和氏—————

本文链接：https://blog.csdn.net/weixin_44259522/article/details/144787028

楚人和氏得玉璞楚山中[1]，奉而献之厉王[2]。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖[3]其左足。及厉王薨，武王[4]即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王[5]即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理[6]其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。

夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为王之害也[7]；然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪[8]。然则有道者之不僇也，特帝王之璞未献耳[9]。

主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法，则浮萌趋于耕农[10]，而游士危于战陈：[11]则法术者，乃群臣士民之所祸也。人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也[12]；则法术之士，虽至死亡，道必不论矣[13]。

昔者吴起，教楚悼王[14]以楚国之俗，曰：“大臣太重，封君[15]太众。若此，则上逼主而下虐民，此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄[16]，绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官[17]，以奉选练之士。”悼王行之期年而薨矣，吴起枝解[18]于楚。商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过[19]，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳[20]；禁游宦之民[21]，而显耕战之士。孝公行之，主以尊安，国以富强；八年而薨，商君车裂于秦[22]。楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣；然而枝解吴起，而车裂商君者，何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦、楚之俗，而人主无悼王、孝公之听，则法术之士，安能蒙二子之危也而明己之法术哉？此世所以乱无霸王也。

[1]《荆州记》：“西北三十里，有清溪；溪北即荆山；首曰‘景山’，即卞和抱璞之处。”

[2]厉王：共王庶子，熊虞也。

[3]刖（yuè）：古代酷刑，砍足。

[4]武王：楚霄敖之子，名熊通。

[5]文王：武王子，名熊赀。

[6]治玉曰“理”。

[7]所献之宝设令未美，亦无害于王。

[8]谓人主之于法术，未必如和璧之急，乃更禁其臣人为卞和之忠；苟无卞和之忠，谁肯犯禁而论其法术。

[9]帝王之璞：谓法术。有道之士所以不见僇者，徒以藏其法术而未献耳。

[10]萌：与“氓”通。浮萌：游民。

[11]故游说之士，不敢轻言战陈。

[12]周：合也。道言：谓法术之言。