范儿变迁：从北帝到叶问

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唐代佛山为水泽之地，水患颇多。北帝司水，水又能灭火，佛山供奉北方水神真武的祖庙，防水防火，曾诏封佑圣为真武灵应真君，玄武崇拜也就跟着到了岭南。

佛山的北帝祭祀，被列为官方祀典，是因为明景泰初黄萧养起义被镇压后，南海佛山堡者民伦逸安上奏说，佛山北帝在黄萧养起义的过程中，具有神明保障之功，赫赫威灵之助，神灵显应，恩同再造者也。

大家心理觉得：不到祖庙心理就不踏实，到了祖庙，大家心里则有了一种平衡，有了一个希望，生活才有了目标，有了动力。于是日子在日复一日中变得有滋有味……现代城市经济才在车水马龙中滚滚向前……无怪乎禅城人将祖庙视为自己的根，自己的源，甚至是自己的生命。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，神州大地，庙宇无数，然而，能在人们心中占据如此地位的庙又能有几个，祖庙原来是无愧于这“万庙之祖”的称号的。

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广东历史上出过9位状元，佛山就占了5位。佛山出了这么多的状元也和当时的独特文化底蕴分不开，而且商业气息浓厚，沉浸在文化、文风的气氛中。也许你还不知道，佛山的妇女大部分都识字，这在历史上可以说是绝无仅有吧。这是知识改变命运的典型。

历史上佛山读书人的成绩冠甲全粤，直至辛亥革命前后人才辈出。思想家康有为，铁道之父詹天佑，小说家吴研人至现在任香港律政司长梁爱诗等均在佛山的尊孔的风气中成长。1980年以来，佛山在全国的高考中更是异军突起，祖庙专设状元榜以激励后人发奋学习。

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1875年，黄飞鸿在西樵官山墟一当铺夜宿时遇贼人打劫，一人击退数十人，在当地一时传为佳话，随后应邀到在石龙乡授徒。

1876年（光绪二年），香港水坑口大笪地小贩彭玉摊挡被一恶棍强占，人被打伤，黄飞鸿路见不平相助，被对方同伙数十人持械围攻，黄飞鸿施展五郎八卦棍将对方击败。

1876年（光绪二年），香港有一英国人携带一头大如牛犊的凶猛狼狗，在香港上环大笪地设擂台向华人挑战。对国人极尽轻视，许多人上前比试，却都被狼狗咬伤。黄飞鸿不甘国人受辱，毅然答允弟子陆正刚的邀请，自广州抵达香港，用“猴形拐脚”一举击毙恶犬，名扬香江。

1911年（宣统三年）8月，应广东省民团总长刘永福邀聘，任广东民团总教练。孙中山言：“余自小即钦慕我国民族英雄黑旗刘永福！”刘永福于1888年邀两广总督张之洞题写“医艺精通” 木匾赠予黄飞鸿。

1912年（民国元年），鱼栏伙记马如灿（卖鱼灿）遭歹徒勒索被殴，黄飞鸿见义勇为严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。

黄飞鸿对洪拳进行了较为全面的整理，革除了以往南派拳法沉滞狭隘、动作重复之弊病，集各家之精华融会贯通而创立了虎鹤双形拳。

黄飞鸿在父亲医术的基础上，完善了跌打之术，形成了自身的一套防治跌打的医术体系。

宝芝林和黄飞鸿的医术声名在外和黄飞鸿本人的医德也有很大关系，他不但不藏私，还向社会公开跌打酒浸泡方法和防暑凉茶验方，希望有助于劳苦大众。

黄飞鸿对民间传统艺术醒狮进行挖掘、整理、刻苦训练，在原有的南派醒狮技艺的基础上，吸收融入武术舞狮的技艺，由高桩醒狮、民间武术梅花桩与南派民间醒狮套路相融合，并汇入当地民间风格特色，技艺高难，编排巧妙，融舞蹈、武术、杂技、力度、美学于一体，形成新一派醒狮。

黄飞鸿在诸子中酷爱黄汉森（因其幼时生得肥肥白白，人称肥仔二），最得黄飞鸿真传。1919年（民国八年），精通武术的黄汉森在一个名叫保商卫旅营当护卫。一名叫鬼眼梁的同事见其年少，要和他较技并说“我怕黄飞鸿，绝不怕他的儿子。”可是动手仅两招就被打翻在地，因此怀恨在心。在中秋节晚设法使汉森喝得酩酊大醉，乘机开枪击毙汉森，反说汉森醉后拔枪杀他，他不得已才自卫误杀至死，以摆脱罪责。经过此事，黄飞鸿知道儿子是为了较技才丧生的，痛心之余，发誓不再教子习武。

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叶问出生于佛山的世家望族，从小在私塾中接受严格的传统儒家教育，后就读香港名校圣士提返学院，接受力学、几何学等现代科学教育。

叶问毕生的成就，是将咏春拳以原本秘而不传的教授方式、调整为简单通俗、显浅明了的教授方式，开宗立派，成为一系名拳。

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由于清代末年内忧外患社会动荡不堪，清政府根本无力保护良民， 广东省地处南方治安更为恶劣，民间为了保护自己纷纷习武，各村镇行会争相聘请武术高强的武师任教，一来为了保护自身利益，二来亦可使子弟强身健体，故一时之间练武之风异常炽热，特别是广州有许多武馆相继设立而且公开招揽学生。 

当然按中国人的道德标准武功高强的武师亦不一定受人尊敬，那些拥有高强武功而言行不善的只会被人唾骂为以武凌人的恶霸， 唯有行侠仗义,武功高强的受老百姓所尊敬。

社会规范是历史的产物，不昧因果。而我们的选择可以使之分叉。陈胜曰：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎。