张旭与怀素的草书展示的唐朝浪漫精神

张旭与怀素的草书展示的唐朝浪漫精神

雷家林

在书法的历史上，尽管唐朝是属于尚法的（与晋之韵，宋之意相较的），堂堂正正的书法风格是主流，出现有欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权诸楷书大家，但同时出现有张旭与怀素这样的另类风格，比之晋代风流有过无不及，他们的浪漫与时代的风尚又是非常的紧密。当时的剑术亦影响书家的灵感与激情，或者剑术是武术，书法是笔阵，精神内骸相同，只是形式有异罢了。当然还有酒精的作用，这些风尚是从晋代传来的，在唐朝却是渗和了一个繁荣时代，伟大时代的豪气，也就是同是风流放浪，晋尚是气量小点，唐时的却是大气得多，你从张旭怀素的作品中可以体会这种不同，张芝草圣，从其留传下来的作品看，仍然严谨而不十分的奔放，只有在唐朝，书家的情怀才彻底地放开，那种浪漫情怀，与李白的诗文一个作派，夸张到白发三千丈的地步。

   

    所谓时势造就英雄此语不虚，艺术的英雄或水墨的英雄恐怕是同一原理，当你处向上的时代时，你会高亢，会张扬，会博大，会拓展，精神激越，故在你的作品里会有所反映，而你处的社会偏安一隅时，气局小了，或者干脆说英雄气短算了，时代一旦陷入窝囊，你的激情也难雄浑。所以书家作品非一人之力，时代社会同时在作用，或者叫综合实力所铸成。所以任何行业的英雄是顺势而为。

    

    上天总会选好其代理人，展示其的气度与风尚，所以有张旭怀素的出世，代表有唐之书法的浪漫风尚，伟大格局，如同诗中有李杜，或后期小李杜，文有韩柳，楷书有欧颜，草书便是张怀，成为一种约定俗成的符号。张旭是地方官员，钱怀素是僧人，他们的身份不同不影响其同沾时代风尚而张扬之，出现大同小异的草书风情。艺术是前代图式的修正，在前代的基础上的进一步，但能进到多少步，个人的杰出外，就是时代的风尚能提供多少正面的因素，或者能沾多少时代之光是有一定的度量的。

   

    伟大时代来临后，为何是张怀，而非马牛，王谢，或者其它，告诉你池水尽墨与写芭蕉的故事能说明个人的努力同样是重要的，也就是综合力量中，个人的用功占了一项，千万个精子中，总有一个奋力杀出，成为一个人，在母胎铸成，其余的是失败者，这里是说个人的努力同样的重要，或者是天竞总是择优罢了。今天是电脑的时代，书写的实用性更加的淡薄，能够坚持其实很不容易，汉字圈同样在缩小，故生存较之古代更加的不容易，当然坚守者是有的，需要的是坚毅与恒心。

张旭《古诗四帖》代表其风格水准，如众星之列河汉，如天马行于宇空，动如游龙，静若处子，变乱古法，惊诸凡夫（此处无贬意），不变如何能超越前人，为唐之风度气象立威，如此连绵不拘成法的线条，带有仙气的诗章，与疯癫的自由状态下的行笔结果，恐怕是后人难以超越的，怀素、杨凝式、应该只是雁行而已。

 

怀素书法欣赏。《论书帖》作品较《自叙帖》更入晋人格，不落于常人以为的那种狂怪、纵放。米元章以为草书不入晋人格，聊徒成下品。怀素之书，并非只有自叙帖那种惊风激电，亦有舒和平淡的如《圣母帖》《律公帖》。书家之风神由来一半是人一半是天，长年食芭蕉叶（用蕉叶习字）万里访名公，并游历江山，气质自变。

《自叙帖》一扫怀素原有的晋人风尚，进入唐朝格局开张大气，奔腾激电，惊蛇游龙的神奇境界。