对于东西方大秦文明的思考

 

对于东西方大秦文明的思考

雷家林

我以历史侦探的眼光发现了一个秘密，也只能给诸位读者一个早上的快乐，接着我们来思考一下两种文明的问题。

人种的亲近并不造成相同的文明，另一批像中国人的东方脸的一群人在地中海创造蓝色文明，虽然这些人种曾经与中原人相像，后来却同化在西洋蛮族中，而西洋蛮族与古罗马人同化后，他们接受的正是蓝色文明，也就是我们常认为的城邦文明，是与东方的郡县文明相对。

西洋胡人受西洋大秦文明的薰陶，承传城邦共和制的文明之脉，故他们早早启动近现代文明，冲破封建专制，进入人文社会早于东方国家，因而在近代文明的扩张上呈强势，而且它们的制度有自我修复能力，社会相对稳定，贵族绅士阶层没有绝迹，是维持社会的文明主流力量。（大家注意一下绅字的偏旁纟，具有维系的意味，东方国家表面上贵族绅士死绝，其实不然，所谓野火烧不尽，春风吹又生是也，故大陆有四十年的经济振兴，复活的贵族与绅士群的功不可没。）

这样你可以理解西方为何能出洛克、伏尔泰、卢梭、狄德罗等杰出于近代民主哲人的原因，人种优越与否不是主要的，主要的是他们（西洋胡人）承传的文明传统相对接近现代民主共和的理念。

这里我已经悟出，好一个城邦制与郡县制的区别，或者更直接一点的是共和制与封建制的区别。最有意思的是卢梭，首先认为自己是罗马人，其实才是法国人，或日内瓦人。(参见其《忏悔录》)

我们在77年就停止贵族绅士及其后裔的施压，于是一切形势翻盘，一切复归于平正，社会变得清明起来。在东方的社会，除台港澳之外，韩日新都保存难得的贵族绅士阶层，故他们的社会相对平和进步，而非大起大落，如同过山车。

白板论的洛克出自英国，而英国的君主立宪制，曾经使英国称雄全球，到现在还有那么多英联邦，余威不散，看来西洋大秦文明的张力有多强啊（我们的香港部分，就是由于英国文明带来的情形）。

我们把人种的真实历史变迁与现实的文明进步高低区别开来看待，包括在艺术思想上的分析鉴别。把人种历史的真伪与现实的文明现状区别开来思考，东西方文明的融合与取舍，或许成为我们未来的一个方向。

我们在1911年抛弃了原来意义上的郡县制（封建专制），但后来的状态并不如意，近数十年来只是经济上继续的进步，但它可能会思考的是未来在制度上的稳定性。

我以前就读那些西哲的文章，当时的主要目的是思考艺术的问题，因为这些西哲是音乐家，文学家，剧作家，同时是政治思想家，或启蒙家，特别是卢梭，同时涉及艺术与政治两个主要方面，狄德罗也在其《百科全书》参入诸多艺术的问题，并邀请卢梭写音乐部分。而卢梭的《社会契约论》、《论人类不平等的起源》影响大过他的音乐剧，还因写《爱弥尔》而被法国当局追捕，不得不逃难异国。

我们注意到卢梭这种天才是自学成才的音乐家，他连个象样的音乐学院都没有进过，似乎就是靠抄乐谱而成为大师的，这个也体现其对于教育的理解，我们也想想齐白石，沈从文，丁玲等人，都是没有上个正规大学的大师，所以，教育的成功，往往还在于社会的环境与自身的自我学习能力。

到这里我只好再总结一下，我们知道了东西方大秦人种的真相，过去相同，现在有别，但也知道现实的东西方文明始终有分别与不同，同时放在今天我们也在努力学习不同的文明，以包容的精神，也就是“海纳百川”的精神，和而不同，来为我们的未来现实服务。