代际创伤 | 传递机制 / 疗愈探索

注：本文为“代际创伤”相关文章合辑。

略作重排，未整理去重。
如有内容异常，请看原文。

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“我继承家庭的一切，包括它的创伤” | 那些和 “代际创伤” 有关的事

原创 糖心理内容组 糖心理 2018 年 08 月 22 日 19:13

家庭，有时是一个以爱的名义设置的牢笼。

它恐怖在于，门上无锁，你却不敢推门而出，只能咆哮的接受一切爱的安排，直到最后溺亡其中，或是被时间所离散。

—— 伍绮诗《无声告白》

“你的痛苦不属于你，它来自家庭”

什么是创伤的代际传递？

我们常常觉得无可奈何的一件事，是把我们难以承受又难以言说的痛苦，传递给了最亲最爱的人 —— 我们的爱人，我们的朋友，以及，我们的家人；与此同时，我们也默默承受着，来自亲人给我们带来的痛苦。

甚至，在很多年以后，我们还在承担着上一代或上几代人的不幸，我们脆弱而敏感的情绪，或是杂乱无章的生活，都有迹可循。

这种由第一代的创伤的幸存者，传递到第二个或者更远世代的创伤，被称为代际创伤**（transgenerational trauma）, 而创伤由一个世代向另一个世代传递的过程，被称为创伤的代际传递（intergenerational transmission of trauma）。

它的研究，最早始于战争

“这些难以承受的创伤，一代传递到另一代”

对于代际创伤的关注，始于 1960 年代对二战集中营大屠杀幸存者的研究。

研究发现，大屠杀幸存者的第三代子女被转介到儿科精神诊所的比例高达普通人群的 300%。这些幸存者的后代，存在更多的易怒、多疑、有寻求专业心理援助的诉求。相似的代际创伤，也在遭遇了文化清洗的美国印第安人和阿拉斯加原住民群体中被发现。

在美国黑人群体中也是如此，没能被治愈的创伤持续影响了很多代的黑人群体。

除了集中营大屠杀，其他类型的创伤也可以会从一代向另一代传递。

比如，战争老兵；枪击事件的幸存者；虐童的受害者；家庭暴力的目击者；失去了至亲的人。

这些难以承受的创伤，都有可能从一代传递到另一代。

在传统中国的家庭中，上一个世代，和几个世代经历过的抗战、文革、自然灾害、贫穷，都是会在世代间持续影响的集体性创伤。他们在动荡的环境中建立起的的价值观，他们与这个世界的联系，他们的安全感和依恋类型，他们的心境情绪，都以某种方式影响着我们。

“被选中的孩子，承担起继承家族的悲痛”

曾有人描述 9/11 事件后的美国民众，在 9/11 事件之后的节假日里，“父母不愿意放开孩子的手。孩子们感觉到了。这就像渗出的水，孩子感觉到了。”

焦虑就在那儿，孩子感觉到了，但是，他们自己无法解释。

《传递中的迷失：跨世代的创伤研究》一书的编者弗洛姆说过，“敏感的人能在父母的行为中觉察到强有力的双重信息，在意识上和口头上，这信息是，圣诞老人在这，爱他；而在无意识上和身体上，这信息是，圣诞老人在这，害怕他”。

像其它很多创伤一样，9/11 事件的创伤通过攥紧孩子的手从一个世代传向下一个世代，通过父母无形的焦虑和不安全感传向下一个世代。精神上的线索，就这样通过在儿童和成人之间流动的无意识线索和情感信息传递。

创伤的代际传递，就像是布置了一个任务，下一代人必须接受传递下来的创伤，找到表征它的方式，并将经验传回给父母。

很多时候，我们是在替父母承受和完成未完成的心结。在这个过程中，我们常常做的，是去抵制与家族的分离，并 “将全部而悲惨的故事带到社会对话中去”（弗洛姆）。

通常，如果家里有不止一个孩子的话，其中的一个孩子会被默认去携带并传递前辈的悲痛，这个被选中的孩子，就承担起了保持家族的全部遗产 —— 包括悲痛 —— 的使命。

我们作为家庭中一员的使命，默认继承了家庭的一切，包括它的创伤。

“我们终此一生，都在摆脱别人的期待，成为真正的自己。”

—— 伍绮诗《无声告白》

去发现你生命中的代际传递

“理清与上一代的创伤联结，我们才能成为自己”

这种对家庭的毫无保留的传承，某种程度上来说是不幸的：我们是家庭的一员，但我们更是我们自己。我们只有理清了与上一代的与创伤有关的联结，才有可能发展自己的价值观。

这种联结决定了很多问题的答案。

—— 我是谁？我对于我的家人是谁？我们可以信任谁，又是谁是我们的敌人？我的家人是什么关系？以及，最重要的一个问题，这些关系，我要保留哪些，又要拒绝哪些？

只有找到了这些问题的答案，我们才有可能成为我们自己。

创伤的代际传递在我们的生命中以各种形式出现：在我们的梦里，在我们的行动中，在我们的家人和家庭交给我们的 “生命课程” 中。

如何去发现你生命中的代际传递呢？

这往往需要我们去聆听并了解来自上一代的叙事。

聆听我们父母和祖父母的故事，关注故事中出现的与创伤有关的部分，我们才有可能找到，哪一部分伤痛，也许本不属于我们自己。

在下面的两个临床案例中，我们会看到，他（她）们从父辈的故事中，找到了不属于自己的，创伤的根源：

• 一位近四十岁的女性，被诊断为强迫症，抑郁症，药物滥用，还有其它的焦虑症状。但她最明显的症状，是在面对最简单的人际关系时的极度焦虑和困惑。最初，很多的精神科专家都束手无策，直到有人从她的家庭史中发现线索，并去追究更详细的故事 —— 在她出生之前，她的母亲和外祖父都目睹了外祖母被谋杀，自那以来，她的母亲、外祖父都面临着慢性的抑郁，焦虑，恐惧症状，也常常会回想起那一幕。对外界的不信任、不安全感在这个家庭中无声地蔓延， 而这位女性的强迫症和焦虑症状，在这样的环境中，可以为她自己带来可预测感和安全感。

• 另一位近 30 岁的男性，带着贪食症、抑郁症和几种不同的焦虑症状向精神科医师求助。最初，在他的家庭史和个人成长史中，没有发现任何与创伤有关的部分。但是，随着治疗的深入和对家族史的追查，治疗师发现，他的祖父是集中营大屠杀的幸存者。因为经历过最不幸的时代，他的祖父在抚养他的时候，给予了全部、甚至过度的爱和保护，对他的成长十分焦虑，也会时时批评。祖父对他的批评，是为了让一切变得完美，以避免新的灾难发生。 所以，他的贪食症，很大程度上就是为了拥有一个完美的身材，然后，去避免一切不好的事情发生。

类似的故事在很多家庭中都在发生：我们对周围的人和事处处谨慎，因为我们的父母也以同样的方式对待周围的人和事，包括对待我们，而他们，或许经历过某一个瞬间，让他们的内心被不安充满；

我们发现父母对自己要求严苛，叮咛我们不迈错每一步，而当我们去听听他们的故事，或许发现，他们经历过无可奈何的瞬间，让他们觉得，人生的每一步都不该有差池。通过去聆听家人的故事，我们知道，有些伤痛，也许本不属于自己。

对于家庭中的个体来说，觉察并放下不属于自己的创伤，不是一件轻松的事情，特别是对于曾对家庭特别忠诚的人来说。想在这样的传递中找到一个出口，找到属于自己的生活，注定是一个痛苦而难以承受的分离过程：在这个过程中，我们可能会面临自我认同的危机，可能会不得不打破原先的情绪链，甚至，我们会感叹，“生命中那些曾经真实而又深刻的亲密关系，将要终结”。

但是，成长，也必定是这样的一个痛苦的分离过程，当我们个人无法承受时，专业的家庭治疗，可以帮助我们走过最痛苦的时刻。

当我们在治疗中说出了我们的父母也无法做到的事；当我们认识到自己的人生是如何被他人塑造，或如何无意识的将父母的伤口携带到未来；当我们最终超越了来自先辈的残余的创伤，我们方可治愈自己，也治愈自己的后代。

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原生家庭中的 “代际创伤”

原创 半壶心理 2022 年 10 月 09 日 21:42 辽宁

过去的从未消逝，它甚至并没有过去。

– 威廉・福克纳

你也许会发现自己身上似乎存在着某种难以解释的困境。

讨厌家人的坏脾气，却无力控制自己的怒火和情绪；

期待平静安稳的生活，却矛盾地追求病态的刺激；

想拥有健康的亲密关系，却不断掉入和错误的人纠缠的漩涡…

这一切的发生，其实很可能是家庭代际创伤重复的结果。

在心理学领域，我们又把它称为 “创伤的代际传递”。(Transgenerational Transmission of Trauma)

这是指通过 PTSD（创伤后应激综合障碍）的机制从创伤事件的第一代幸存者转移到他们的下一代，或者再下一代。

换句话来说就是，这些创伤会像基因遗传一样，传递到下代人、下下代人的身上，从而表现出与上辈人相类似的偏差行为。

今天我们就来聊一聊原生家庭中的代际创伤：

这种你以为自己逃脱不了的宿命是怎么一步步影响你生活改变你的，它的影响又是否有可能停止。

01 代际创伤的源头

我们可以把心理创伤分为两种类型：

Ⅰ 型（急性）创伤：发生在成年期的一次性创伤，其中包括：

自然灾害：如地震，洪水……

人为灾难：如他人的暴力行为，性侵犯，战争，大屠杀，社会暴力，政治运动……

其中遭遇人为灾害比自然创伤更难恢复。

Ⅱ 型（慢性）创伤：复杂的创伤，开始于童年期，持续时间较长且反复发生的。我们讨论的代际创伤就属于其中。

事实上，我们中的绝大部分人并没有经历过急性的重大创伤，生活好像也比较顺利。但奇怪的是，我们还是不快乐，还经常有那么多的愤怒、焦虑、愧疚和抑郁情绪。

很大可能这就是代际创伤在影响你。

对代际创伤的研究始于上世纪 60 年代。研究者发现集中营、大屠杀幸存者的孩子中也出现了大量寻求精神援助的情况。同时，这种代际创伤有可能会影响到第三代，比如，大屠杀幸存者的第三代 (孙辈）在儿童精神诊所求助的比例是普通人群的 3 倍 (Fossion, 2003)。

目前，对于代际创伤的研究基本集中于三代以内，即通常来说限于能够有直接接触的范围。

中国人的代际创伤因为特定的历史文化背景，而呈现出一种普遍化的趋势。

比如我们这一代孩子的父母或爷爷奶奶，大多经历过社会的动荡和变迁，亦或是如 “九七洪水” 等自然灾害。

可以说，在我国早于上世纪 80 年代初出生的人，都或多或少是集体性创伤事件的承受者，但与之同时，他们接受的精神健康服务却很少。

随着时间流逝，集体性创伤事件带来的那些无法想象、无法承受的创伤从公共话语和个体记忆中逐渐消失了，经历者也试图掩盖和忘记它们。

但它们仍然存在于个体的无意识中，通过教养模式、沟通方式，通过上一代人的 “言传身教” 来向幸存者的后代传递。

Albeck (1994) 也因此形容说，代际创伤对幸存者后代的影响，就仿佛在他们身上留下了 “没有伤口的疤痕”。

02 代际创伤的影响

1、孩子需要承担 “修复” 父母的责任

从家庭层面来看，创伤的代际传递是任务的传递。

通常情况下，幸存者后代成为父母情绪情感的储存器，被迫处理父母无法消化的羞耻感、暴怒、无助和内疚等情绪 (Fromm, 2006)。

有时为了照顾父母的情绪，要给自己戴上一副强大的面具。

其次，无法成为独立个体的孩子，需要完成上一代人的愿望，比如父母对成功的强烈渴望，要补偿父母因为自身能力受损未能实现的心愿。

这种情形往往导致孩子自我与任务的冲突。

第一是孩子完成了家人的理想，但觉得失去了自我，甚至不明白人生的意义，因为他从来没有做选择的权利。

第二是孩子拼命逃离家人的控制，感觉自己不被爱，感觉不被人理解。一边远离家人一边责备自己。

2、父母们的内心冲突影响了后代的人格形成

由于受到创伤事件的影响，上一代人的情绪反应可能是不稳定、缺乏一致性的，这使得父母和孩子之间很难建立起安全型依恋 (Kellermann, 2001)。

同时，当我们无意识的吸收了父母们内心的这种时而回避冷漠，时而敏感易怒的冲突情绪之后，我们就有可能会承袭父母情绪不稳定的人格，从而影响正常人际社会的功能，以至于成年后难以融入社会。

3、自我身份认同的影响

一般来说，如果我们和父母关系并不是特别糟糕，我们一般倾向于，父母是怎么样的人，我就认为我自己是什么样的人。

但如果孩子在成长过程中因为父母而产生极大的痛苦。

自我身份认同的传递此时就可能出现另外一种相反的表达方式—— 我不想成为和父母一样的人。

这种对父母某种行为的不接受和不认同，会引发孩子对自我身份的羞耻感。比如父母平常在为人处世里斤斤计较以获得更多利益，孩子在看明白这一点以后，会可能会因为不齿父母的行为而过度改变。

03 如何减轻代际创伤的影响

1、坦诚面对和梳理创伤的历史和影响

我们大多数人都或多或少在原生家庭中受到过创伤，只是程度不同、创伤的类型不同而已。

但我们不能简单地把所有的错误归咎于父母，而是需要更好的了解自己，同时了解我们的父母。

我们可以尝试把自己代入父母的成长经历，理解他们本身的缺失和局限，明白时代赋予两代人不同的特点。

当你理解了这一点，就会减少对对方的怨恨情绪；同时，也能够更加了解自己的父母 / 照料者，知道哪些是可以学习的，哪些是不应该借鉴的。

心理健康的前提是你明白你是谁，你在干什么，你是否稳定地靠近自己的目标并获得快乐。

所以，正视这些创伤以及创伤的负面影响就是我们从创伤中走出来的开始。

2、改变环境，适当交流

与家庭保持一定的距离被证明是有效地减轻代际创伤的方法。

如果孩子有离开家在新环境中生活的经历，比如去外地上学、寄宿等等，这也会帮助他们变得更独立，更能够反思自己家庭的内部机制。

同时，如果创伤的经历能够用适当的方式分享出来，也会大大减少创伤的负面影响。

3、寻求原生家庭以外的专业支持

如果影响较为严重，并不是那么容易借助自己来完成。

我们可以阅读相关书籍，比如施琪嘉主编的**《创伤心理学》**，从而更好地了解 “家庭成员之间相互缠绕和羁绊的关系”，或是加入一些具有心理支持功能的团体，借助同质群体的力量来支持自己。

当然，我们也可以寻求专业力量的支持。比如当你意识到自己常常容易焦虑、抑郁并且长期无法排解，可以尽早寻求心理咨询或治疗的帮助。

参考文献：

1. Cort, N. A., Toth, S. L., Cerulli, C., & Rogosch,F.(2011).Maternal intergenerational transmission of childhood multitype maltreatment. Journal of Aggression, Maltreatment & Trauma, 20 (1), 20–39.

2. Davidson, A. C., & Mellor, D. J. (2001). The adjustment of children of Australian Vietnam veterans: Is there evidence for the transgenerational transmission of the effects of war-related trauma? Australian and New Zealand Journal of Psychiatry, 35 (3), 345–351.

*3. Fromm, M. G. (2006). A view from riggs: Treatment resistance and patient authority.*I. Transmission of trauma and treatment resistance.Journal of the American Academy of Psychoanalysis and Dynamic Psychiatry, 34 (3), 445–459.

4. Duran E, Duran B. Native American Postcolonial Psychology. State University of New York Press; 1995.

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代际创伤：伤痕的族系图谱

拯救本该茁壮的 Ego 2023 年 05 月 31 日 21:16 广东

“当人们开始再次经历创伤时，额叶功能会被削弱，因此他们便很难说话和思考。他们不再能够与自己或他人准确地描述到底发生了什么。【1】”

巴塞尔・范德考克（Bessel Van der Kolk）将创伤中 “无法言说的恐惧” 描述为一种 “失语” 的体验，这是当处于危险情境时，语言中枢便停止工作，负责感知当下的中前额叶皮层也停止了工作，记忆通路也会受到阻碍况。

01 创伤可经世代遗传

瑞秋・耶胡达（Rachel Yehuda）在大量研究中探索了大屠杀幸存者及其后代的 PTSD 神经机制，特别是皮质醇激素及其对脑功能影响的研究，对世界范围内进一步了解 PTSD 及其干预具有革命性的意义。

耶胡达及其团队发现，那些罹患 PTSD 的大屠杀幸存者的后代生来就有和他们父母一样较低的皮质醇水平，这使得他们更容易再经历上一代的 PTSD 症状。这与长期以来认为应激状态与高皮质醇水平相关的观点相悖。

耶胡达团队在战后老兵、9・11 创伤暴露的孕妇及其子女、应激相关障碍患者（包括 PTSD、慢性疼痛综合征、慢性疲劳综合征等）当中发现这种皮质醇较低的情况。【2】其中 50%~70% 的 PTSD 患者也达到了重度抑郁、其他情绪障碍或焦虑障碍的诊断标准。【3】

耶胡达的研究表明，如果父母中有一人罹患 PTSD，其后代将会比正常父母的后代产生 PTSD 症状的几率高出 2 倍，也更容易产生抑郁、焦虑障碍和药物滥用。【4】耶胡达认为代际 PTSD 是经遗传获得的，而非直接暴露在父母所经历的创伤事件中。【5】

并非所有创伤带来的影响都是负性的。

“外部变化是为了能够使我们在压力情景中有更多的反应方式，这是一种积极的变化。在战争中你更愿意和谁并肩作战？是和一个过去经历过挫折知道如何保护自己的人，还是一个从未经历过斗争的人？如果我们了解到应激与创伤带来的生理改变，我们就可以形成更好的方式，帮助我们认识自身真正的能力与潜质。”

02 代际创伤的遗传学基础

代际创伤：又名跨代创伤，世代创伤，经历创伤的人会把创伤幸存的症状和行为传递给他们的后代。

“三代人共享同一生理环境。”

当你还是颗尚未受精的卵细胞时，你就同你的母亲、外祖母共处一个细胞环境中。当你的外祖母身怀你的母亲五个月时，你的体细胞就已经存在于你母亲的卵巢内了。【6】同样的，当你的父亲还在他母亲的子宫内时，形成你的精子前体细胞已经存在于你父亲的身体中了。【7】前体精子与卵细胞两者都可能会受到某个事件的影响，并且影响后代。

早在母亲怀孕时，我们就受到来自环境的影响，这种影响从情绪、心理和生理方面塑造着我们，贯穿我们一生。

细胞生物学家布鲁斯・利普顿（Bruce Lipton）认为，我们的 DNA 会同时受到消极与积极这两种思维、信念和情绪的影响。母亲对他人的害怕、愤怒、关爱、希望这些情绪与情感，它们会从生化特性上改变后代的基因表达。【8】在怀孕期间，母亲血液中的营养物质经由胎盘输送给胎儿，同时母亲也会释放一些由情绪产生的激素与信息信号。这些化学信号会促发母亲与胎儿的生理、代谢以及行为变化。

“一个孩子如果在母体时就已经经历过压力情景的话，那么他更能应对相似的情景。”

当压力激素扩散至胎盘中会使胎儿的血管更多的压缩内部的血液，而向外输送更多血液以为战斗或是防御行为做好准备。一些慢性或反复的情绪会给孩子留下更深的影响，比如愤怒与恐惧，它们在本质上 “预先设定” 了将来这个孩子会怎样适应环境。【9】

现有的大量研究阐释了压力如何影响孕期中的母亲，这通常在妊娠三个月时就开始了。一项 2010 年发表在《Biological Psychiatry（生物精神病学）》的研究显示早在妊娠后第 17 周开始，那些在母体内暴露于高皮质醇水平的婴儿，在生后 17 个月时出现认知发展的障碍。【10】

最初，我们认为基因的可遗传性只能通过父母的染色体 DNA 实现，后来的发现表明，染色体 DNA（即传递外表生理特征的 DNA）只构成总 DNA 的 2%。其余 98% 的 DNA，我们称之为非编码 DNA（ncDNA），它们负责情绪、行为和人格这些遗传特征。【11】

非编码 DNA 的比例是随着生物体的复杂性增加而增加的，而人类拥有该种 DNA 的比例是最高的。【12】非编码 DNA 受到环境刺激的影响，例如有毒物质或营养不良，还有紧张情绪的影响。【13】,【14】受到影响的非编码 DNA 会将信息传递下去，确保我们能够拥有适应某种情境的特定特质，帮助我们适应母体外的生存环境。【15】

生理上的遗传变化能够使我们更好地应对父母所经历过的创伤。在面对相似的压力情景时，我们生来便有了特定的 “工具” 帮助我们生存下去。这种 “内在能力” 能够帮助我们适应压力环境，但它也会为我们带来危害。也就是说，在孩子遗传到的内在特征与实际环境之间存在不一致时，会容易使得人出现应激障碍与其他疾病。【16】,【17】这些适应性变化是细胞中的化学信号带来的，也就是所说的遗传标记，它会黏附在 DNA 上，并向细胞传达是否激活某个特定基因。

“外部环境中的某些东西会影响内部环境，并且早在你认识到这些以前，基因已经能够通过各种形式来发挥机能。DNA 序列本身并没有发生变化，但因其遗传标记不同，其所表现形式也就不同了。已有研究表明，遗传标记能够解释我们在日后应对压力时的不同反应。【18】”

在过去认为，在任何遗传信息影响到下一代之前，压力所带来的影响在前体精子和卵细胞中会消除。现已证实某些遗传标记会逃脱上述过程，传递到前体精子与卵细胞中，在将来的某一天成为我们。

“重大的负性生活事件会改变后代对于压力的易感性。”

以最常见的遗传标记 ——DNA 甲基化举例。它主要是阻碍蛋白质附着于某个基因上，从而抑制基因的表达。研究者发现，当应激源或创伤发生时，DNA 甲基化的无序性会传递给后代，并伴随对生理、情绪健康威胁的易感性。【19】,【20】

miRNA 在基因表达调控中发挥着重要作用，应激引起的 miRNA 水平的无序性会影响基因在后代中的体现。研究发现，有创伤经验的白鼠的精子、血液以及海马体内发现大量反常 miRNA（管理基因表达和遗传片段），其子代的血液和海马体中也出现了这种反常 miRNA。

在众多基因中，受到压力影响最主要的是 CRF1（促肾上腺皮质激素释放激素）和 CRF2 这两种基因。我们可以在那些有抑郁和焦虑的个体上观察到这两种基因的增长。【21】其他基因也会受到一个人早年创伤经验的影响。【22】,【23】

“创伤能够从过去持续到现在，并造成新的创伤者。”

耶胡达在 2005 年针对经历 9・11 事件的孕妇她们的孩子进行了调查随访，发现这些孩子都有较低的皮质醇水平。【24】皮质醇水平受到损害，意味着控制和调节压力的能力会被削弱。这些孩子在面对新的刺激时，主观痛苦感受较常人更为剧烈。耶胡达团队继续将 9・11 经历者分为 “形成 PTSD” 和 “未形成 PTSD” 两个研究群体进行对照研究，发现这两个群体的基因表达差异多达 16 种。【25】

耶胡达还发现，经历大屠杀创伤的犹太人，其后代与其拥有相似的基因模式，但与那些二战期间没有经历大屠杀创伤的犹太家族基因进行了比较，结果显示基因改变只在那些家庭经历了创伤的孩子身上出现。【26】

“代际创伤激发自杀意愿。”

经历伊拉克或阿富汗战争病患有 PTSD 的父母，他们的孩子有 30% 也有相似的 PTSD 症状。经历柬埔寨屠杀创伤的父母，其子女会更容易有抑郁和焦虑。来自澳大利亚的越战老兵的后代也比一般群体有更高的自杀概率。【27】美国原住民青年的自杀率比其他美国青年高 10~19 倍。【28】

创伤不仅源自于战争。任何会破坏家庭平衡状态的重大事件（可能是一次犯罪、自杀、早逝、意外）都可能会使我们再次经历从过去而来的创伤症状。“创伤贯穿于整个社会，还有我们的代际之间。”

03 代际遗传的动物模型

为探究创伤遗传时的生理机制，研究者以小白鼠为主要实验动物进行研究。小白鼠和人类之间的基因图式有惊人的相似度，人类有 99% 的基因都能在小白鼠基因组中找到对应基因。这些研究帮助我们更好的认识代际创伤对于遗传的影响。

小白鼠的血液、脑组织、卵细胞和精子中发生的化学变化和子代的抑郁、焦虑这些行为模式相联系。【29】，【30】对母系后代的研究表明，与母亲分离的应激状态造成的基因表达变化能够追溯三代。【31】，【32】

埃默里大学 2013 年的一项对应激状态雄性白鼠的后代进行研究。研究发现，创伤记忆能够通过 DNA 中的表观遗传变化进行传递。

研究者对某一代白鼠进行训练：给予白鼠苯乙酮（一种气味似樱桃气味的化学物）嗅觉刺激，并同时对白鼠进行电击，使得它们恐惧这种气味。一段时间后，训练后的白鼠产生与这种特定气味的嗅觉受体，这使得它们对这种气味更加敏感。这些白鼠脑组织中与这些嗅觉受体相关的区域扩大了，并且他们的精子也发生了变化。在后续对它们后代的研究中发现，即使第二代、第三代幼鼠没有经历第一代白鼠的气味恐惧训练，当它们同样暴露在樱桃气味中时，它们都出现了恐惧和躲避行为。并且在它们脑中也发生了同第一代白鼠一样的脑区变化。【33】

海法大学 2013 年的一项研究显示：未受孕的雌性白鼠施加压力性刺激同样会影响后代，实验中，大鼠在出生 45 天后（约等同于人类的青春期）暴露于慢性压力刺激下。在这些雌鼠的大脑和卵细胞中皆发现 CRF1 基因表达产物大量增加，它们后代的脑组织中也同样刚发现该物质的表达增加。

研究者认为 “新生小鼠的行为改变与从母亲那里得到的抚养模式无关。” 这说明，即使人类在婴儿时期得到了支持性抚养，我们仍然会在我们意识到之前在我们身上感受到父母所经历的创伤体验。

莱斯布里奇大学 2014 年的一项对于 “压力状态对孕期雌鼠以及早产后代的影响” 研究，结果表明，应激状态下的孕鼠更易发生早产，而其雌性子代日后也更容易出现早产，即使二代孕鼠没有处于应激状态。【34】

将这样的代际表观遗传模式代入到人类社会当中，或许能够给出一些对于 “为什么一些男人嗜赌成性哪怕家破人亡？”、“为什么一些女人总是选择同已婚男人建立亲密关系？” 此类问题的答案。当然问题答案不止这一层面，“生物本质主义式的答案” 不会是正解。

04 母婴分离

婴儿与其母亲的连接经历了某种破裂时，母亲与婴儿的连接会变得脆弱甚至中断。母婴连接的早期中断，母婴之间长期分离对于婴儿的影响可能是灾难性的。

母婴分离对于婴儿意味着他从深层已形成依赖的熟悉感（母亲的气味、感觉、触摸、声音和味道）戛然抽离，婴儿对于母亲不仅是想念，更像是生理与心理上的戒断。” 在自然界的哺乳动物身上我们可以看到，新生的哺乳动物幼崽当与母亲分离时，它们会奋力抵抗，这种分离对于它们来说像是一种 “对生命的威胁”。如果分离持续了一定时间，婴儿对于得不到母亲的回应而感到绝望，他们便会放弃。【36】

母婴分离所带来的影响保存于我们的潜意识中，并像一种躯体记忆一样存储于我们的身体内，当面临可能让我们感到任何拒绝或抛弃的情形时，这种影响便会被唤起。 我们会感到自己陷入一种失衡状态，我们无法抑制我们的思维，感到强烈的不安，我们甚至对于身体上这种感受而感到惊恐。创伤发生的时间太早了，有关它的蛛丝马迹被埋葬在我们难以意识到的地方。我们暂时没能探寻到这些问题的源头所在，便猜测我们自己就是问题本身。

经历过母婴连接中断的孩子们对此的表现形式不同，有些会发展成讨好型人格，而有些则会表现得好斗易怒、不喜欢他人接近等等。

05 疗愈意象的神经学基础

“我们要允许自身通过足够强大的体验或是意象进入我们自身深处，探索、感知那些过去的创伤体验及与之相关的情绪反应。”

1913 年，卡尔・荣格提出 “积极联想” 这一概念，这是一种通过意象让我们与潜意识进行对话的技术。通过这种对话，我们能够去发现、揭露意识深处那些不为人知的、属于我们的真相。脑部核磁共振显像的结果也能够证明意象的疗愈效果。【36】

多伊奇的研究阐明：新的经验能够产生新的神经通路，这些新的神经通路通过注意力高度集中的重复和加深，会变得更加牢固。也就是说，我们通过刻意练习，可以重塑我们的大脑神经通路。

神经通路可塑性研究领域的领军人物迈克尔・莫策尼希（Micheal Merzenich）指出，在正确的指导下练习一项新技能就能够改变我们大脑中数以百万计的神经细胞连接。一旦这种新的连接建立起来，新的思维、感觉和行为便会有机结合起来，破除以过去非健康应对恐惧的方式的重复。

当我们建立了与那些内在恐惧与症状的关系时，我们就已经为解决问题开放了新的可能性，有时仅仅是一种新的理解就足以转变我们过去糟糕的意向，并从内心深处感到释然。另一种情况是，当我们将内在恐惧与症状进行了连接仅是增进了我们对于问题的认识，我们依然需要更多的认识，并且把它们整合起来。这之中，我们需要一些表达、仪式或是练习。

06 疗愈意象与基因

我们的经验不仅带来大脑神经通路性的改变，甚至也会对我们的基因进行改造。

多伊奇的《The Genie in your Genes》一书中道森・丘奇（Dawson Church）博士介绍了意象化、冥想、正念等都会在基因层面发生改变。

威斯康型大学 2013 年的一项研究发现：冥想者仅通过 8 个小时的冥想，研究团队就在他们细胞中的基因与生物分子层面中发现明显的变化。【37】，【38】

07 走出代际创伤的循环

一生中完全没有任何创伤是不可能的。即使生命逝去，创伤也不会终结，它所带来的痛苦会继续滋长，影响我们的后代。幸运的是，人类拥有复原的能力。创伤的影响会在我们生命中的任何时刻出现。我们要做的是：保持洞察，采取合适方法。

END

参考资料：

[1] Mary Sykes Wylie,“The Limits of Talk:Bessel Van der Kolk Wants to Transform the Treatment of Trauma,”Psychotherapy Networker,July16,2015,www.psychotherapynetworker.org/magazine/article/818/the-limits-of-talk.

[2] R.Yehuda and J.Seckl,“Minireview:Stress-Related Psychiatric Disorders with Low Cortisol Level:A Metabolic Hypothesis,”Endocrinology,October 4,2011,http://press.endcorine.org/doi/full/10.1210/en.2011-1218.

[3] R.C.Kessler,et al.,“Posttraumatic Stress Disorder in the National Comorbidity Survey,”Archives of General Psychiatry 52 (12) (1995):1048-60,doi:10.1001/archpsych,1995.03950240066012.

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创伤与记忆｜从科学层面揭示创伤代际传递机制！

婉若新生 2024 年 05 月 09 日 21:00 浙江
来源｜创伤与记忆：身体体验疗法如何重塑创伤记忆
作者｜彼得・莱文
KNOWLEDGE EXTRACTION
本文转载自｜Know Yourself，作者｜KY

创伤的代际效应在战争和社会动荡的时代是非常显著的。
父辈遭受的苦难会传承四代人，传递给孩子和孩子的孩子们。
我看到创伤作为一种不可避免的消极面，在代际间传递，同时作为一种 “副作用”，这个过程还传递和接收了重要的生存本能信息。
 
—— 彼得・莱文

我倾向于认为我们都是鬼魂，
不仅因为父母的影子继续在我们身上上演，
还有很多已故的灵魂……
它们并不是真的还活在我们身上，
但是它们仍然扎根在那里。
 
—— 易卜生

01 在时空上有多远

当我出版第一部书《唤醒老虎》的时候，当时一个章节的标题为 “附言：往事究竟要追溯到何时何地”。

在 20 世纪 90 年代初这一章节刚完成时，创伤的代际传递的观点似乎完全不科学，仅存在于幻想中。

但是，过去一些年的研究不仅把代际创伤的存在载入史册，而且阐明了这种代际传递的分子和生物化学机制。

在一项关键的研究中，研究者将老鼠暴露于樱花气味的中性刺激（没有令人愉快的）中，随后给予令其厌恶的电击刺激。

在几次配对之后，仅仅给予中性刺激而没有电击时，老鼠也会在恐慌中僵住。

毫不令人惊讶，这是经典的巴普洛夫条件反射。但是这个实验让人震惊之处在于，同样的条件反射稳固地在其子孙中传递了五代。

换句话说，当暴露于樱花气味的中性刺激里，最初实验里产生条件反射的老鼠的玄孙，也在同样的条件下因恐惧而僵住，就好像它们自己产生了条件反射一样。

而且，把实验老鼠的后代们暴露于其他中性气味的时候，并没有出现同样的反应，这与其玄孙的情况一模一样。这种条件反射在雄性后裔中不经意地传递了下去。

这种条件反射具有显著的特异性，只对某种气味产生而对其他所有气味都没有反应，这个结果令人震惊，它启发我们或许在人类创伤中也存在代际传递。

例如，我曾经为犹太人大屠杀幸存者的第二代进行过治疗，在治疗过程中他们会因为感觉到有令人恶心的烧焦肉体的味道而受到惊吓。

同时他们会出现恶心、害怕和恐惧带来的强烈生理反应，这些明显的恐惧反应似乎是害怕有什么恐怖的事情发生。

这些来访者中确实有许多人因为对这种气味有强烈的不适感而成为素食主义者。

尽管我不能把这些现象当作代际创伤的证据，但不可否认的是，对气味敏感性的传递是显著的，特别是老鼠实验中同样印证了这个观点。

在一个访谈性研究 “代际间扩散的创伤” 中，以色列创伤研究者 —— 扎哈瓦・所罗门用她对自己祖辈的反思作为这次访谈的尾声。

作为大屠杀幸存者的女儿，她和父母的关系非常融洽。母亲曾与她分享那段时期自己和兄弟姐妹们如何勇敢应对的故事，以及扎哈瓦的出生对他们来说是多么重要的一线希望，他们最终成功战胜了纳粹的暴行。

所罗门最后总结道：“在我看来，这（我父母的经历）确实对我产生了积极的影响。” 但是，**“对于侵略与暴行有许多的不安，我也非常焦虑。”**她补充了另一面。

瑞秋・耶胡达是代际创伤的神经生物学效应研究领域的领军人物，尤其是针对大屠杀幸存者的后代研究。

她清晰地描述了在大屠杀幸存者群体中皮质醇和其他焦虑的生化指标的变化。

当然，这些相对非特异性的效应（皮质醇和焦虑生化指标）可能是在他们缺乏免疫能力的婴儿时期，由父母的抚育方式传递下来的。

但是，从我自己对于大屠杀幸存者的子女或孙辈的临床工作中，我常常注意到他们有广泛性焦虑和抑郁的症状。

我还留意到一个令人惊讶的现象，这些人常常会描述某些具体的、通常是恐怖的画面，感觉和对一些事件的情绪，可这些事件似乎并不可能真正发生在他们身上。

我可以证实许多具体的事件实际上是他们父母曾经经历的，并不可能发生在他们身上。但是他们非常清晰地体验着父母的创伤经历，就好像那是他们自己的经历一样。

可是绝大多数父母和祖父母过去并没有主动将这些经历分享给他们。

一些美国本土的部落认为，父辈遭受的苦难会传承四代人，传递给孩子和孩子的孩子们。

的确，圣经也同意这一点，在《圣经》第二卷（又名《出埃及记》）34:7 中，“父亲的罪恶会降临在孩子和孩子的孩子身上，传递三到四代。”

“罪恶” 或许是作为创伤束缚的一个隐喻，这是耶稣在埃及所遭受的苦难。这种苦难不会消逝，哪怕他们离开埃及到达圣地巴勒斯坦。

我非常怀疑许多非洲裔美国人可能还处在奴役制消灭后残留的乌云笼罩之下。

实际上，今天美国贫民区的孩子仍然缺少受教育的机会，数百万的非洲裔男人和孩子遭受镇压和监禁，这强化了代际创伤悲剧的继承。

有一次我在亚利桑那州的弗拉格斯塔夫遇见一位纳瓦霍医生，他告诉我创伤的代际效应在战争和社会动荡的时代是非常显著的。

他分享了一个例子，许多孩子从家庭、乡村和部落中被带走，迁移到印第安人事务局寄宿学校。

他们不仅被迫分离和放逐，还遭受持续的羞辱，尊严、语言和文化传承的精神寄托全都被剥夺。

这位医生还向我描述了一些战士从战场归来后的特别仪式。这些仪式在创伤传递到家庭和他们的后代中之前，用来减轻他们的创伤。

随后，他邀请我参加一个盛大的仪式，它曾在勇敢的 “密码通讯员”（“Code Talkers”）从第二次世界大战中回来时举行过，后来（在 1979 年）又在越战的纳瓦霍老兵归来时举行。

这是一个很重要的仪式，我们能够从中学习到如何欢迎和尊重从阿富汗和伊拉克战争中归来的老兵，以及如何 “清洗” 他们的伤口。

02 代际间的内隐知识

我们祖先的歌曲依然是我们后代们的歌曲。
 
——菲利普・凯尔 - 戈姆，萨塞克斯的德鲁伊教义

没有一种代际创伤的解释是完美的，至少要承认创伤传递中有一个令人迷惑的方面无法解释：生存基础的信息传承。

我指的是关键的内隐信息，甚至是生存本能信息的传递，这种信息能够追溯到家庭或部落历史的许多代之前。

在 1990 年，有人邀请我去见一个来访者 “凯利”，她曾是艾奥瓦州苏城空难的受害者（导演彼得・威尔基于该事件在 1993 年拍出电影《空难遗梦》）。

1989 年 7 月 19 日，美联航 232 号航班从丹佛飞往芝加哥，在途中发生爆炸，后置发动机损毁。

这切断了所有液压管路，让飞机几乎失去控制。残损的飞机不断倾斜，以极陡的角度向下跌落，似乎尾旋的发生不可避免。

驾驶员艾尔・海恩斯和恰好在飞机上的紧急飞行教官丹尼・菲奇尽力保持飞机不发生尾旋，并能够停留在该区域一个小型机场的停机坪上。

在冲击中，飞机发生爆炸并分裂，爆炸的碎片、破碎的机身散落在周围的玉米田上。

凯利是其中的幸存者之一。她从飞机垮塌的部分逃脱了出来，从扭曲的金属和电线迷宫中爬向一个压碎的出口，爬向从出口中投进的阳光中。

当我们一起开始治疗，凯利回想起发动机第一次爆炸时，乘客们的极度恐惧和惊慌。随后飞机剧烈地坠落在停机坪上时乘客们又一次极度惊慌。

在逐步地接近身体感觉时，她的惊恐显著减轻了。这唤醒了她朝向 “一丝光线” 爬行过程中，手和膝盖的程序性记忆。

这一刻她脑海中浮现出父亲和祖父的声音：“不要停！走！朝着光！燃烧之前跑出去！” 她听从了这个声音。

凯利随后描述了坐在停机坪旁边的玉米地里的画面，感受着阳光照耀在脸上的温暖。

随着温暖的感觉洗刷身体，她描述了一种强烈的感激之情，感激自己依然活着，感激父亲和祖父传递的 “救命之声”。

凯利的父亲和祖父都曾在不同的坠机事件中幸存过（一个在商务机，另一个在军用机），他们都曾在飞机撞击地面之后尽快逃脱残骸保存了自己的生命。

当然，凯利完全有可能听过父亲和祖父谈起这些恐怖的故事，这些故事可能帮助她在飞机出事时知道该怎么去做。

但另一方面，可能不仅仅是记得这些故事，而且是记忆的痕迹深深烙印在她的灵魂中，进入了她的身体记忆。

程序性记忆的直接传递可能来自一些情境中生存的进化功能，在这些情境中主动的思考可能受到了限制，甚至完全徒劳。

在 2004 年东南亚地震和海啸后，我们的非营利组织，身体体验创伤研究所沿着这条思路，一直在对灾难给泰国带来的创伤进行工作。

许多村民告诉我们，地震发生时、海啸来临前大象和其他野生动物都跑到更高的地方去了，许多部落区域也是这样。

从历史上的大海啸发生时起，尽管故事传递了 300 多年，但现在它似乎还可以解释部落成员的撤离。

我们不能从神话、传说和传统故事中解释野生动物即刻的 “本能” 反应，至少迄今为止我们还无法理解这些物种的语言。

作为一名生物科学家，我相信进化就是从失败的机制中 “走出来”。

关于创伤的程序性（身体）记忆在时空中传递，我的观点是：我看到创伤作为一种不可避免的消极面，在代际间传递，同时作为一种 “副作用”，这个过程还传递和接收了重要的生存本能信息。

这些信息平时处于休眠状态，当遭遇到相似的情境时，即使传承了好几代人，它们依然会以强烈的程序性记忆形式突然出现， 就像东南亚大海啸，以及凯利听到了已故的父亲和祖父的声音一样。

她在这种声音的呼唤下，能够激活自己的行动，通过粉碎和撕裂的机身和混乱，爬到安全的地方，从而避免了机身的起火引发最终被烧死的结局。显然，跨代的呼唤拯救了凯利。

顺势疗法医生（Homeopaths）通过他们对于 “瘴气” 的理解，早就认识到这种代际间的信息交换。

“瘴气” 是指一团有传染性的力量，它们有自己独立的生命。如果受到 “瘴气” 影响，则必须通过影响患者的 “能量 / 信息场” 来进行治疗。这种瘴气会在代际间传播。

进化生物学家鲁珀特・谢尔德雷克进行了一系列具有影响力的实验，说明相似的代际场效应是通过他所谓的 “形态共振” 达到的。

在谢尔德雷克早期的一项研究中，他在澳大利亚悉尼让某个特别血统的老鼠学会走迷宫。

然后让同样血统的老鼠在纽约的洛克菲勒实验室走同一个迷宫 —— 这些老鼠都是在纽约出生和培养的，并没有离开过这个大陆。令人惊讶的是，它们学会走这个迷宫的速度显著地加快了。

当然，人们可以说，在纽约一切都快了。但是当实验条件逆转过来，纽约的老鼠先学习走迷宫，随后悉尼的同胞们再学习，结果是边缘显著的。

如果在生物学上相关的老鼠学习走一个简单的迷宫时存在这种显著的效果，那么在人类之间，穿越时空地传递情感上重要的生存信息的可能性，在临床上可能也是显著的 —— 尤其是当一些非常剧烈的冲击发生时，例如空难、海啸或战争。

代际传递的可能性显而易见，我们不能也不应该忽视它。

尽管目前主流的科学倾向于忽视谢尔德雷克的研究，因为它不符合已知的实验范式，但必须指出，他成功地复制了许多类似的实验结果。

而且有一批捐助者提供了可观的资金，给任何可以反驳他实验结果的人。但到目前为止，还没有人做到。

现在，读者和同行的探索者们，我将进一步解释工作留给罗德・瑟林和他的电视剧《阴阳魔界》。

但是我们不能不去思考创伤的模式能够传达多远、传递多久，以及战争、迫害、政治斗争和其他重大灾难事件如何反复上演，展现出惊人的规律性。

发现这种创伤特性的 “信息包” 以记忆的形式（程序性和情绪记忆的形式）在一代代人之间传递，这是非常重要的 “因缘”，神秘而迷人之处留待下一代人去思索。

后记

记忆科学的发展让事实越发清晰，我们对于记忆理解的 “常识” 完全错了，比如它是一个固定的实体。

此外，回忆一段经历时，我们发现这些记忆处于持续的变化中，记忆的内容和结构都随着我们的生活进程而发生变化 —— 变得更好或更糟。

所以，记忆在理解和治疗创伤中的作用是什么？或许我们可以从那些神话的永恒智慧中得到指示。

特别是伊西斯和奥西里斯的古埃及传说提出了一个充满智慧的建议。

在这个具有启发性的故事中，我们发现伟大的奥西里斯王的敌人杀害并肢解了他，把他的身体切成了许多片并埋在王国的遥远角落里。

但是，伊西斯怀着对奥西里斯深深的爱的力量一直搜寻，最终找出了他身体的所有部分，并把各个部分拼凑到了一起。在这个复活的故事里，她 “恢复了” 他。

当似乎各自独立的症状、支离破碎的片段和一些信号与征兆在创伤人群身上展现出来之后，它们揭示了可以用于激活治愈过程的线索。

要理解这些症状，我们需要了解当一个人在恐惧中僵化时，身体和大脑会发生什么。

许多这些症状可以理解为经验的无形部分，即在过去将人们完全压垮的未完成的身体感觉，它们就像被屠杀的奥西里斯身体的各个部分，被打碎成分离的碎片。

治疗致力于将分离的身体感觉 “放回到一起”，就类似于埃及神话中女神伊西斯重组她的丈夫奥西里斯身体的各个部分一样。

她从敌人埋藏的不同地方挖出它们。她将它们象征性地整合成一个统一的有机体，所以她 “恢复了” 他。这需要慢慢地锻炼个体体验和忍受过去曾压垮自己的感受。这使得创伤记忆开始凝聚、连接和转化。

最后，正如亨利・沃德・比彻所说：“痛苦降临，不是为了使我们悲伤，而是让我们变得清醒；不是为了使我们难过，而是让我们拥有智慧。”

总之，我希望本书能够对我们的集体智慧有所贡献，对理解我们能如何平静地面对痛苦的记忆与情绪有所帮助。

END

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创伤的代际传递

原创 岛岛岛 infj 清醒岛 2024 年 05 月 27 日 20:00 黑龙江

一、原生家庭的痛苦源头

对于一些人来说，原生家庭是噩梦，是所有痛苦的源头。无法抑制地去对原生家庭怨怪、责怪、恨。为什么要让我出生？为什么要把我养成这样？脆弱到不足以承担起庇佑者的角色的人，为什么要做父母？为什么所谓爱后面是毒药一样的控制？为什么日常话语后面藏着深深的恶意？为什么要拖后腿，不停地给我制造麻烦，如此自私，贪婪索取，强迫吸我的血？为什么对我的痛苦漠不关心，反而说我无病呻吟？为什么没有任何承担能力，反过来需要我不停照顾你的情绪？为什么明知这样痛苦，还要执意像倒垃圾一样把负面情绪倒到我这里？

二、痛苦的难以忘却

想忘，却无法忘记。忘不了那些逼迫、羞辱、伤害。最让人无法接受的是，他从不承认曾对你造成了伤害。他暴躁、暴力、歇斯底里，用各种行为和语言折磨你抑郁，但他不认为自己有问题。他反过来责备你，他为你付出了许多，他如此溺爱你，你却是个忘恩负义的白眼狼。他永远在父母的高尚角色光环下立于不败之地，执掌着何为正义的裁定权。他不做任何改变自己的努力，却强迫你成为他要求的样子。他美化自己的一切侵害行为，坚称家庭很幸福，没有任何问题。他伤害你，自己却无知无觉。徒留你日夜被痛苦折磨。

三、难以划清的界限

想划清界限，却无法划清。长大以后，他身上你最痛恨的特质都一一出现在你自己身上。你跟他一样焦虑、偏执、神经质、情绪失控。你跟他一样，对他人有强烈的依赖性和索取需求、控制欲。你跟他一样，对爱人过度责备、挑剔、苛刻、理想化。你跟他一样，脆弱、软弱、充满恐惧。

四、复杂的爱恨交织

父母与孩子的关系是无法轻易撇清的羁绊。父母将自己投射在孩子身上，使孩子成为容纳创伤和复杂体验的容器。但又无法接受孩子发生了心理问题，恐惧孩子以任何方式提醒那些创伤的存在。孩子恨父母，但这种恨又何尝不是爱。恨自己为什么要在意父母的话，要被他影响心情。恨自己为什么憎恶他，又渴望拯救他。恨自己为什么对他抱有期待，暗地里期待他的道歉、拥抱和安慰。最恨自己为什么永远忠于父母，永远跟他们的人生步调一致。父母穷，就觉得自己不应该有钱。父母生病，就觉得自己不配健康。恨他，又恨自己。恨自己无能，没办法摆脱命运的戏弄，延续跟他一样糟糕的一生。

五、代际传递的无意识性

创伤的代际传递，是无意识而不可控的。孩子最天真纯稚敞开，无条件接纳父母的一切。父母将自己的方方面面传递给孩子，让它储存自己的一切无意识经验 —— 你不能拒绝，你要承担我的创伤，经历我的痛苦，这是你和我的密切联系之所在。你要感受我的痛苦，欣然接受我对你的伤害，因为这是我曾在我父母那里经历的，因为你是我的孩子，所以我要在你身上刻下我的印记。你需要经历我所经历的一切，你就是我，你要进入我的人生。孩子会强迫性内摄父母的创伤，吸收存储，复刻父母的性格、情绪、语言、习惯。甚至把发生在父母人生的事重新活现一遍，在自己身上。

六、投射的复杂情感

很难说清楚这种投射包含了怎样复杂的情感。也许是一种求助，许多混乱、非语言的东西存储在父母潜意识中，等待着表达和整理。但他无力去理解和整理。所以将疗愈的使命任务寄托于你。接触并治愈对方的丧失、羞辱、愧疚等核心创伤，本就是亲密关系的任务。对你寄予希望，希望你来弥补他的遗憾，替他表达他的遭遇。也许是一种推卸，努力的把自己的课题推给孩子，自己就可以摆脱痛苦了。他害怕自己抑郁症的孩子表达心理痛苦和伤口，因为孩子是替他生病。那本就是他们无法处理的强烈痛苦，才投射到孩子身上。他害怕那些压抑到失忆的创伤经历再次回到自己身上。也许是一种嫉妒，他憎恨和嫉妒孩子未受创伤的生活。所以像一个污染源，去攻击孩子，不允许它幸福生活。对孩子的人格正常发展有很强的破坏性攻击性和毁灭性。也许是一种祝福，他将自己创伤性的经历整理成伤害性不大但宝贵的经验。传授给孩子，使他获得未来人生的抗伤害 buff。

七、轮回与无意识的影响

就像设计好的游戏，一代一代人的轮回和接力，去修炼灵魂和完成课题。继承先人遗志，继承前人经验，完成祖辈心愿。创伤的代际传递，是无意识而不可控的。即使你不想成为你的父母，你也必定会成为你的父母。再理性的决策，也不能作用于潜意识。即使你拼命压抑自己的本性，也会在行动中、情绪里、身体上泄露出来。这种状态完全是无意识的。并且，你对孩子的影响，更多的在于你本身是一个什么样的人。而不是仅仅是你努力在它面前展现什么形象。

八、家庭的特殊性与困境

家和社会不同，家庭作为私人领域，充满了很原始的混乱情绪和记忆。我们甚至没办法判定什么是对、什么是错。如果可以的话，最好的家庭状态当然是敞开的、充满爱的。可是父母做不到，他爱无能，他充满防御。就算他想给，他也给不了，他没有能力给，他散播的只有那些负面的东西。他的能力只够养出这样的你。他虐待你，因为他曾经遭受过这样的虐待。他不能为这一切负责。他甚至不知道自己在做什么、为什么要这样做。他自身难保，他焦头烂额，他比你更焦虑，抗压能力更低，更没有安全感，更没办法面对困难。可怜、可悲、可恨。你甚至无法从他那里获得理解。他说，我能把你养成这样你应该感恩，你遭受的痛苦比我少太多了。的确，病人需要照顾，需要爱，但一屋子都是病人怎么办？如果一家子都是生病的人，孩子只是症状最轻的人，孩子根本不可能获得照顾。所有病人都在索取，都在大声哭嚎。你喊不来任何的人。其他人只会说：闭嘴，你的病根本不算什么，你知道我有多痛吗。他反过来指责你这么健康为什么不懂事，为什么不照顾他，为什么吝啬付出。让一个深度病的家长，去照顾你一个的中度病的孩子吗。他根本不会理解你，他觉得他对你的伤害根本不算什么。

九、无处安放的恨意

不知道该恨谁呢？恨父母把这些缺点传给你？恨他没有能力爱为什么要生孩子？父母的这些创伤是从他们的父母那里继承的。他们没有自我意识，只是在不停强迫性重复，传递家族的轮回。能恨谁呢？没有对象。不如说是上天的旨意吧。能怎么办呢。别人做孽你来承受。不公平又怎么办呢。他人即自己。你不原谅这一切，不原谅他，就是不原谅自己。不原谅自己身上的罪孽。（当然，原谅的前提是不原谅，是允许不原谅也可以）余恨未消，不会幸福。如何去理解父母，是个问题。什么时候能把父母看顺眼了，什么时候修行就到位了。

十、责任的承担与自我成长

问题来到了你这一代，是踢皮球一样向上踢去，是生个孩子向下传，还是承担责任？如果不承担责任，那么你这代也会继续原封不动的往下传。不接纳无意识的内容，一直压抑躲避，它就一直在无形中影响你，你就只是一个被家族轮回迫害的人，甚至不能开始自己的生活。除非你承担了它们，你才会开始成为你自己。它曾在处，我应生成。承担了这些无意识内容，你就成为你。承担不了它，你就沉沦在强迫性重复中。只有主动的承载它，担负起它，你才会成为主动掌控命运的人。接纳它，接纳给你的一切命运设定。谁也不怪，告诉自己 —— 这是我选择的命运。

十一、身份认同与转化痛苦

必须要去背锅，背负责任。你身份认同感来源于父母，不能脱离原生家庭去寻找自己。如果没有这些传承下来的性格缺点，你又是谁呢。家庭的叙事传承、家族气质，血脉的世代相传，是你身份感的重要来源。去家族历史中抽丝剥茧寻找原因。放弃改变父母，放弃改变你自己，放弃想要获得爱。接受现状，带着症状寻找原因。你在替父母生病，想找到病因，就要去他们所经受的一切上去寻找。涵容一切，接受投射，把你接收到的东西，转化成解释的语言。挖掘他们的过去，分析现在的自己，就足够了。理解他们，身临其境的感受他们的一切。去承担父母被冻结的创伤，去言说创伤，去挖出那些未被承认和不可言说的东西。去建构那个情景，去解读事实，去找回他们，也找回你自己。承认父母的感受。接纳他人就是接纳自我。当你知晓了你的父母、你的祖父母外祖父母经历的一切 —— 爱的剥夺、羞辱、虐打、破碎的人格、极度饥饿、情感淡漠、互相告发迫害。你就理解了你为什么缺乏安全感、充满恐惧、对人际关系不信任。理解你所携带的东西。超出我们能承受的破坏性力量，是创伤，是诅咒。如果我们能承接住，就是人格养料，是康复的能源和力量。

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代际创伤：一个未知的心理问题

混沌之主日常科普 心榜 2024 年 07 月 08 日 11:02 广东

最近两年，儿童青少年心理健康问题引起广泛关注。但在相关的讨论中，有一个话题却经常被忽略，那就是代际创伤给儿童青少年带来的心理困扰。

今天分享的文章，就来谈谈这一隐秘难解又影响深远的心理问题，看看它如何形成、传递，又该如何破解。

希望你看完后有所收获。

01 代际创伤：一个未知的心理问题

一种很少被提及但可能具有很大破坏性的创伤形式被称为代际创伤（也称为跨代创伤）。

代际创伤对后代的影响，就仿佛在他们身上留下了 “没有伤口的疤痕”。

代际创伤的表现形式有很多，比如：焦虑、抑郁、失眠、恐惧、自闭症等。

这些表现形式都与上一代人的心理创伤有着密切的关系。

比如：上一代人在战争中遭受的创伤、自然灾害中的经历、家庭暴力、亲人离世等等。

这些经历会对上一代人的心理造成极大的伤害，如果没有得到及时有效的治疗，就会对下一代人产生负面影响。

这些创伤会像基因遗传一样，传递到下代人、下下代人的身上，从而表现出与上辈人相类似的偏差行为。

还有一个在生活比较常见的例子是：有的夫妻生活中会发现对方的一些坏毛病就像是遗传的，在对方的父母身上也能看到。

这其实就是心理学上说的代际传承。

事实上，我们中的绝大部分人并没有经历过急性的重大创伤，生活好像也比较顺利。

但奇怪的是，我们还是不快乐，还经常有那么多的愤怒、焦虑、愧疚和抑郁情绪。

在代际创伤的情况下，症状是遗传和社会化共同作用的结果，并且可以在从幼儿、青少年到成人的各个年龄段出现。

02 代际创伤的症状和影响

代际创伤的症状和影响包括：

• 缺乏信任
• 愤怒、沮丧或烦躁
• 不安全感和自尊心差
• 焦虑症和抑郁症
• 难以信任他人
• 对受伤或死亡的无理恐惧
• 药物滥用
• 解离和麻木
• 高度警惕
• 分离焦虑
• 反常的行为和表现
• 社交回避和退缩
• 身体健康状况恶化

创伤的代际传递会影响到后代的患精神疾病的风险，还会影响后代的人际关系模式，人生理想，自我身份认同和家庭教养方式。

代际创伤的影响不仅仅是个人层面的，也会对整个社会产生影响。

比如：某些地区的少数民族经历了长期的战争和灾难，造成了代际创伤，这些创伤在下一代人中得到了传承，也就意味着这些地区的发展受到了极大的影响。

荣格曾说：“那些保留在我们生命中无意识的创伤并未得到解决，所以它才以一种宿命的形式重现于我们的生活中。”

也许你讨厌父母的坏脾气，却也同样无法控制自己的愤怒和情绪；也许你羡慕别人的自信和勇气，却回避成长的机会；也许你想拥有健康的人际关系，但总是被错误的人所吸引……

这一切很可能正是家庭代际创伤传递的结果。

在我们成长的过程中，上一代人不自觉地受到那些无法被意识的创伤驱动了一些行为模式，造成了下一代人也受到了类似的创伤，也无意识地吸收了上一代人那些被压抑的、没有被充分处理的经历、情感和情绪。

众所周知，创伤是一个全球性问题。

根据世界卫生组织 (WHO) 的一项研究，超过 70% 的人会在生命中的某个时刻经历过创伤事件。

其他研究表明，超过一半的人在一生中会遭受某种形式的创伤。

“那些保留在我们心里无意识的创伤并未得到解决，所以它才以一种宿命的形式重现于我们的生活中”。

这种创伤会对一个人留下持久的影响，它可以塑造他们的思想、感受和行为，但也可以影响他们的养育方式、沟通以及与孩子的联系。

对于代际创伤，孩子会间接受到父母的创伤，这可能会形成代际循环。

在某些情况下，父母无意中会将孩子置于导致其创伤的类似情况下。

简单来说，就是父母的经历造就了他们自己，反过来也影响了我们。

但事实证明，这种情况的发生有生物学和心理因素。

03 创伤的代际传递形成原因

• 依恋模式

  依恋模式是决定人与人之间情感纽带的关键。

  依恋模式决定了从早期的亲子情感关系到成年之后的亲密关系等一系列的人际情感关联。

四种依恋模式：

• 教养方式

  教养方式是父母教养观念、教养行为及其对儿童的情感表现的一种组合方式。

  1978 年，美国心理学家鲍姆林德提出了教养方式的四种类型。

  

• 身体不会忘记

  在第一代受到创伤事件后，他自身的创伤没有得到很好的处理，在其成长过程中，这个创伤记忆被他的意识压制到了潜意识里。

  为了保护自己，他采取了否认、逃避等防御机制，对于潜意识里的创伤记忆，他不想被触碰到。

  但当某一天，因为某个事件或某个场景触发到他的情绪开关时，当年那种或是悲伤、或是恐惧、或是愤怒的感受瞬间被激活。

04 代际创伤传递的方式

• 通过亲自教养向下一代传递；
• 以症状的方式传递；
• 以任务的方式传递；
• 以认同或反向认同的方式传递；
• 以普遍的社会焦虑形式传递

代际创伤不仅会影响到受害者的心理健康，还会影响到整个家庭系统。

家庭成员可能会出现沉默、不信任、愤怒、抑郁等情绪问题。

此外，代际创伤还会影响到受害者的人际关系，使其产生恐惧、孤独、自卑等情绪，进而影响到其工作和生活。

受到代际创伤的后代的人际关系模式往往会和父母一样。

心理学祖师弗洛伊德把它叫做强迫性重复，美国心理学家埃里克・伯恩把它叫做人生脚本，精神分析师张显金把它叫做无意识枷锁，佛教里把它叫做轮回。

这几个概念基本意义大体一致，指的是儿童 6 岁前，与养育者形成的关系互动模式，将会形成这个孩子的潜意识和人生脚本，在今后的人生中，不断地进行强迫性重复和轮回。（三岁看大，七岁看老）

比如父母离婚，子女也离婚；父亲外遇，儿子也外遇；母亲堕胎，女儿也堕胎；父母人际关系不良，子女也人际关系不良；父母家庭暴力，子女也家庭暴力。这些都是比较明显的事件。

而像上面之前说到的生活中的习惯，这些就需要更仔细的观察。

还有一种情况，是与父母相反的症状。

比如童年时被父母严厉管教，自己有了孩子之后，就过度放纵孩子；

自己童年缺衣少穿、挨饿受冻，自己有了孩子之后，就拼命给孩子吃、穿；

自己童年被父母过度忽视，在自己有了孩子之后，就过度的干涉和控制孩子的一举一动……

表现为，孩子要用自己一生的努力，去实现父母们没有完成的理想和愿望。

比如，父母因为没上过大学而遗憾，子女就把考上好大学作为人生任务；

父母呆在一个没有感觉的婚姻里，不敢离婚，结果子女在婚姻中遇到一丁点不如意就离婚了。

还有另一种比较隐秘的传递，对子女的命运可能更为深远。

比如父母离婚了，母亲就经常在女儿面前，哭诉自己如何如何命苦，如何如何为了女儿幸福，自己孤身一人没有再找。

于是，女儿长大之后，就会出于内疚感而在无意识之中，远离婚姻关系。

表现在孩子对自我身份的认同，就像是我们俗语说的龙生龙、凤生凤、耗子生的会打洞。

比如，父母从小被看作是团体里不受待见、吃闲饭、多余的人，孩子也会常常把自己认同为团体里不受待见、吃闲饭、多余的人。

另外，还有一种情况，是相反的表达方式。

基于父母的某些不良人格特点或社会地位低下，给孩子带来了自我的自恋创伤，孩子激起了对父母强烈的不认同，从而向相反的方向发展。

比如，母亲喜欢在人后说三道四、搬弄是非，常引得邻里关系鸡飞狗跳，女儿从小对此深恶痛绝，在与社会化的过程中，慢慢地改变了自己的这个毛病，从此不在背后说人半句不是。

这并非父母们的故意，而是他们自然学到的唯一的一种亲子互动关系。

比如，父母见到孩子就很开心，经常与孩子拥抱、玩耍，总是赞赏、表扬、鼓励孩子，孩子就会产生一种骨子里的自信。

成年后，也会把这份善意带到人际关系中，于是就形成了良好的人际关系模式，世界也就回应了他感觉到的各种美好。

反之，父母一见到孩子就批评、呵斥、责骂、贬低，甚至动不动就暴揍一顿，那么，孩子就会产生一个骨子时的自我贬低。

孩子在成年后，就会对世界有一份敌意。

在他有了自己孩子之后，也会无意识地用父母粗暴对待自己的方式，去对待孩子，形成恶性轮回。

例如棍棒底下出孝子的理念，使得孩子在童年期间只学会了像父母一样用暴力去解决问题，并且在成年后也认同或者说只会用棍棒的方式，而不是沟通或者支持的方式去教育孩子。

很多时候，我们是在替父母承受和完成未完成的心结。

在这个过程中，我们常常做的，是去抵制与家族的分离，并 “将全部而悲惨的故事带到社会对话中去。”（弗洛姆）

小编注：这里 “抵制与家族的分离” 表达的是，孩子会本能地承接，主动连结这份家族创伤能量，从而在潜意识中表达自己对家族的忠诚与对自己身份的确认。

家庭大师治疗萨尔瓦多．米纽庆说道：“每个家庭都会遇到各种问题，如果有办法去修复问题，应该去针对这些困难和问题，那就是一个足够好的家庭。”

完美无缺的家庭是不可得的，家中必然有本难念的经，关键是我们有没有具备家庭面临的缺陷当时的修复能力。

有时我们看到家人痛苦，作为家人，自然而然地想要为对方分担、承担痛苦，这是人性很美好的一部分。

但是，正如美国心理治疗师 Mark Wolynn 讲到：

“无论多么残酷，先辈们应该独自承担起他们的命运。我们无法分担他们所承受的一切。”

我们只能做我们力所能及的，我们并不能帮他们做属于他们的疗愈工作。

否则，我们自己也会陷入他们的痛苦之中，这样的状态会负向影响我们的生活、我们身边的人乃至我们的后代。

因此，我们要做的，首先不是去责怪父母，也不是想着先去改变父母。

05 思维模式的模仿与重现

生活中父母怎么对孩子，孩子就会怎么对父母。

进一步说，孩子从父母哪里学到的更多不是口授的道理，而是 [思维 / 认知模式]。

• 父母把错都归咎于孩子，小孩学会的就是把错都怪罪于原生家庭（推卸责任）

  例 1

  父母：“我们已经那么不容易了，你辜负我们一片苦心，都是你的错。”

  孩子：——“我已经那么努力那么难受了，我变成这样，都是你们的错。”

  例 2

  父母：为什么自己的小孩不像别的小孩一样优秀呢？— 归因 —“你看别人的家的孩子怎么怎么好，你怎么就这么不争气不懂事”

  孩子：为什么别人的都能过得那么幸福轻松，我却是这样？— 归因 —“别人的原生家庭都那么幸福又条件好，我父母没本事又不爱我”

• 父母把功劳都归恩于自己，孩子也会学会把好事归功于自己（自私自利）

  例 3

  父母：“你看你现在能那么有本事赚钱，还不是多亏了我们含辛茹苦把你养大。”

  孩子：“我能够有今天，都是我自己的努力，如果不是你们的拖累我还可以更好。”

  这种时候，父母往往会简单把孩子的想法归因于 “叛逆”。

  但孩子犯了错，父母说 “不全怪你，其实是我们做父母的责任。”

  孩子也会说 “是我做错了，我应该自己承担。”

  同样是跟父母 “反着干”，我说是我的责任，你非要说是自己的，父母就会觉得孩子是 “懂事” 不是 “叛逆” 了吧？

• 父母的行为是反思承担自己的责任，那么孩子也会学到自我反思。

  从小到大我犯错了，我父亲都会先自我反省，说自己哪里没做好，然后改变对我的教育方式。

  但他容易包揽一切，过度承担责任。而我也在承担责任的同时，容易过度自我归因。

  后来无论父母对我造成再大的伤害，我自己经历再大的挫折和失败，我都不忍心归咎于他们。

  因为我知道，要是看到我过得不好，父母会自责大于对我的责备。

  另一种是把责任推给外界、推给社会和他人的父母，孩子学到什么也不必再举例了吧。

  许多父母根本不懂得真正的承担责任意味着什么，只看到自己养育孩子的不容易，希望小孩能够孝顺和体谅自己。

  甚至带给孩子的伤痛大于幸福，并无自省与悔意，只是妄想孩子能记恩不记仇，以德报怨。

  孩子感受到的不是真正的理解，结果自然也会和父母的期待背道而驰。

  无法脱离自己认知的局限，也是我们大多数人的父母，只是普通人的原因。

  那么多人怪原生家庭，其实不代表大家清醒了，我们和自己父母的思维还是一样的。

  如果孩子想让父母先承认错误承担责任，父母想让孩子先理解自己先懂事。我会告诉你这条路走不通。

情感法则是 “谁痛苦谁改变”。

父母不会因为孩子的痛苦觉得自己错了，而是会因为孩子的痛苦，觉得他们太不成熟、不懂事、不理解自己的良苦用心。

孩子也不会因为父母的不容易觉得自己错了，会觉得这些自己根本不需要，已经被道德情感压迫太久喘不过气了，父母总是高高在上自以为是。

把自身所有的欲望、情感、情绪投射到对方身上只会让亲子关系搅成一团，乱七八糟。

哪怕是父母，也控制不了孩子的感情。如果说父母爱孩子，孩子就 “应该” 爱父母，这极其荒谬。

正如一个男生爱一个女生，这个女生就必须要爱他吗？—— 女生自己都控制不了自己的心。

孩子也是一样。

孩子再想去爱父母，父母让自己痛苦了失望了，他们也做不到维持对父母的感情，最多只能以道德去履行赡养义务。

孩子是不欠父母的。感情不求回报，感情永远都在。人的感情一旦开口要对方还了，那么人情便消失了。

每个人都是独立的个体，要为自己的行为负责。父母对孩子所做的一切，是自己的选择。孩子的孝和不孝，爱和不爱，理解和不理解，都是父母行为的因果。

对于孩子，所有的义务只有 “赡养父母” 这一条是 “应该”；

“听话和爱父母” 只有孩子愿不愿意，没有应不应该。

尊重自己的感受，即父母的所作所为让我们恨他们，就去恨就去指责好了。

对错是公平的，不会因一个人是权贵、是父母就可以特殊身份颠倒一切是非因果。

真正对父母的爱，不是包容他们的错误，助长他们的私欲，而是让他们也会明辨是非。

父母受到的教育也有限，你若更明理，也可以你的方式对他们好。

若真是好父母，我们也会包容和原谅他们。

但理解不代表认可，只是接受了父母的平凡，他们有伟大无私之处，也有人性的劣根性，也受着他们过去原生家庭和经历的负面影响。

若父母没有因为你想要什么，就给你什么；你也不必因父母想要什么，就给他们，尤其是我们需要牺牲自己感受的时候。

你给，只是因为你想给，而不是因为他们是你的父母，或者他们多 “不容易”。

不理解的人也许会骂你冷漠、没有感情。

但你心中自有大道，有道是：大善似无情，小善是至恶。

刚刚意识到原生家庭的问题，很多人都会释放出对父母压抑多年的怨恨。

能量无法凭空消失，所以说我们也无法消灭原生家庭给我们的负面影响。

负能量需要 “被看见” 才能够转化成正能量。

愤怒和怨恨是合理存在的，一开始要向外归因，把一直压在我们身上的石头卸下来，我们才会有踏出那一步的力量。

倘若你瞻前顾后，不断自我归因和否认，则会让你完全丧失自我的内在力量，无法脱离原生家庭的局限。

但我们只有一开始才能那样做，“怪罪” 父母只能是暂时的。

否则你不是在找回自己的力量，而是在推卸自己的人生责任。

猛烈地弹跳之后是持续地下坠。

原生家庭是一面镜子。

我们自己身上出问题，一般都可以在父母身上找到原因；甚至我们可以在父母身上更清晰的看到我们自己。

但说要改变原生家庭，我们才能变得更好，却也 [本末倒置]。

我就想问，你有腿吗？有独立的思想和人格吗？有选择权吗？

所谓 [身不由己]，不过也是我们自己选择了依赖于他人的评价体系而活。

我们内心最难克服的东西，都与 [恐惧] 有关。

痛苦有很多种。有时比起面对不熟悉的、不确定的东西，更多人愿意留在过去熟悉的痛苦中。因为久了就会习惯，不以苦为苦了。

甚至我们可以抱怨、可以哭诉、可以自怜…… 只要不改变，我们活着的根基就还在，不会动摇。

一个原生家庭代代遗留下来的 “不幸”，也可以终止于 “你看到了”，这才是我们探索原生家庭的意义。

还怪，是因为你没有清醒；不怪了才是走出来了。

关于走出原生家庭要如何做，因人而异，他人的路不一定适合你的个性和环境。

篇幅有限，我不想聊太多，点到即止。

算了，我还是再讲清楚点吧…… 简单补充下方法论。

一个人精神独立的标志，是和原生家庭的 “分离”。

开始意识到：你是你，父母是父母。

原生家庭，只是我们 18 岁以前的历练场地。成年以后，我们就该转场了。

很多人 “转场” 时遇到诸多不顺，比如不懂如何为人处世，不懂如何进入亲密关系，甚至连如何生活都不知道…… 会想，这都是原生家庭没有教过我，是父母带给我们的创伤在持续的困住和伤害我们。

其实你后来遇到的一切不幸，只是在告诉你，你在第一场里学到的很多东西，并非真理，你需要改变。

一次没有认识到，会提醒你第二次、三次…… 上天会不断给你考题，直到你真的过关为止。

这是 “不幸”，还是你认知新阶段的开启呢？

让我们不幸的从来不是原生家庭，而是我们自己的自暴自弃。

他们在过去十几二十年，塑造 “你成为你” 的过程中，扮演了最重要的角色。

接下来你要进行 “角色转换” 才可以。

有些人原生家庭看起来特别 “好”，小孩从小被父母宠溺，要什么有什么。可是长大后却发现自己失去了作为独立个体的能力。他们也会怪父母对自己太 “好”。

这样的个体其实是最不幸的，尤其是他们很难意识到自己的不幸。

身体已成年，心智却还蒙昧如同孩童，无法脱离原生家庭而独立生存。

有些人原生家庭又特别糟糕，被父母打骂或是冷暴力长大，抑郁、自卑、缺爱… 身心皆伤痕累累，做到了离开原生家庭的环境，实现了经济独立。

在情感和精神上依然没有找到自己的归属感，无法真正走出来。

原生家庭的创伤若得不到疗愈，你则一直是一个内在虚弱的个体，后面无论在爱情中、事业中、人际关系中，你都经不起风浪。

硬着头皮上，又会增加新的创伤，使你更加的虚弱。

不过这也告诉我们走出原生家庭的第一步就是 “不依靠不依赖”，不管你刚开始是做什么工作，挣多少钱，想要走出原生家庭必须经济独立，否则其它的一切都免谈。

真心想要降低或摆脱原生家庭，首先我们就要拿回自己独立的能力。

哪怕离开父母我们会过一段时间为物质发愁的日子，但也有那个勇气用自己的双手开始创造新的人生，去接触崭新的人。

依靠谁就要受谁所掣肘，在两性关系中也一样，若女人依赖男人而活，则很难谈自己的权利和自由。

家人的扶持和背书只能是你人生的锦上添花而非重要关键。

当你 “有” 属于自己的一切，没有边界感的原生家庭便会来找你 “讨债”。

你不好的时候认为你的一切都该自己背，你好的时候又认为你的成就和财富都属于家庭共有。

这时候你需要魄力，炼就一颗 “狠心”，让这颗心保护自己不受道德和情感绑架，不重新被卷入过去的漩涡中，从心理上脱离原生家庭。

完成这一关，你获得的是自由。但还不够。

从负走到了零，意味着你的新生。但一个 “婴儿” 需要重建价值体系，不断学习和训练，才会有能力更好的面对这个世界，获得幸福的能力。

所以脱离原生家庭后，我们要作为自己的父母，重新去呵护和教育自己的内在小孩，教会他如何成人，如何去爱。

注意建立这套价值体系时，不要走入 “逻辑自洽” 的误区，不一定做自己认为 “对” 的事，首先是做让自己真正 “爽” 的事，以自己的感受和体验为先。

不管你现在是已经有小孩，还是没有 ——像对待你的孩子一样对你自己。

06 如何疗愈？

对于原生家庭的代际创伤，最好的方法还是 “既由我承担，且于我终结”。

疗愈代际创伤的一般康复步骤：

• 第一阶段：重建安全感，虚拟爱之疗法
• 第二阶段：哀悼失落的童年，臣服当下
• 第三阶段：消除内疚感，重建清白感
• 第四阶段：消除羞耻感，重建价值感
• 第五阶段：寻找人生和生命的意义

觉察是一种心理过程，目的是专注于自己当下心理层面所经历的事情而不加干预和评判。

反思则是透过仔细与自我反省的方式检视平日实践，这样的练习能够培养洞见。

可以通过坚持做简单的正念练习来获得这样的能力。

对自己的状态有了觉察后，我们的心理层面就会留出更多空间给我们去反思我们的言行，从而让我们看到我们自己的言行对我们自己和他人带来的负向和正向的影响，以及家人的言行对我们的种种影响。

当自己的生活中出现压力事件和困难的、强烈的情绪的时候，也许你可以停下来，花一点时间看看那个负向情绪是属于谁的。

也许你感受到的情绪不属于你，它属于你的经历过创伤的祖辈或者父母辈。

你只是自然而然地向他们学习了感受情绪的方式和那个情绪本身。

同理，你其实也学会了去经历你在养育过程中经历到的正向的、充满爱的感受，主动地去寻找这些。

• 自我觉察

  很多父母目前依然是按照自己父母曾经的教养方式来对待自己的孩子，如动辄打骂，然而他们自己却并没有意识到这是个问题，并没有意识到自己的行为有任何的不妥。

  当别人指出来时，竟然理直气壮的说 “小时候我爸妈就是这么教育我的，我现在不是活的好好的”。

  当孩子在青春期，有了反抗的力量时，他就会以暴制暴，对父母的打骂不会在坐以待毙，那时父母才会意识到问题的严重性。但是那时单凭他们自己的力量，可能已经无法挽回孩子了。

• 自我改变

  小时候有过创伤的孩子，都会隐藏压制着自己真实的感受与情绪。

  比如：面对暴躁的父母，我们会害怕的大哭，但是很多父母这时都会说一句 “憋回去，不许哭”。

  尤其是８０后的我们，从小是被家长 “给你三个数，１，２，…… 再哭我揍你！” 的话吓大的。

  我们压抑着自己真实的情绪，本来应该是悲伤恐惧的情绪，就这么被打压下去。

  于是，我们的意识里有了个信念 “悲伤是不允许的，恐惧是不允许的，哭，是不被允许的。”

  当我们为人父母，当我们面对孩子做错事被我们批评后哭泣时，你要做的，不是告诉孩子 “不许哭！”，而是应该抱抱他，拍拍他的背，安抚他说 “妈妈知道你很害怕，你被妈妈刚才的话吓坏了。妈妈刚才很生气，冲你大声吼叫，这让你很害怕。”

• 非暴力沟通

  当我们与爱人或孩子之间交流时，可能会因为存在暴力沟通而产生冲突，如 “你这人怎么这样”“你怎么不做…”＂我不是说过吗，怎么你还…＂ ＂你是不是傻＂“你没长耳朵吗”

  当我们分不清自己内心真实的情绪时，理不清自己内心的需求时，我们就会错误的表达。

  明明是希望得到爱人的关系，却成了对爱人的指责；明明是希望得到孩子的尊重，却成了对孩子的嫌弃…

  我们需要学习情绪管理，认清自己内心真实的情绪和需求，并可以很好的表达出来，这样我们才能传递出自己的真实需求。

• 尝试与自己的创伤和解

  假如我们在与父母的关系里没有被理解与支持，被理解和支持可能是父母从原生家庭中也没能得到的，这也是他们心中的渴望。

  因此如果我们能够理解父母在养育我们的过程中，无意对我们造成创伤的行为，尝试与自己的创伤和解。

  在直面创伤的时候，我们便更有可能以父母作为一面镜子，时刻审视自我，防止自己用和父母相同的方式对待自己的孩子，阻碍孩子的健康成长。

• 建立良好的亲子关系

  亲子关系，是一个家庭关系中的核心部分。

  亲子之间的互动从孩子的婴幼儿时期就起着潜移默化的作用，基本决定了孩子以后的行为模式、性格养成等。

  建立良好的亲子关系是防止代际创伤对下一代产生影响的重要方式。

  父母可以通过与孩子保持良好的沟通，让孩子感受到父母的关爱与支持，从而减少代际创伤的影响。

  陪伴孩子成长的过程，也是自我成长的过程。

  当我们跳出曾经错误的思维模式和行为模式时，我们才会有机会改写命运。

  代际创伤有一套成体系的理论机制，但在每个人身上会显现出不同的表征，如果自己有时间有精力的话，也许可以去搜寻代际创伤相关的文章、书籍来阅读，让自己更自信、更有方向感地疗愈。

• 改变环境

  与家庭保持一定的距离被证明是有效地减轻代际创伤的方法。

  不管是任何关系，当这个关系已经严重影响到自己时，保持一段距离都是保护自己的方式。

  如果严重影响到日常的人际关系和生活，可以寻求心理咨询师的专业帮助。

  同理，你其实也学会了去经历你在养育过程中经历到的正向的、充满爱的感受，主动地去寻找这些记忆，也能在一定程度上修复代际创伤。

  如果你想打破你们家族的代际传承，当然这不是一朝一夕能改变的事，你需要多练习不要害怕。

  只要你尝试改变了，那改变的结果就一定能给你正向的反馈。

  同时在这个过程中你还会获得收获，你会越发的自信坦然，也会越发的通透有力量，只要你相信自己可以改变，可以结束这个代际传承你就一定可以。

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【研究速递】创伤的代际传递：暴力如何改变几代人的基因组

原创 田田的叶 遗传社科研究 2025 年 03 月 16 日 13:21 北京

Scientific Reports近日上线一篇新研究 “Epigenetic signatures of intergenerational exposure to violence in three generations of Syrian refugees（三代叙利亚难民世代遭受暴力的表观遗传学特征）”，作者收集了多代叙利亚难民数据，发现祖辈遭受暴力不但会导致自身表观遗传学发生改变，并且这种改变会遗传到孙辈，即暴力暴露会产生代际表观遗传标记。该研究对我们理解人类进化具有重要意义，例如生活经历如何以代际方式嵌入基因组。

健康与疾病的发育起源假说（The Developmental Origins of Health and Disease hypothesis，简称 DOHaD） 是由 David Barker 在 20 世纪 80 年代首次提出的重要理论。其核心观点是，个体在子宫内及生命早期所经历的营养状况、环境条件及其他因素（如母体营养状况、应激、毒素、感染等）可能通过改变胎儿和婴儿的生长和发育，深刻影响其长期健康和疾病风险。这种影响并非直接改变基因本身，而是通过表观遗传学（epigenetics）机制来实现，尤其是 DNA 甲基化（DNAm） 等修饰方式，来改变基因的表达模式。

虽然基因序列在个体一生中是稳定不变的，但通过表观遗传机制，基因的活性可以根据环境和经历发生调整。当个体经历压力或特殊环境时，细胞可能会在基因上添加或移除某些化学标记（例如甲基基团），这些标记可能会让基因 “安静下来” 或调整其行为。这种调整可能帮助个体更好地适应压力环境，但其长期的健康影响尚未完全明确。

在一项开创性的研究中，研究人员以 DOHaD 假说为理论框架，探讨社会心理创伤在代际间的传递机制。他们提出，人类表观基因组中可能存在一组特定的 DNA 甲基化位点（DMPs），对社会心理环境（尤其是暴力环境）高度敏感，且这些变化可能通过母体传递给后代。研究人员以 1982 年叙利亚哈马（Hama）袭击事件为案例，揭示了暴力创伤对个体及其后代基因组的表观遗传影响。

1982 年 2 月，叙利亚政府围攻哈马市，造成数万名平民死亡，成为一场严重的教派暴力事件。40 年后，这场暴力的记忆不仅在社会层面留下深刻烙印，更在幸存者及其后代的基因组中留下了 “遗传印记”。研究人员发现，在围困期间怀孕的妇女的孙辈（即第二代后代）基因组中存在特定的 DNA 甲基化修饰。这些修饰并非直接由个人经历暴力导致，而是通过母体传递给后代的，成为压力在代际间遗传传递的直接证据。这项发现是人类首次在现实环境中观察到的代际创伤遗传现象，之前类似的结果仅在动物模型中被记录。

这项研究涉及三代叙利亚难民，共 48 个家庭的 131 位成员。研究对象分为三组：第一组为经历过哈马袭击的家庭，第二组为未经历哈马袭击但经历了反阿萨德政权内战的家庭，第三组为在 1980 年前移民到约旦、避开了叙利亚长期暴力冲突的家庭。第三组家庭作为重要的对照组，帮助研究人员更清晰地识别因暴力事件导致的表观遗传变化。

研究设计

研究发现，在哈马袭击幸存者的孙辈基因组中，有 14 个特定的 DNA 甲基化位点（DMPs）出现了显著修饰，提示暴力创伤引起的表观遗传变化可能会跨代传递。此外，研究在直接经历叙利亚暴力的个体中发现了 21 个新的表观遗传修饰，进一步证明了环境压力对基因表达的直接影响。此外，研究人员还在母体孕期遭受暴力的个体中，观察到了表观遗传衰老加速的迹象。这种加速的生物衰老可能会增加个体在成年后罹患与年龄相关疾病（如糖尿病、心血管疾病等）的风险。

这项研究在科学和公共健康层面都具有重要意义。它为 “代际创伤” 的遗传传递提供了直接的人类证据，支持了 DOHaD 假说在现实环境中的适用性。过去在动物模型中观察到的创伤引发的表观遗传变化，如今在人类中首次得到验证，揭示了生命早期经历与长期健康之间的复杂关联。

DOHaD 假说强调，生命早期（尤其是孕期和婴儿期）对健康的干预和保护至关重要。通过改善孕期和婴幼儿的营养状况，减少环境压力，可以在一定程度上降低后代的健康风险。此外，这项研究提示了社会心理创伤可能在表观遗传水平上跨代传递，这意味着社会政策需要更加关注社会创伤的长期健康效应，推动更为完善的心理健康支持和创伤修复机制。

这项研究为我们理解生命早期经历与健康之间的复杂联系提供了新的科学视角。它揭示了创伤不仅对直接经历者造成影响，还可能在分子层面深刻影响其后代的基因表达。理解这一机制有助于制定更有效的健康干预措施，帮助更多个体和家庭打破创伤的遗传链条。

【感谢程衍樑先生推荐】

参考文献：

[1] Mulligan, C.J., Quinn, E.B., Hamadmad, D.et al.Epigenetic signatures of intergenerational exposure to violence in three generations of Syrian refugees.Sci Rep15**, 5945 (2025). https://doi.org/10.1038/s41598-025-89818-z

[2] Violence alters human genomes for generations, researchers discover，https://news.ufl.edu/2025/02/syrian-violence-epigenetics/

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精英人群 “族内通婚”：教育背景如何影响了我们的婚恋？

原创 程宬 沈洋 知识分子 2024 年 02 月 02 日 08:10 上海
撰文丨程宬 沈洋
责编 | 李珊珊

当提到在线婚恋交友平台时，你会想到哪些？

是百合网、珍爱网、世纪佳缘，还是青藤之恋、陌上花开、交大红娘、二狗？前者是见诸主流相亲节目、耳熟能详的婚恋平台，而后者以高学历为亮点，在近些年来的国内婚恋市场异军突起。

在 2021 到 2022 年期间，我们分析了某教育精英相亲平台的用户在征友广告中的自我呈现，并访谈该平台的创始人和核心员工，获得了有关该平台愿景和运营机制等的一手资料。

该平台规定，只有在国内 985 大学或 QS 排名前 100 的海外大学就读或毕业的申请者，才能在其微信公众号上发布征友广告，而使用其微信小程序相亲的用户中，绝大多数至少是 211、985 或者国外名校的毕业生。截至访谈时，该平台已经积累了超过 50 万的高学历单身用户，在使用其婚恋服务的用户中，35% 的人在三个月内开始恋爱关系，15% 的人在一到两年内结婚，在数据上远高于传统平台用户结婚率的 6.8%（江苏省消费者权益保护委员会，2021）。该平台交友信息文本的独特风格，以及在婚恋匹配成功率上的亮眼表现，使我们感到好奇：是什么让它获得了成功？

今年，我们对于这种精英婚恋平台背后的社会学基础的研究发表在了 Chinese Sociological Review 上，以下是我们的主要发现。

“精英” 婚恋平台的成功

毕业于名牌高校的平台创始人试图通过传统的婚恋平台寻找人生伴侣时，因为鱼龙混杂的用户资料，遇到了筛选时间成本高和无法确定真实性的问题。抱着为自己身处的圈子解决婚恋难题的想法，她们创立了这家以大学声望为核心筛选机制的精英婚恋平台，其定位是帮助受过良好教育的人找到严肃的亲密关系。

在她们看来，教育是现代意义上的 “门当户对”。在线婚恋交友中信息不对称，相似的学历水平能够帮助用户高效地筛选出三观、品味和智商等特征都接近的人，也能够快速增进陌生人之间的信任。

为满足教育精英们的需求，平台基于微信功能，制定了三大策略：

• （1）通过公众号发文，为高学历用户提高个人婚恋广告的曝光度，主打详细和真实；
• （2）基于高学历用户在微信朋友圈的熟人分享，巩固平台服务于教育精英的形象；
• （3）通过微信小程序，打造便捷的在线交友网络。

以大学声望为核心的逻辑渗透在平台的算法和管理中。在提供婚恋交友服务的小程序里，完成学历认证的用户会得到更多的曝光机会和发送约会邀请的机会；毕业于同一所学校的校友们拥有更高的推荐权重；提供一对一婚恋服务时，平台的红娘会尽量避免为学历差距过大的用户牵线。

平台的工作团队也全员名校毕业，他们认可平台的价值观，一些员工甚至通过平台找到了自己的另一半。

教育精英如何通过婚恋延续优势地位？

相较于其他平台在发布婚恋信息时对学历、工作、家庭情况、有房没房等常见元素的简单罗列，我们所调研的这家精英婚恋平台公众号征友帖的篇幅要长很多（每篇大多在 2000-3500 字）。这些经过平台小编指导的交友资料，旨在展现一个真实、独特、有记忆点的发帖者，承载了教育精英们自我呈现的重要信息。为此，我们的研究收集了该平台微信公众号发布的交友资料，对其进行了主题分析。具体主题见表 1。

表 1: 通过分析某精英婚恋平台用户发布的婚恋信息发现的主题

通过反复的阅读、编码、讨论、修改，文化资本（cultural capital）逐渐从这些文本中浮现出来，它在教育精英们的择偶过程中发挥重要作用。

我们发现，发帖的教育精英们多为城市中产阶级家庭的独生子女，父母双方都有体面且安稳的职业，以至于 “简单温馨的三口之家” 这一描述出现的频率非常之高。他们的家庭教养理念往往被描述为严格、关爱、支持、开明和尊重，与 Baumrind（1966）所定义的权威型教养方式（the authoritative parenting style）一致。在这种教养方式中，父母会限制子女的不当行为，并对他们寄予厚望，但也愿意倾听子女的想法、尊重他们的选择，并在他们遇到困难时给予鼓励。一些平台用户还会强调家里拥有丰富的藏书，父母也是名校毕业，或者父母任教于大学，显示出文化资本的代代相传。

同时，相比其他平台，这家精英婚恋平台的用户常常详细描述校园时代的学业和课外生活，在突出自己的名校标签方面着墨更多。他们通过展示在校园里或穿着学位服拍摄的照片来表达对名校的归属感，也通过回忆丰富的实习和海外交换等经历，彰显就读名校所带来的平台与资源上的优势。

Bourdieu（1986）认为，文化资本表现为三种形态，分别是具象的（the embodied state，例如渊博的知识、批判性思维的能力、高雅的品味和生活方式）、物态的（the objectified state，例如书籍、乐器和对艺术品的消费）和制度化的（the institutionalized state，通常指教育机构授予给个人的学位和证书）。精英由于其文化资本而区别于其他人群（Bourdieu，1984）。

教育精英们在交友资料中强调相对优渥的家庭，以及名校的出身，正是文化资本再生产（reproduction）的体现。此外，我们还发现，教育精英们找对象时，注重对文化资本的再现（representation）。

一方面，他们喜欢展现自己费时、费钱的爱好。比如，他们喜欢展现丰富多彩的旅行经历和在旅行过程中独到且诗意的生活态度。又比如，健身房锻炼、跑步和滑雪是他们最常提及的运动爱好，这些爱好要么需要长期系统的训练，用来展示积极自律的生活方式，要么非常昂贵且需要专业的设备，证明发帖者的文化和经济实力。

另一方面，我们所调研的精英婚恋平台的用户强烈地表达了自己对 “灵魂伴侣” 的偏好。一位 32 岁的男性用户明确写道：“如果你是我的灵魂伴侣，我会更全身心地投入。” 一位 28 岁的女性用户表示希望伴侣和自己一样是 “打直球” 的人。另一位 32 岁的男性用户则希望伴侣和自己拥有自律的生活方式。

强调性格相投和生活方式健康且一致，反映出他们更喜欢拥有和自己类似的高文化资本的伴侣，并以此追求高质量的亲密关系。

而在教育精英们发布相亲贴的实际择偶行为上，我们发现，在我们所调研的精英婚恋平台上，高匹配率的实现依赖于四个共同的因素：相似的代际关系，相似的学业和工作经历，共通的爱好，相投的性格。而这些特征的背后，都是与精英教育关联的高文化资本。

目前有关教育精英的研究主要聚焦于特权父母如何帮助孩子进入精英大学，以及精英大学如何通过训练将学生培养成教育精英。然而，这些研究并没有回答教育精英毕业后如何维持精英地位的问题。而我们的研究填补了这一空白。

通过聚焦国内最大的以高学历为主打的精英婚配平台之一，我们的研究揭示了教育精英如何通过强调文化资本而形成 “族内通婚”（intra-clan marriage）的闭环，从而巩固阶层优势。此外，我们还揭示了平台在其中起的作用。这些有助于理解文化资本如何在中国语境中发挥作用，发现家庭与高等教育之外强化文化不平等的机制。

以学历和家庭背景为基础的文化资本传承，传递着另一种代际不平等

精英交友平台的存在可能会加剧代内和代际的社会不平等。就代内不平等而言，约会过程中对精英大学的强调反映了高等教育的分化。这种分化使得资源集中在少数精英大学。高等教育的回报率也因大学而异，这反映了教育精英群体与其他群体之间的收入不平等。尽管这些精英在个人资料中强调自己的文化资本，但从前述平台公布的统计数据中可以看出他们的高收入：截至 2022 年 4 月，有 45.3% 的男性用户和 24.09% 的女性用户年收入高于 50 万元。考虑到该平台较高的匹配成功率，这些精英虽然在征友时强调文化资本，但一旦在匹配成功后很可能会加剧和非教育精英之间的经济不平等。

就代际不平等而言，精英教育可以被视为婚配的过滤器，它还可能在三代人之间传递文化资本、复制社会不平等。相亲者自我呈现的资料表明，大多数人来自中产阶层家庭，他们的婚配成功意味着两个优势家庭的组合。此外，受过精英教育的夫妇很可能通过抚养孩子来传递自己的优势地位，这使得代际不平等进一步巩固。代际传递加剧的教育不平等不利于社会流动。因此，在政策设计上或许可以重新分配对于高等教育机构的财政补贴，使高等教育机构更加均衡发展，缓解高等教育分层现象，从而缓解代内和代际教育不平等。

注：本文作者程宬为上海交通大学国际与公共事务学院研究生，沈洋为上海交通大学国际与公共事务学院副教授。相关论文原文：Tang, M., Shen, Y., & Cheng, C. (2024). Intra-clan Marriage in Modern Times: The Role of Elite Education in Assortative Mating, Chinese Sociological Review, online first. https://doi.org/10.1080/21620555.2023.2299786

参考文献

1. 江苏省消费者权益保护委员会. 2021. “婚恋交友平台服务状况消费调查报告”.
   Accessed September, 2023. http://xn–9swsy472bejd52q.com/html/news/detail_2021_09/27/83826.shtml.

2. Baumrind, D. 1966. “Effects of Authoritative Parental Control on Child Behavior.” Child Development 37 (4): 887–907. https://doi.org/10.2307/1126611

3. Bourdieu, P. 1986. “The Forms of Capital.” In Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education, edited by J. G. Richardson, 241–58. Westport, CT: Greenwood.

4. Bourdieu, P. 1984. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. Cambridge, MA: Harvard University Press.

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via:

• “我继承家庭的一切，包括它的创伤” | 那些和 “代际创伤” 有关的事
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• 原生家庭中的 “代际创伤”
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• 代际创伤：伤痕的族系图谱
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