性，它是局限的可识别的形状（引自百度）。计算机图形学的成功源自于笛卡尔坐标系的成功。笛卡尔在《方法谈》一书附录的《几何学》这篇论文中，阐述了解析几何的基本原理。他首次将点的空间位置通过分解量化表达。这也为今天机械臂的计算机控制奠定了基础。

1963年24岁的萨瑟兰引入了分层存储符号的数据结构，开发了交互技术，还提出了沿用至今的许多图形学的其他基本思想和技术。80~90年代，图形学开始广泛地应用于动画、科学计算可视化、CAD/CAM、虚拟现实等领域。在CAD二维和三维空间图形的运算中，布尔运算的【差集】、【并集】、【交集】也发挥了非常重要的作用。

元胞自动机(cellular automata，CA) 是一种时间、空间、状态都离散，空间相互作用和时间因果关系为局部的网格动力学模型，具有模拟复杂系统时空演化过程的能力。元胞自动机是在40年代由Stanislaw Ulam首先提出，随后由冯.诺伊曼参照生物现象的自我繁殖原理，将其发展为一个网格状的自动机网络。（引自百度文章https://wenku.baidu.com/view/dc31a959ed3a87c24028915f804d2b160a4e8648.html?fixfr=73QUgmYbBqlnJiH391m%252BFQ%253D%253D&fr=income3-search）
对元胞自动机思想的发展历程推荐查看《元胞自动机简史》https://www.docin.com/p-455808475.html

2.2系统论知识背景

有人说近代以来人类改造了自然，我一直不太理解。自然怎么被改造，被改造的那部分也应该算作自然的一部分吧。百度百科上是这样定义的：自然，从最广泛的意义上说，是自然的、物理的、物质的世界或宇宙。“自然”可以指物理世界的现象，也可以指一般的生命。老子是这么理解的：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。意思是道是包含人、地、空间、规律以及自己的一个名称。就像概念这个词意包含概念这个名词。

现在可能就更糊涂了，既然自然是所有的统称，改造的物体，空间形式，世界应该也算是自然的一部分吧。那只能说是改造了世界，因为基本粒子的最基本规律和基本粒子的结构形式（假设基本粒子有结构形式），空间的存在与否，都是人力无法改变的。那么改变的是什么呢？应该只能说是改造的基本粒子的空间组合形式，基本粒子的数量组合形式吧。

以前，不太清楚近代以前我国经济世界领先千多年，但为啥近代怎么就突然落后了，甚至到了民族危亡的时刻。难道真的就是儒家思想的功劳和过错吗？也不清楚李约瑟之问“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”难道就只是因为欧洲文艺复兴加上瓦特改良了纽克门蒸汽机吗？难道中国只有四大发明吗？

的确，欧洲在元素周期表，电子，原子，力学，现在的计算机技术贡献巨大。其中力学的发展，数学发挥了重要作用，视乎证明了毕达哥拉斯所说的万物皆数。总是奇怪万物怎么都是数呢？直到看到恩格斯说“数学是研究现实世界的量的关系与空间形式的科学”（有人说这不对，不过数学都是从公理演绎而来，而公理都是数量关系和空间形式，所以数学再发展也不可能超越数量关系和空间形式）,才突然明白为什么数学在科学表达中这么重要，因为这个世界的物体之间运动规律都是由于空间关系和自身空间形式以及数量引起的不同表现形式。从欧几里得几何到笛卡尔坐标系，从刘徽的割圆述到牛顿和莱布尼茨的微积分，从伏羲八卦到莱布尼茨二进制，从二进制到布尔逻辑。这几百年来，数学发展应该也是欧洲科学发展的重要原因。

从德谟克利特的原子论到莱布尼茨的单子论。从欧多克斯的地心说到哥白尼的日心说。欧洲科学的这些巨大成功，也许如钱学森所说西方的还原论和中国整体论的不同，而系统论是还原论和整体论的辩证统一。

那么还原论有哪些核心思想呢?我认为主要是：

由14世纪英格兰的逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉（William of Occam，约1285年至1349年）提出的“如无必要，勿增实体”。这个思想为实验科学和物体运动关系的量化提供了必要的思想指导，因为它要求人们将必然的因果关系找寻出来。使得用空间形式和量化关系来描述变得简单。必然因果关系寻找的难处在于，要在纷繁复杂的因素（特别是习以为常的经验之中）和多种结果中找出不必要的因素去掉之后任然能得到需要的结果。这需要反复试验，反复假设，失败否定，再继续，直到没有再能被削减的因素。比如重的物体比轻的物体落地更快，这符合经验的常识，很容易迷惑人们，直到伽利略通过思维逻辑推导找出矛盾之处，才能发现空气阻力是不必要的因素，也为牛顿的万有引力奠定了基础，最终导致科学革命。这也是为什么伽利略落球思想试验对科学如此重要，或许也是为什么爱因斯坦会说想象力重要且发现问题比解决问题更重要。
现在有人认为理所当然的低垂果实都被摘完了。然而，在我看来理所当然的理论都是一代又一代人用有限的可靠理性在纷繁复杂的现象中总结出来的规律。看看水往低处流、地心说、燃素说、重物比轻物下落快，多么符合常识，多么符合实验结果，甚至会让人觉得相当严谨。依靠敏锐的洞察力发现这些理论、常识的不足和错误，在基础研究的过程中只是探索之路的开始。如果不是出于内心对大自然强烈的好奇，是真的容易半途而废的。因为当你尝试各种方法时，有如下可能：

1）.有时可能那不是你真的热爱，在看到他人足迹时也会轻易放弃，而不是欣喜若狂的觉得原来有人和我想法一致。

2）.有时可能只是海市蜃楼，当你欣喜若狂想要告诉他人的时候，或许最后才发现是一个误解，这将让你陷入巨大的愤怒或自我怀疑之中。

3）.有时可能只是拼图的一角，当你宣扬并获得一众跟随者，可能已经快度过一生。

4）.有时可能发现希望就在前方，而当前却有一道无边的天堑，或许在尝试跨越这道天堑时会耗尽你一生，最后你想告诉他人时确不被理解。

5）.有时可能你真集齐了拼图，并找到了钻石，由于不知道怎么加工，最后被嘲笑为玻璃碎屑时，你将愤怒而又毫无办法。

6）.有时可能你将产品加工出来后，确威胁到了别人的市场，最后被人排挤在角落。

由于基础研究需要不断尝试，失败，再尝试，再失败，如此反复且需要及时调整方向，与你同路之人会越来越少，所以基础研究基本都是属于个人研究。其中探索之路上的孤独或许会因为你的强烈好奇被时常满足而不被注意，但你所付出的时间可能让你在生活之中也会陷入孤独。当你想要放弃探索时，你可能会发现你的生活一团槽，要么被生活摧毁你的精神，要么被迫再次踏上征程最后仍然可能失败而孤独终老。由于是全新的理论不被及时接受是时常发生，或许你终其一生都不被理解，或许是永远不被理解。

基础研究永远是充满巨大风险的，当你踏上孤独的探索之路时，一定要想好所要付出的代价，当然你如果是真的热爱，也要注意以上的困难。尽量平衡好生活和探索付出的精力，在没有确切的可靠的证据之前不建议过多的尝试让人知晓你的成果，因为很可能是错误的，此时最容易让人失去勇气。如果你真想放弃了，便可以告诉别人你的经验所得，以给予他人参考。如果你有明确的证据了可能只是其中一部分，也可以给予他人参考。不建议只有这一种爱好，因为你付出一生也只不过如牛顿所说：“我好像是一个在海边玩耍的孩子，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，而展现在我面前的是完全未探明的真理之海。”。生活也是大海的一部分，生活也能让人感受到大自然无处不在的美妙，或许在你回归生活的时候却能在不经意间捡到“美丽的贝壳”。

笛卡尔在《方法论》中指出，研究问题的方法分四个步骤：
1）永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。

2） 可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。

3） 将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。

4） 将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。

其中第二条也是还原论的基础，第三条和第四条也为系统论提供了方法。

3.牛顿：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”爱因斯坦：“应当尽可能简单，而不是简单地做每件事。”

什么是系统论呢？亚里士多德曾说整体大于部分之和。或许是根据一些人的感官观察到事物的最表象并定义的规律，然后经过组合表现出更多的现象吧。

一般系统论创始人贝塔朗菲认为，系统是由相互联系、相互作用的若干要素组成的表现为新功能的有机整体。系统并不仅仅是一些事物的简单集合，而是一个由一组相互连接的要素构成的、能够实现某个目标的整体。任何一个系统都包括三种构成要件：要素、连接、功能或目标。（引自：知乎，上善若水https://www.zhihu.com/question/299894141/answer/1575766999)
钱学森开放的复杂巨系统具有的特性: 开放性、层次性、巨量性、 演化性、涌现性。

系统论认为，开放性、自组织性、复杂性，整体性、关联性，等级结构性、动态平衡性、时序性等，是所有系统的共同的基本特征。（百度）

我的文章里是这样写的“从大禹采取疏导治水的方法, 到排水系统, 再到化工流体设计; 从踏板纺织机,到吉姆斯·瓦特的离心调速器,再到机械臂;从算盘,到布莱斯·帕斯 卡尔等的齿轮驱动计算,再到William Shockley 等的晶体管电路[1−7] . 前述的或相似的,每种方法或设备的运用, 都为人类生产、生活带来巨大效率提升及能耗降低. 这些进步都源于各位先贤对事物自然规律更加深刻的认知, 以及将这些规律巧妙运用.有时进步,是新的自然规律发现及应用; 有时进步,是多种事物, 根据自身不同规律, 按照特定流程巧妙地组合为的复杂系统[8].让其按照时间顺序自动化运行,从而完成目标任务. 人类创建的自动化运行的复杂系统, 除了由人按自身心理、行为规律构 建的社会系统[9] , 还有由物体构建的各种自动化系统[5]”

其中“有时进步,是多种事物, 根据自身不同规律, 按照特定流程巧妙地组合为的复杂系统[8].让其按照时间顺序自动化运行,从而完成目标任务.”我认为事物自身有多种属性：比如相互作用的存在属性、力学属性、质量属性、结构属性、运动的方向属性，在与其它事物的空间关系所表现出来的不同形式。其中流程（也可以说是程序、制度）包含了空间关系和时间顺序，自动为牛顿认为的第一动因，也与莱布尼茨的单子自动机相似。按理基本粒子属性相同，但也许由于观察定义的时候是对一群基本粒子表现形式进行的。由于一群基本粒子具有空间关系特性，也能组合为不同的结构，所以被定义为了不同的规律。所以，人们改造世界应该是改造的粒子群的空间关系、运动方向、粒子群的数量。

对于中国的科技史，我认为应该从水利工程谈起。

1）良渚水利系统（有兴趣的可以看看，近些年的考古发现）

2）大禹治水

3）李冰和王缀的都江堰

4）历史上的运河（这里不详细描述了）

其实这些水利系统，灌溉系统，排水系统都体现了古人的系统观（或整体论），其中最基本的原理就是“水往低处流”，老子：“天之道，损有余而补不足。”水往低处流是可以继续追问、深究，也可以量化的，只是等到后来的帕斯卡才完成了这份工作。不过对水的运用的确催生了很多技术如大船的建造，这也是为什么中国早期的富裕城市大多在江河旁边，这应该不仅仅是因为农业灌溉，也提高了运输效率。当然水磨、水力纺纱机也运用了自然能源，只是没有瓦特的蒸汽机运用广泛。自贡的钻井技术，和天然气运用都为化工能源工程积累了宝贵的技术经验。踏板纺织机中的摇臂和活塞发动机中摇杆技术，是否相似呢？https://www.bilibili.com/video/BV19x411U7jd?p=4中国古代纺织工艺动画演示

由于作者知识有限，时间有限。知识理解和调查不够全面，其中印度和阿拉伯文明不太了解。只是根据自己理解进行解释，如有偏颇请见谅。物质由人分类，人由物质组成。唯心和唯物都不矛盾，宏观唯心是没错的，比如动物和植物都是碳水化合物组成，却有如此多形态变化。没有动物感觉去分类，他们不过也就是一堆原子分子。唯物就是所有动植物都按基本粒子运行，不会有所偏差。没有唯心就没有缤纷多彩，没有唯物就没有规律和创造。

请按照笛卡尔方法学习，没有经过自己怀疑判断的暂且不要接受。请根据自己对现实的观察假设进行判断，不要被不同概念迷惑，要看到概念之所指。

社会系统知识扩展

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