《哀乐》中被触动的语句：
“你的欢乐就是你那去了面具的悲哀。”
针对为什么欢乐是去了面具的悲哀，纪伯伦指出哀与乐并不能分开，并在后文中作出解释：
“悲哀的创痕在你身上刻得越深，你越能容受更多的欢乐。
你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窖中燃烧的坯子么？
那感悦你的心神的笛子，不就是曾受尖刀挖刻的木管么？
当你欢乐地时候，深深地内顾你的心中，你就知道只不过是曾使你悲哀的，又在使你欢乐。
当你悲哀的时候，再内顾你的心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。”
《苦痛》
“你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破碎。”
纪伯伦的这句话，首先联想到的《孟子》的生于忧患死于安乐，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”《苦痛》通篇所讲与其有相通之处，《苦痛》同样是强调在欢乐/成功之前，要经历苦痛。
“连果核也必须破碎，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须知道苦痛。
倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减于你的欢乐；
你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。
你要静守，度过你心理凄凉的冬日。”
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