先验 超验_讲座回顾|韩水法教授谈胡塞尔的先验性与超验性

11月13日上午十点，北京大学哲学系韩水法教授做客华东师范大学冯契智慧讲坛，在人文楼3102室作了题为“胡塞尔的先验性与超验性——兼论transzendental和transzendent的汉译”学术讲座。讲座由华东师大哲学系应奇教授主持，来自哲学系、思勉人文高等研究院、马克思主义学院等院系的师生们聆听了本场讲座。

韩水法教授首先介绍了胡塞尔现象学的根本宗旨、现象学工作的基本特征。然后，他从三个方面进入本次讲座的主题。

第一个方面是“超验性”。韩水法教授指出，胡塞尔现象学方法为自己的理论造成了严重的困境，这正是超验性所表述的内容，所以，它具有特别的重要性。

接着，韩水法教授从超验性的形成、还原与现象学的双向回路来阐述他关于胡塞尔先验性的思考。首先，超验性如何形成？韩水法教授认为，德语中的transzendent一词最早即作为哲学词汇从拉丁文引入。超验性在胡塞尔哲学与在康德哲学中由于哲学宗旨和方法的差异而有颇为不同的意义。胡塞尔强调区分自然态度与现象学态度，通过悬搁而还原到绝对主体性和纯粹意识。在这种情形下，当现象学要实现其为自然科学提供真理和基础的目标时，超验性就作为基本的哲学问题浮现而出。在自然态度之下，经验的意识直接与自然世界混同一体而无超验的需要。

另外，绝对且纯粹的主体性也意味着无人称的主体，因为现象学还原同样排除了经验的个人包括其经验的心理现象等