游戏的二分、倒置与统一

    对于把人类变成机器的大工业体系而言，游戏当然是洪水猛兽。对于不加反思全盘认可大工业体系的人类而言，游戏当然是万恶之源。
    游戏似乎从诞生起就是工作的对立面——所有不是工作的东西就是游戏。在大工业体系的构建者的编程下，工作作为不可违抗的律令被写入了变成机器的人们的大脑中，从此工作就具有了神圣性。这是二分的范式，所以游戏，作为工作的对立面，就是不神圣的——罪恶的了。当游戏被异化成大他者威权统治下的邪恶的例外时，游戏就需要在这个系统中重新注册出自己的正当性——只有游戏可以提高工作的评价时，游戏才是正当的。
    在本世纪初，一则广告令无数家长慷慨解囊——“学中玩，玩中学”——所有人都认可游戏是无法避免的人的“原罪”，如果能在玩中学，倒也算是一种废物利用。“狼性文化”也是这一现象的实在界例证，聚集工人们一起跳模板化的舞蹈，更有甚者要求工人必须笑、必须快乐，只因为这种舞蹈被认为是放松，是可以提高工作评价的游戏。
    这体现出了科学实在论者的狭隘性——你要游戏，我给你游戏了，甚至比游戏更好——把人的需求认为是机械矢量式的需求-满足对。科学实在论者们认为用几个样板戏就可以满足游戏的需求，这样人们就可以永远精神饱满地作为机器投入工作中，最终建成理想的社会。
    这未尝不是一种游戏。当游戏作为工作的对立面而存在时，游戏就一定要弥补工作中未曾满足的欲望。当人们对金钱、权力、肉体的欲望的投射转移到游戏中，游戏就提供了“皇帝的金锄子”一般的解决方案——10块可以买汉堡，10亿可以买宇宙汉堡；打死村口的熊你就是村庄英雄，打死深渊的龙你就是王国英雄。我们永远无法想象欲望本身，欲望从意识投射到话语的过程充满了剩余，就像世界首富的工作一样荒诞——他们不玩“工作赚钱”的游戏，钱是他们行动的伴生物。科学实在论者们的想法不就恰好是游戏的建构吗：永远精神饱满的只能是机器，绝不是人；游戏的需求是无法被满足的：科学实在论者的空转的方法论也无法给出满足游戏需求的至高答案。科学实在论者们的世界只能是地球online。
    难道我们没有审美能力吗，难道我们不知道黑暗破坏神比贪玩蓝月好玩吗？那为什么我们宁愿去玩挂机抽卡氪金游戏也不愿意去玩3A大作？
    地球online当然是个笑话。在现代的商品景观社会中，在工业化的城市中生活的白领们会这么想：“等我下班了，我要去玩XXX”，一如学生时代的我们：“等我放学了，我要去玩XXX”。这是一种具象的恐怖：当我们洞见了地球online的笑话本质之后，把地球online倒过来就以为解决了问题：工作是为了游戏。
    这是更深的捕获，如果工作是为了游戏，那游戏就是工作的妥协。“好吧，工作确实很辛苦，但是我撑过这段时间就可以去玩了！”当我们在工作中欲望着游戏，这就是把工作本身视作了非工作——游戏。这是虚无主义的危险走向，用非工作解构了一切但是非工作得力量不足以建构新的一切。所以我们疲于奔命，让工作为了游戏，用“占便宜”的心态去蝇营狗苟，所以挂机抽卡氪金的“工作也能玩”的游戏大行其道。
    很遗憾，我们正处于这样的时期——游戏是工作的二分对立，游戏与工作的虚假的能指链拉扯着每个大工业体系中的人。所以我们可以看到认为游戏为了工作的大家长干着这样的事，但认为工作为了游戏的声音占据了话语体系的主导——社会的割裂。
    游戏不需要藉由工作为其定义，游戏不是为了更好的工作，游戏是第一性的，游戏的能指链自己指向自己：游戏是为了游戏。就像任何不以爱为目的的爱都是耍流氓一样，任何不以游戏为目的的游戏都是工作的延续。不为了外貌、身材、金钱、权力等的爱才配称之为爱，不为了工作的游戏才配称之为游戏。
    游戏不应当成为待价而沽的商品（但是游戏蕴含的劳动可以），我们不应该盘算玩几小时的游戏会少赚多少钱，少得多少分。游戏，就其本质而言是自己实现自己的手段之一。在经历了游戏的二分、倒置的辩证法的历险之后，我们应当意识到游戏与工作本没有沟壑——他们都是劳动：工作能做到的，游戏一样可以；游戏能提供的，工作一样可以。
    要最大发展人，首先要做到游戏与工作真正的统一，要做到这一点，就要意识到什么产生了游戏与工作的分野——大工业体系。就是要意识到大工业体系的视野是局限，评价体系是机械的。但这不是在说我们应当反叛大工业体系，事实上，大工业体系确实给了我们前所未有的条件，没有大工业体系我们甚至都不会有游戏，更别提如今的游戏的问题，我们真正要做的是站在大工业体系的合题上做反题的行动。
    解决游戏不能解决游戏的问题，补牢不能解决吃羊的老虎。一纸禁令一禁了之是无济于事的，具体怎么办？我不知道。