【236】逃

原文

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先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相，吾儒着相，其实不着相。”
请问。
曰：“佛怕父子累，却逃了父子，怕君臣累，却逃了君臣，怕夫妇累，却逃了夫妇，都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁，有个君臣，还他以义，有个夫妇，还他以别，何曾着父子、君臣、夫妇的相？”

古人解读

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施云：逃去君臣父子者，一闭目冥心便清净自在，还他以仁义有别者，差一此子不得，庸德庸言对人，所以常见未能。
刘云：先生于佛氏，一言而内外夹攻，更无剩义。
孙云：不着相是着相，着相是不着相，不着相，凡事皆然，三纲其大者耳。
陶云：怕字，便已着相矣。

注释

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先生曾经说：“佛教不执着于相，其实是执着于相，我们儒家执着于相，其实并不执着于相。”就这句话向先生请教。
先生说：“佛教害怕父子关系牵累，就逃避父子关系，害怕君臣关系牵累，就逃避君臣关系，害怕夫妇关系牵累，就逃避夫妇关系，都是执着于君臣、父子、夫妇的相，就一定要逃避。像我们儒家有父子关系，就给它仁爱，有君臣关系，就给它信义，有夫妇关系，就给它区别，何曾执着于父子、君臣、夫妇的相呢？”

个人解读

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一个怕字，佛教怕了就逃了。普通人也是经常怕啊，怕累，身心俱累，这个累恐怕还是牵于私欲的累啊，充实的累，安稳的累也会让人身心愉悦。心学讲究物来顺应，这个不是被动的，自己冒出来的想法也是一物。
实践心学还是要勇啊，勇于突破自己的惯性，勇于踏入自己怕的部分，为什么，因为致良知需要这部分。久而久之，习惯于勇了，致良知通畅了，也就成了。