纪伯伦
纪伯伦文学
莯滢 (AKA:滢姐)
这个作者很懒,什么都没留下…
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《沙与沫》Ⅰ
《沙与沫》同样是纪伯伦富有哲理的诗文集,涵盖人性、真理、人生、情爱、艺术等。1. 人性是一条光河,从永久以前流向永久。正是在于朋友聊天中得知这句话,之后研究了一下纪伯伦,发现是宝藏。2.除了通过黑夜的道路,人们不能到达黎明。3.只有爱和死才能改变一切。4.曾有七次我鄙视了自己的灵魂:第一次是在她可以上升而却谦让的时候。第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。第三次是让她选择难易,而她选择了易的时候。第四次是她做错了事,却安慰自己说别人也同样做错了事。原创 2021-08-10 18:04:45 · 672 阅读 · 0 评论 -
《沙与沫》Ⅱ
32. 只有在我以下的人,能忌妒我或憎恨我。33.你对我说“我不了解你”,这就是过分地赞扬了我,无故地侮辱了你。34.当你达到生命心中的时候,你会发现你不高过罪人,也不低于先知。35.可怜那盲于目的人,而不可怜那盲于心得人。36.生命是一支队伍。迟慢的人发现队伍走得太快了,他就走出队伍;快步的人又发现队伍走得太慢了,他也走出队伍。37.奇怪的是,当我们为错误辩护的时候,我们用的力气比我们捍卫正确时还大。38.还有比意识到别人的过失还大的过失吗?原创 2021-08-10 18:02:19 · 229 阅读 · 0 评论 -
《沙与沫》Ⅲ
59. 今天的悲哀里最苦的东西,是我们昨天的欢乐地回忆。60. 信仰是心中的绿洲,思想的骆驼队是永远走不到的。61. 当你求达你的高度的时候,你将想望,但要只为想望而想望;你应为饥饿而热望;你应为更大的干渴而渴望。62. 假如你对风泄露了你的秘密,你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。63. 没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。64. 话最多的人是最不聪明的人。65. 是最应感谢地是,没有人必须靠着你的名誉或财产来生活。66. 有的儿女使我们感原创 2021-08-10 18:01:09 · 152 阅读 · 0 评论 -
《先知·罪与罚》
《罪与罚》中纪伯伦希望人类摆脱“侏儒” 和 “洞穴”的原始生活,发展“人性”,朝着“神性”进步。希望人们用“理性”做指导,扬起“热情”的风帆,向生命的“无穷性”行进“只是一个未成形的侏儒,睡梦中在烟雾里蹒跚,自求觉醒。”至公与不公,至善与不善往往不能分开,“因为他们一齐站在太阳面前,如同织在一起的黑线和白线,黑线断了的时候,织工就要视察整块的布,也要察看那机杼。”也没有绝对的无辜,“被杀者对于自己的被杀不能不负咎,被劫者对于自己的被劫不能不受责。正直的人,对于恶人原创 2021-08-10 18:00:06 · 369 阅读 · 0 评论 -
《先知·理性与热情》
纪伯伦讲心灵是战场,而对立的两方就是“理性与判断 ”和“热情与嗜欲 ”。而我们自己要做一个调停者,“让我们心中的分子从竞争与衅隙变成合一与和鸣 ”。“理性与热情,是航行的灵魂的舵和帆。假如你们的帆或舵破坏了,你们只能泛荡、漂流,或在海中停住。因为理性独自治理,是一个禁锢的权力,热情不小心的时候是一个自焚的火焰。因此,让你们的心灵把理性升到热情的最高点,让它歌唱。也让心灵用理性来引导你们的热情,让它在每日复活中生存,如同大鸾在它自己的灰烬上高翔。”...原创 2021-08-10 17:57:41 · 611 阅读 · 0 评论 -
《先知·言别》
言别是短暂的离去,纪伯伦讲到哲人们曾来过,将智慧传递给我们。“我将与风同去,却不是坠入空虚 ”言语是无言的影子“言语的知识不只是无言的知识的影子么?意念和言语,都是从封缄的记忆里来的波浪,这记忆是保存下来的我们的昨日。”在《先知·友谊》中讲到过,总有需要是被满足的,但是“人的‘需要’会变换,但他的爱是不变的,他的‘爱必满足需要’的愿望,也是不变的。”比欢笑和甜柔更伟大的是什么?“还有比欢笑还甜柔,比想望还伟大的流到。那是你们身中的‘无穷性’。”原创 2021-08-10 17:56:35 · 391 阅读 · 0 评论 -
《先知·谈话》
何时需要谈话、交谈,“不安于思想的时候、不能再在心的孤寂中生活的时候 ”,就会上唇碰下唇,发出声音。在纪伯伦看来“声音是一种消遣,一种娱乐。”而且“在你许多谈话里,思想半受残害 ”有人爱谈话,有人不爱谈话,有人能精准交流,有人泛泛而谈毫无逻辑性。“也有些说话的人,并没有知识和考虑,却要启示一种他们自己所不明白的真理。也有些人的心里隐存着真理,他们却不用言语来诉说。在有些人的心里隐存着真理,他们却不用言语来诉说。在这些人的胸怀中,心灵居住在有韵调的寂静里 ”如何与朋友谈话呢原创 2021-08-10 17:55:38 · 136 阅读 · 0 评论 -
《先知·友谊》
《友谊》“愿除了寻求心灵的加深之外,友谊没有别的目的。”朋友以利相交,利尽则散;以势相交,势尽则轻;以权相交,权尽则弃;以情相交,情尽则伤。心与心相交可长久。寻找朋友不是因为空虚消磨时光,而是因为双方的被需要。“你找他只为消磨光阴的人,还能算是你的朋友么?你要在生长的时间中去找他。因为他的时间是满足你的需要,不是填满你的空虚 ”与朋友相处时,学会倾听,倾听其心。“当你的朋友向你倾吐胸臆的时候,你不要怕说出心中的‘否’,也不要瞒住你心中的‘可’。当他静默的时候,原创 2021-08-10 17:54:38 · 190 阅读 · 0 评论 -
《先知·美》| 《先知·善恶》
《美》“美是永生揽镜自照。但你就是永生,你也是镜子。”谈论美,不是谈美的本身,是谈着未曾满足的需要。“美不是一种需要,只是一种欢乐。她不是干渴的口,也不是伸出的空虚的手,却是发焰的心、陶醉的灵魂。”《善恶》“我能谈你们的善性,却不能谈你们的恶性。”那什么是恶?“什么是‘恶’,不只是‘善’被他自身的饥渴所困苦么?”善与恶要辨证看待“当你与自己合一的时候便是‘善’。当你不与自己合一的时候,却也不是‘恶’。当你努力要牺牲自己的原创 2021-08-10 17:51:55 · 544 阅读 · 0 评论 -
《先知·法律》|《先知·买卖》
《法律》"你们喜欢立法,却也更喜欢犯法。如同那在海滨游戏的孩子,勤恳地建造了沙塔,然后又嬉笑地将它毁坏。但是当你们建造沙塔的时候,海洋又送许多沙土上来。到你们毁坏那沙塔的时候,海洋又与你们一同哄笑。真的、海洋常和天真的人一同哄笑。可是对于那班不以生命为海洋,不以人造的法律为沙塔的人,又当如何?对于那以生命为岩石,以法律为可以随意刻雕的凿子的人,又当如何?对于那憎恶跳舞者的跛人,又当如何?对于那喜爱羁轭,却以小牛和林中的麋鹿为流离颠沛的人,又当如何?对于自己不能蜕脱原创 2021-08-09 01:44:15 · 225 阅读 · 0 评论 -
《先知·居室》| 《先知·衣服》
《居室》纪伯伦笔下居室是归宿。“当你在城里盖一所房子之前,先在野外用你的想象盖一座凉亭。因为你黄昏时有家可归,而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂,也有个归宿。”居室里该有什么呢?“你们的房子里有什么?你们锁门是为守护什么呢?你们有‘和平’,不就是那呈露你魄力的宁静和鼓励么?你们有‘回忆’,不就是连跨你心峰的灿烂弓桥么?你们有‘美’,不就是那把你的心从木石建筑上引到圣山的么?”倘若居室内只有‘舒适’或‘舒适的欲念’,“舒适之欲,杀害了你灵性原创 2021-08-09 01:43:24 · 423 阅读 · 0 评论 -
《先知·逸乐》| 《先知·自由》
《逸乐》将《逸乐》与《自由》放在一起,是因纪伯伦认为,“实话说,逸乐只是一阙自由的歌。”可是,若享受歌曲便是自由,沉溺就是逸乐,关键在于程度的把握,即自由的尽头是逸乐。 “我愿意你们全心全意地歌唱,我却不愿你们在歌唱中迷恋。”如何辨别逸乐中的善与不善呢?“到你的田野和花园里去,你就知道在换种采蜜是密封的娱乐;但是,将蜜汁送给蜜蜂也是花的娱乐。因为对于蜜蜂,花是它生命的泉源,对于话,蜜蜂是它恋爱的使者,对于蜂和花,两下里,娱乐的授受是一种需要与欢乐。”纪伯伦在辩证的看待问题,同原创 2021-08-09 01:42:10 · 386 阅读 · 0 评论 -
《先知·祈祷》、《先知·宗教》
《祈祷》纪伯伦对于祈祷理解是:“让你在那冥冥的殿宇的朝拜,只算个欢乐和甜柔的聚会罢。”给出的解释是:"因为假如你进入殿宇,除了请求之外,没有别的目的,你将不能接受。假如你进入殿宇,只为要卑屈自己,你也并不被提高。甚至于你进入殿宇,只为他人求福,你也不被嘉纳。只要你进到了那冥冥的殿宇,那就够了。"此外,祈祷是不用教的,“不能向你求什么,因为在我们起念之前,你已经知道了我们的需要。”《宗教》读完《宗教》这篇,对《先知》是纪伯伦思想最高境界代表作进一步认同。纪伯伦对宗教的解原创 2021-08-09 01:41:11 · 419 阅读 · 0 评论 -
《先知·哀乐》&《先知·苦痛》
《哀乐》中被触动的语句:“你的欢乐就是你那去了面具的悲哀。”针对为什么欢乐是去了面具的悲哀,纪伯伦指出哀与乐并不能分开,并在后文中作出解释:“悲哀的创痕在你身上刻得越深,你越能容受更多的欢乐。你的盛酒的杯,不就是那曾在陶工的窖中燃烧的坯子么?那感悦你的心神的笛子,不就是曾受尖刀挖刻的木管么?当你欢乐地时候,深深地内顾你的心中,你就知道只不过是曾使你悲哀的,又在使你欢乐。当你悲哀的时候,再内顾你的心中,你就看出实在是那曾使你喜悦的,又在使你哭泣。”《苦痛》“你的原创 2021-08-09 01:40:14 · 500 阅读 · 0 评论 -
《先知·工作》
纪伯伦用了较多的文字描述工作。说实话,之前对于工作并没有再去深刻思考,认为工作是换来收入的途径之一,也可以算是实现梦想的途径之一,在一个平台付出,会有许多人因我的付出改善生活等等,于是顺理成章地,负责、踏实的工作。当然,工作岗位的title 也带来一定的权力。这是之前表面的认知。直到读了纪伯伦的《工作》篇章,瞬间觉得自己对于工作的理解是真的很局限。“工作是眼睛能看见的爱。”读到这句话的时候,9个字,却让我停顿很久。回顾过去的经历、职业转型。是,现在的工作确实是我的爱,能看见的爱。对于这9个字的感悟和原创 2021-08-09 01:39:15 · 402 阅读 · 0 评论 -
《先知·施与》
“因着请求而施与的,固然是好,而未受请求,只因着默喻而施与的,是更好了。”郑州受灾,鸿星尔克因低调捐款,结果被网友发现马上要破产的它竟然捐款5000万。也难怪网友自发支持其产品。毕竟,默喻而施与,是更好不是吗?“有人有许多财产,却只把一小部分给人——他们为求名而施与,那潜藏的欲念,使他们的礼物不完美。有人只有一点财产,却全部都给人。这些人相信生命和生命的丰富,他们的宝柜总不空虚。”想到我们老一辈,我们的父母,日常省吃俭用,一点一点攒下家业,可当其它人有需要,他们会大方的给需要的人。手术之原创 2021-08-09 01:38:09 · 166 阅读 · 0 评论 -
《先知·孩子》
纪伯伦谈及爱与婚姻之后,提及的是孩子。在《孩子》这篇散文诗中,纪伯伦更多的是讲述如何看待我们与子女的关系。首先,对于子女的定位是“你们的孩子,都不是你们的孩子。乃是‘生命’为自己所渴求的儿女。他们是凭借你们而来,却不是从你们而来,他们虽和你们同在,却不属于你们。”好吧,孩子是我们生的,但他们并不是父母所属(当然,国内情况有些特殊)。在对《船的到来》做解析的时候,提及会把自己的经验总结传给孩子,世代积累,形成家风。但并不代表,孩子们一定要接受或者有义务接受我们的思想(其实,我们对于任何人都原创 2021-08-09 01:35:51 · 322 阅读 · 0 评论 -
《先知·爱》& 《先知·婚姻》
《爱》和《婚姻》是纪伯伦《先知》中的第二篇和第三篇,之所以把两篇放在一起总结,是因为爱和婚姻有它们的相同之处,也存在差异,对比来写更明了。经常看到大家讲不在相信爱情了,或是已经失去了爱人的勇气,那么我们如何对待爱呢,纪伯伦写到“当爱向你们召唤的时候,跟随着他,虽然他的路程艰险而陡峻。当他的翅膀围卷你们的时候,屈服于他,虽然那藏在羽翮(he)中间的剑刃也许会伤毁你们。当他对你们说话的时候,信从他,虽然他的声音也许会把你们的梦魂击碎,如同北风吹荒了林园。”简而言之,就是不要怂原创 2021-08-09 01:34:39 · 824 阅读 · 0 评论 -
《先知·船的到来》
《船的到来》是《先知》的首篇,阅读后,对‘船’的理解是希望、快乐、通向希望、快乐的途径。所以,在通向希望、快乐的途径中,我们如何思考、如何做呢?首先是不要停下来,停下来,热情就会冷却,贵在坚持。纪伯伦写到“若是停留下来,我的归思,在夜间虽然仍灼热奋发,渐渐地却要冰冷变石了”。而在这个过程中,保持好奇,留有青春感,怀揣梦想,“青春的气度,给我们以梦想 ”,并且途中“不要使我们的双眼因渴望你的脸面而酸痛”。也许到达目的地之前,我们的努力还没有换来成功,也不要着急,“不过我们的爱没有声响,而又被轻原创 2021-08-09 01:33:10 · 566 阅读 · 0 评论