#3.2螺旋数理

螺旋有很多种：
螺丝、螺母是对应的阳螺旋和阴螺旋。
著名的还有双曲螺旋（阿基米德螺旋的倒数）、对数螺旋（1683年笛卡尔首次描述）和斐波那契数列（约1175年-1250年)。现在知道的最伟大的螺旋就是基因的双螺旋结构。双螺旋结构用太极很好解释，可惜的是，懂太极的人，没有发现双螺旋。
阿基米德螺旋线直观的表达，是用极坐标来显现的。但当时并没有极坐标概念。
为了直观的看出阿基米德螺旋、6n循环（生命之花）、周易太极循环、斐波那契数列、以及金字塔幂次循环（霹雳循环）的比对，我将这几个循环画在一个坐标系中，为避免叠加造成混乱，有的没用螺旋线，而是用的直线连接重要点。

将扩展螺旋线的点每90度进行一次数据定位，那么它就可以用一根抛物线来解读。当然你可以把角度选的更小，让抛物线更圆滑一些。
也就是所有的螺旋线都可以用抛物线的形式来表达。这就是所谓泡沫扩大路径的直观表达，在金字塔常数幂次循环（霹雳循环）中，你看见的就是抛物线的表达形式。
这种螺旋或抛物线的表达方式，实际可以用来比拟数据变大的线性规律，仅仅是契合度有差别的问题。
寻找不同的螺旋线，一是数学发展明线，为了实际的数学应用，再则是为了数据的大一统契合这个数理发展暗线。
螺旋的一种被数据化后，就是斐波那契数列。
斐波那契（1175年-1250年)，意大利数学家。其所著《算经》，第一次将斐波那契数列引入。
这个数列在大一统数学模型中优势是直接体现了黄金分割螺旋发展的目标可能性；缺点在于，已经忽略了很多金字塔数理的原始初衷。并且，忽略了神秘数字级数的限制性。这种思想影响到现代分形数学，考虑了循环，但循环是无限的。只有在应用的时候，才考虑误差的可接受性，限制循环次数。而古人早就知道了这个经验数字。现在物理数学模型也有随意放大循环的特征，以至于一些结果只存在在数学里，而无从科学验证，姑且先只能做为假说。弦的思维暂时无法物理证实，仅仅是数学结果衍生的思考，用中国古人的炁的性质或太极的性质可以方便解释，同时让人看到古代的五大经典数理循环的影子，弦到底是什么呢？这就是用波这种数学方法代替圆之后，产生的发展。也是当年让江恩无从解释的波动率的思想来源。
斐波那契数列: 1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144 … 后面的数等于前两数之和。
它的通项式可以表达为：

大一统的数学思想产生的时候，约束条件是自然数，还不包括小数点、无理数、虚数。而斐氏数列这些自然数的通项表达式居然是用无理数来表达。这种数学情况还有没有呢？感兴趣的可以再去挖掘。这个数列具有接近完美的可公度性。
古代的数学难题、数学思想、数学进步就是在这种解决问题的引申过程中产生的。
不仅这个数列被利用于股市，很多种数列都被利用于股市，例如基于这个数列的斐波那契比例系数数列，自然数的根号数列，自然数的平方数列，涉及江恩数字的一些数列等等。
这些数列数字规律本身往往就会产生一些一致的数字或比例关系，但同时，一些没有意义的点，与有意义的点混淆在一起，让人无所适从。就如刚开始学习使用图表的人遇到的麻烦是一样的。
到了一个所谓的有效数字，会怎么样？对于股市来讲，没有确定的答复，只有模棱两可的可能性，从数学预测的角度来讲，这种应属于只具有一定的数学意义的解读性，并可做为一种可能限制性的条件。
你也还可以创造出一些具有拟合性的数列来，或者通过统计分析找到一些具有拟合性的数列来。
太极图是静态的，让它解读颤颤巍巍、或大或小的泡沫，就得让它动起来，让它立体起来。一旦它动起来，一样可以表达螺旋，一样可以表达抛物线。
逆反的孩子
达芬奇（1452年－1519年），是文艺复兴时期的人文主义的代表人物，因绘画而闻名。但真正让人惊讶的是，是他的《哈默手稿》。他至少领先当时的自然科学知识300年以上。《哈默手稿》让我们看到他在冲破宗教思想束缚而做的努力。
“达·芬奇对传统的“地球中心说”持否定的观点。他认为地球不是太阳系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一颗绕太阳运转的行星，太阳本身是不运动的。达·芬奇还认为月亮自身并不发光，它只是反射太阳的光辉。他的这些观点的提出早于哥白尼的“日心说”。”
他在物理领域、机械领域、医学的解剖领域、化石研究、密码研究、建筑、军事、水利、地理方面，都有开创性的进展。据说汽车的灵感也是来自于他的手稿。
宗教思想的压抑，让这些思想“财富”没有被广泛流传。人类文明至少晚发展了300年。
他另外一个贡献就是研究等棱十四面体等有特殊性质的立方体，这个信息一般都不太在意，但这是金字塔在三维层面数理发展的最完美引申模型了。
哥白尼（1473年－1543年），数学家、天文学家。天文学家，首先是数学家，否则，算不明白天文。
他的《天球运行论》，给地心说画了句话，这打击的是教会的宇宙观。
大家观测的都是一个天文现象，得到的解读方案却是不同的。从数学来讲，日心说取代地心说，仅仅是数学拟合方案的不同，都是要解决天文这一现象。日心说比地心说更具拟合性和方便性。它的震撼意义在于，地心说被人文引申后，所产生的后果。一个哲学思想立论基础被打垮，导致的是思想的革命。
中医的理论基础五行正在遭遇地心说一样的命运，如何升级是留给中医学者的一个大问题。还在引用《黄帝内经》、《素问》终究不是现代的办法。好在试验验证的路已经在走。
历史上，西方的自然科学很长时间里，都是在宗教的培养下长大，为了证明神至高无上的能力，产生了各种知识。至古希腊有哲学概念开始，历法、数学、天文
等自然科学陆陆续续的开始与宗教思想脱离，这种脱离用了2000多年，至二十世纪初期，自然科学的翅膀硬了，才真正开始独立出来。至达芬奇、牛顿、爱因斯塔、江恩，我们依然可以见到他们思想中宗教思想的烙印，这是需要有所认识的。
“圣托马斯·阿奎那（约1225年－1274年），是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，撰写的最知名著作是《神学大全》。天主教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。后来被引述的全能悖论的经典表述，“上帝是否能够创造一块连他自己都搬不动的石头”自他而起。”
1717年，近代的共济会成立，这之后一系列的历史名人身在其中，也是西方一脉思想渊源。它的尺规造型的会徽，可以看到梅尔卡巴的影子。
在西方历史的很长时间里，自然科学就像宗教养大的淘气的孩子，这个孩子一直想突破围城，但又没有长大。
股市理论的辩论，也像地心说、日心说一样，解读的道理无数，比的就是谁的数学拟合性更高而已。数学拟合性是基础，是解读的前提。而这种拟合性是否具有预测性，还要经过预测数学意义的考量。以往大多数股市理论都仅仅是具有解读性，或具有限制条件意义的预测性。没有一套股市理论具有绝对数学预测意义的绝对预测性。
简单点说就是：对明天股市行情的预测，都是建立在没有数学预测确定意义的理论依据上的，或者是根据信息的“蒙”，或者是基于经验的“蒙”。你完全可以用扔硬币的方法与这些预测明天的“大神”打个平手。
而未来由一系列的明天组成，明天是解决未来的关键。只需改变明天，未来就一切都有可能。对于明天而言，一个有效的有意识的经济利好、利空，可以让现有的所有股市理论面对明天而全部阵亡。
国外的一些经济分析家总要提前预测这些利好、利空产生的时间节点，以及可能的方向或数据，实际是懂这个令人尴尬的道理的。国内这方面的预测还较少，但也已经有了，譬如对油价是否上涨的提前预期。
那些唱空中国的人，其中部分懂经济的人也是懂得这个道理的，因此说话就会变得含糊，讲话多少会利用点算卦常用的基础手段，譬如，是福不是祸是祸躲不过这类的语言。倒是那些不懂经济的政客，言之凿凿，说起来像真事似的，很有煽动性和欺骗性。
做空中国的人，不自量力。一人富可敌国的“国”，肯定不包括中国。这就像一个不经事的撒泼的妇人，嘴上痛快一下而已，转眼间就消失了。
国内“无聊”媒体无端的放大此事，一是不懂事，不懂经济战的话语权的重要性，那就是真金白银啊；二是被人绑架，被人利用。不能说三了，如果打仗，为虎
作伥，三会是什么？
股市预测数学的终极考试题就有两道，判分标准都有：
及格：预测日线级别的趋势性，画出一年的趋势图。拐点的时间、点位误差可接受。据说当年江恩做到过一次，但从收集的资料来看，证据不足。这道题股市各派努努力，不要有门户之见，偶尔会有及格的机会，概率小一点而已。画出一年趋势图，可不是说蒙个涨跌大概差不多。蒙个差不多的已经股市可以赚钱了，但这道题不见得及格。
满分：画出有数学精确度的明天的分时线。随机行情，连续正确七个交易日以上的，就可以满分。
你无论利用哪种现有的股市理论，自认为学的好的，可以答一答这份卷纸。这是数学考试卷。
现代，电脑硬件、软件的发展，促生出一种绝对的线性拟合方法，这种方法往往忽略了股市的特质，这是现在一些拟合探讨方案的软肋。只有将这些以往的经验限制条件加入到现代的线性拟合中，才是未来股市理论发展的趋势之一。
而这需要懂股市理论、懂高等数学、懂编程的三种人倾力合作，需要团队解决。
西方在这方面已经走出了一步，自动化的机械交易的发展，就是这种理论方向
的发展表现。而中国这些年软硬件这个基础平台已经没有问题了，现在缺的就是思路。临阵磨枪，这方面只好先对西方的理论继往开来。
这是经济战的武器！有自主知识产权的武器，才有可能成为威慑性的武器。
这种武器，谁掌握了，谁都不会公开。就像被雪藏起来的特斯拉一样。问题在于，这种数学武器的产生，是不可约束，不可限制的。一个国家、一个公司集合人力倾力打造即使不成功，也会进步；而一个聪明大脑一样也可以具有这样的成功条件。
其它需要介绍的西方典故
“炼金术是中世纪的一种化学哲学的思想和始祖，是当代化学的雏形。其目标是通过化学方法将一些基本金属转变为黄金，制造万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方法是行不通的。但是直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。包括艾萨克·牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。现代化学的出现才使人们对炼金术的可能性产生了怀疑。炼金术在一个复杂网络之下跨越至少2500年，曾存在于美索不达米亚、古埃及、波斯、印度、中国、日本、朝鲜、古希腊和罗马，以及穆斯林文明，然后在欧洲存在直至19世纪。”
“炼金术起源于埃及，在古希腊被哲学化，炼金术:Alchemie 这个拉丁文单词就来源于阿拉伯语。更早的词源，很多人相信来自希伯来语的词组:Ki mi-Jah 意思是:上帝的启示。”
“翡翠石板，也叫托特的翡翠石板，上面镌刻的神秘文字相传是炼金术的来源，作者为古埃及神话的智慧之神托特。传说石板上的文字为《翠玉录》，也叫翠玉十三章（emeraldtable），这篇文字是西方炼金术的源头和鼻祖，其中包含的智慧被认为是远古谜团的基础，连伟大的科学家牛顿都曾翻译过里面的文字。”
“《透特的石板》翻译的石板有10块，这10块石板是在金字塔祭司的监护下被留在大金字塔中的。为了方便，十块石板被分成了十三份。那最后的2块的重要性是目前如此巨大和深远，以致于目前被禁止向世界完全公开。”
“翡翠石上的文字一直被西方世界所关注，是炼金术、神秘学的重要研究对象，包括约翰尼斯·特里特米乌斯、罗杰·培根、艾萨克·牛顿等著名的神秘学家、科学家都翻译过。”
谈及炼金术及翡翠石板的目的，就像中国人现在还有些人在叫真的河图、洛书
一样。那就是古朴的哲学与数学，大一统的早期思想。研究的结果已经不重要了，这个过程如果能促进什么领域发展才有真正意义。这些东西的历史促进意义已经有限甚至没有了。说到极限也就是小学五年级数学奥赛的数理水平了。无味地再度寻找人文引申的意义，那是在浪费时间。炼金术逼出个化学，金字塔逼出小数点、平方来，河图洛书能逼出什么？敝帚自珍，是好习惯；但也可以考虑洋为中用的。
西方人真的就放下翡翠石板的研究了吗？他们说放下了，你信吗？肯定没有放下。
至此，自然科学已经小学毕业了，接下来该上初中了。
接下来的转折点在牛顿、笛卡尔。
新的转折点
现代自然科学的开端，可以考虑从牛顿开始。
艾萨克·牛顿（1643年—1727年）百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》，提出光的微粒说等。成绩太多，仅就与数学、物理、天文、哲学有关的记述一些。
他是一个转折点，自然科学的知识存量，在他之后，开始加速增长。百科全书
似的全才，他应该是最后一人了。从互联网角度来看，现在只有互联网才是百科全书，不会再有哪个人能做到百科全书式的全才了。
在他之前，存在一个现象。天文学家，一般肯定是数学家；哲学家，一般是天文学家；化学家一般懂炼金术；物理学家一般是数学家；这也是全才产生的一个历史条件。这与西方这些聪明的古人研究的领域有关。
农业、牧业起步后，天文、历法是研究最早的，逼迫产生数学、数理，数理被人文引申产生哲学、宗教，这个过程，要求古代先贤必须是个全才，其基础条件就是数学家。这是个普遍现象，当然也有特例。
所以了解这些古人，必须从天文学、历法、数学方面入手。
在数学方向，牛顿发展了微积分；
在天文物理方面，牛顿对万有引力和牛顿三大定律进行了描述；如今，引力波是现在最流行的物理学界话题。但现在的提法一般都是引力波，而不是万有引力，这很微妙，或者很哲学，万有不提了。民国时候的“小姐”，是富二代、官二代的女士的尊称，现在没人这么用了。语境的变化有时候代表的意思就是时代变迁。
光的波粒两重性中的粒子性由其阐述。之后的爱因斯坦，发现光的波动性。
他的这本《自然哲学的数学原理》既是对从古希腊文化至文艺复兴时期的哲学
思潮的总结，也是对西方哲学体系影响深远的一部著作。从江恩、艾略特等股市理论学家的著作中，我们都可以看到这种影响。而且这里面包含的逻辑是，哲学就是数学，一个数学原理，可以名正言顺的理解为是哲学的原理。这种思想可以追溯到毕达哥拉斯，是西方大一统思想根深蒂固的逻辑。按照这种逻辑，西方数学的进步，直接影响着它的哲学思维。爱因斯坦、特斯拉、江恩、霍金都在牛顿的这个哲学氛围中做着激烈的思想斗争。
这本书和道家哲学思想有相近之处，这本书是按正常数学逻辑，推导哲学的数学原理，而道家思想相当于是数学原理的自然哲学，是反向思维。我后面会解释正向思维与反向思维的不同。在文科方面，古代中国领先的不是一点半点。这些思想，是需要历史性地看待的，现在还搬出来，就不合时宜了。历史在发展，哲学也在进步。可是西方人思想里，这个影响依然存在。在西方，它影响太大了。
牛顿晚年痴迷炼金术，沉迷于神学，几乎再无自然科学方面的创建。他用许多“科学现象”来证明上帝的存在。这就是古老文化、宗教影响所带来的弊端，西方很多伟人都没有跳出这个圈子。
说点题外话，达芬奇、牛顿、特斯拉都是终身未婚，这就是沉溺于终极理论的代价。即使是超级大脑，你一样可能会终生困扰期间，得不到结论，因此没有时间生活，不懂生活。一些人沉浸在江恩的阴影之下，该学的没学来，不该学的都学了，付出的代价一样沉重。
造神的目的往往是给别人看的，但最终的结果是造神者往往自己都信了。
牛顿的学说，继承了约翰尼斯·开普勒(1571-1630，杰出的德国天文学家)的思想，开普勒发现了行星运动的三大定律，分别是轨道定律、面积定律和周期定律，这三大定律最终使他赢得了"天空立法者"的美名。
开普勒主要著作有《宇宙的神秘》，《光学》，《宇宙和谐论》，《哥白尼天文学概要》，《彗星论》和《稀奇的1631年天象》等。通过这些书名的标题你就可以看出一些东西来，就不引申了。
这期间，必须提的另外一个人就是约瑟夫·拉格朗日（1736年－1813年），他首先是一位数学家，重要著作有：《论任意阶数值方程的解法》、《解析函数论》和《函数计算讲义》，同时，他是天文学家。他解出了三体问题的五个平动解，现代的同步卫星，这是数学基础。
必须对他崇敬的原因在于，我了解轮中轮的用法，不是因为江恩的解读，而是因为拉格朗日的三体问题的五个平动解。
这个时期，必须还要说的就是勒内·笛卡儿（1596年－ 1650年）。对他的评价是堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为"近代科学的始祖"。
“笛卡尔哲学的最大有趣之处来自他的方法。笛卡尔十分留心被普遍接受的大量错误的概念，决定要达到恢复真理的目的，就须得从零开始做起。因此开始怀疑老师教给他的一切，包括所有最崇高的信仰，所有的常识观念，甚至外部世界的存在，连同自己的存在。”
“这自然就引出了一个问题：怎样才能消除如此普遍的怀疑来获得一切事物的可靠知识呢？笛卡尔用形而上学观点进行了一系列创造性的推论，证明出使自己满意的结果：由于自己的存在（我思我在），上帝才存在，外部世界才存在，这就是笛卡尔学说的起点。”
在他的著作《几何》中，笛卡尔向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代数转换来发现、证明几何性质。笛卡儿引入了坐标系以及线段的运算概念。
我们所说的直角坐标系也可以称为笛卡尔直角坐标系，还有一个斜角坐标系。这个坐标系的伟大意义在于，从原始的自然科学中分道扬镳2000多年的代数、几何，在这个坐标系中，重归一统。
斜角坐标系很少用到，可是当你考虑到高维向低维的投影的时候，斜角坐标系会帮你定性的理解一些转变的过程，这很重要。
我们现在可以很容易的对古代的数学模型进行代数、几何转换、解读，这个思路来源于笛卡尔。
接下来就是二十世纪前后，西方自然科学理论领域，开始星光灿烂。