探索峏山杨创始初心

     ​峏山，位于安徽省巢湖市西近五十里地，介柘皋、中焊两镇间，各距十五华里，山以字形，故名。今柘皋镇峏山村﹙原柘皋镇峏山乡大杨村﹚即著名中医妇科世家峏山杨发祥地。

     史料记载，峏山杨氏祖籍原本浙江慈溪。先祖杨九州于南宋理宗淳佑年间﹙1240～1250﹚以文学得中进士，授车驾司郎中，任福州知府，后宦游于皖，晚年遂于峏山隐居。自是，后世繁衍日众，终成巢之望族。九州公五世孙杨广、杨义，早年追随朱元璋，广以军功得授弘农郡侯，义为昭勇将军。杨广之后迁至福州，今巢之杨氏皆为杨义之后。

     今天我们就来探索一下峏山杨中医世家的创立初心，世医代传二十四，一脉相承六百年。有关峏山杨氏妇科的历史记载，明、清两朝三部尚书龚鼎孳有谓：“杨氏甲门文章，政事各有所表，见国与邑之史，不绝于书。其不为良相者，犹得为良医”。清庐洲知府戴汝定称：“杨氏之医十有九世，不经其治而死者，病家不能无恨，乡里也不诮嚷也”。

     峏山杨氏妇科源自明昭勇将军杨义得名医所传。清·陈梦蕾《古今图书集成医部全录·医术名流列传》及著名医史学家陈邦贤《中国医学人名誌》杨名远条均记载：昭勇将军杨义晚年归隐，有名医挟妇科秘诀谒，因命其子师之，尽详其术，大显于时，自是世代因袭，传及于今。根据《杨氏宗谱·指挥公传略》考证，杨义于明·永乐三年五月初八告老回至原籍，永乐十年九月初六以疾告终，由此得知，杨氏妇科当起源于公元1405～1412年间。

     我们为了更好的了解峏山杨膳食粥的创立初心，我们驱车1700多公里来到了广东广州，来与峏山杨二十四代传人杨教授探讨了一下关于养生粥的创立初心。

 

    经过漫长和杨教授漫长的交流我们了解到了峏山杨膳食粥，是通《药食同源》的方法，药为食补，在中医的理念加持下，我们深刻的了解到了，我们的身体就像是一个银行卡一样，而一再的透支身体，终究会对身体造成不可逆的伤害。而中医呢采用了存入的方法，是人的身体在一点点的累积。从而使得身体越来越健康。

     我国古代哲学理论，系古人对自然界万事万物性质及其发展变化规律观察、归纳的总结。医学中的阴阳学说则是古代辨证的思想方法与医学经验相结合的产物。即以阴阳的对立与统一，消长与转化的观点，说明人与自然界的关系，并概括医学领域里的一系列问题。解剖方面：归纳人体脏腑组织的属性如《灵枢·寿天刚柔篇》：是故内有阴阳，外亦有阴阳；在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。生理方面：分析人体的生理机能。如《素问·生气通天论》：阴者，藏精而起极也；阳者，卫外而为固也。说明阴代表着物质的储藏，是阳气能量的来源；阳代表机能活动，起着卫外而固守阴精的作用。病理方面：阐明病理变化的基本规律。如《素问·阴阳应象大论》：阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。又如《素问·调经论》：阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。等等。诊断方面：对病症属性归类的总纲，把阳证与阴证作为总的鉴别要领。如《素问·阴阳应象大论》：善诊者，察色按脉，先别阴阳。治疗方面：确定泻其有余，补其不足，调整阴阳相对平衡的原则。如《素问·至真要大论》：寒者热之，热者寒之又如《素问·阴阳应象大论》：阳病治阴，阴病治阳等等。此外，药物的性能、针灸的手法等，也有相应的阴阳属性。临床上，就须注意证之阴阳与治之阴阳的关系。综上说明，阴阳既是基础理论的重要组成部分，又是总结临床经验的工具。但是，这个学说也只能根据一些直觉的体验对事物内部的相互关系作粗略的说明等。此外，药物的性能、针灸的手法等，也有相应的阴阳属性。临床上，就须注意证之阴阳与治之阴阳的关系。综上说明，阴阳既是基础理论的重要组成部分，又是总结临床经验的工具。但是，这个学说也只能根据一些直觉的体验对事物内部的相互关系作粗略的说明。

    峏山杨二十四代传人杨教授说：健康体魄，品质生活，愿峏山杨膳食粥为更多人送去福祉。