《先知·爱》& 《先知·婚姻》

《爱》和《婚姻》是纪伯伦《先知》中的第二篇和第三篇，之所以把两篇放在一起总结，是因为爱和婚姻有它们的相同之处，也存在差异，对比来写更明了。

经常看到大家讲不在相信爱情了，或是已经失去了爱人的勇气，那么我们如何对待爱呢，纪伯伦写到

“当爱向你们召唤的时候，跟随着他，

虽然他的路程艰险而陡峻。

当他的翅膀围卷你们的时候，屈服于他，

虽然那藏在羽翮(he)中间的剑刃也许会伤毁你们。

当他对你们说话的时候，信从他，

虽然他的声音也许会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。”

简而言之，就是不要怂，爱情来了就接着，哪怕有很多担忧。 恋爱后发现，爱是你，恨也是你。就如同纪伯伦讲的，

“爱虽给你加冠，他也要将你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。

他虽升你到高处，扶惜你再日中颤动的枝叶，

他虽要降到你的根下，摇动你紧握住泥土的根柢。”

可能，爱本来就是自私的，往往出于利己的角度，“爱没有别的愿望，只要成全自己 ”。

同时，爱有它的两面性。所以要做好接受的准备，重要的是心态，我们对对待爱的态度，

“爱除自身外无施与，除自身外无接受。

爱不被占有，也不被占有。

因为爱在爱中满足了。”

爱不是占有或被占有，我们在爱中要保持一定的独立性，同时也帮助对方保持一定的独立性，当然，这并不表示在爱中没有黏着度，即散发爱的酸臭味的你侬我侬。可是爱的过程中，小摩擦不断，当如何呢？先冷静下来想一想，

“日中静息，默念爱的浓欢。

晚潮退时，感谢地回家。”

不只是有一个好的心态，爱中还要为ta考虑，即要站在利己的角度考虑，“当你爱的时候，你不要说‘上帝在我的心中’，却要说‘我在上帝的心里’。”

总之，这是悲喜交织，却又磨炼我们心性的过程，

“他春打你使你赤裸，

他筛分你使你脱壳。

他磨炼你直至洁白。

他揉搓你直至柔韧。”

最后，爱升华，至于是走向灭亡，还是步入婚姻，大约都会经过慎重考虑。

—————《婚姻》———————

步入婚姻后，两人的相处更多地是要给对方留有空间，大约也是日日相看，两相厌的原因？但同时，两人却是已然结为一体。

“你们一块儿出世，也要永远合一。”

除去血缘关系，第二可靠的是法律关系，因为有着法律的契约，便会成为一体。

可，面对每天见面的人，会不会视觉疲劳？随着朝夕相处，更深层的缺点暴露无遗，两人是否能彼此包容？所以，在婚姻中，纪伯伦教我们保持的观念是，

“彼此相爱，但不要做成爱的系链：

只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。

彼此斟满了酒，却不要在同一杯中啜饮。

彼此递增着面包，却不要在同一块上取食。

快乐地一处舞唱，却仍让彼此静独。”

纪伯伦做的比喻是，将婚姻比做钢琴，夫妻比作琴上的弦（当然，可能他选的琴是两根弦😁）“连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同一音调中颤动。”纪伯伦还采用了其它类比，

“要站在一处，却不要太密迩：

因为殿里的柱子，也是分立在两旁，

橡树和松柏，也不在彼此的荫中生产。”

《婚姻》整篇在辨立思考独处与密迩，那为了彼此经济独立、情感独立，就要对彼此有所保留嘛？不，不，不，“彼此赠献你们的心，却不要互相保留。”