试图解读一种悲悯的民本情怀！

试图解读一种悲悯的民本情怀！
一
2016年4月10日，对我来说是一个重要的日子，就在这一天，我的30余万字的长篇报告文学《纪实大河套》终于完稿了。
这部由《绥西御倭记》《一诺终生，黄河作证》，《难忘的岁月、总排干的故事》三部长篇报告文学集结而成的。长篇报告文学集《纪实大河套》，是继《激情大河套》（历史卷）之后，又一部真实记录了近代大河套地区，三个不同时期重大的历史事件。
在这些历史事件中，弥漫着御倭的战争硝烟，与保家卫国的民族意志；散发着泥土清香的一个村庄，一个党的基层领导，六十年为了一个承诺，孜孜不倦的追求；一个地级盟委书记顶着文革后期政治风云的极大风险，领导十五万民工在冰天雪地中，用铁锤，钢钎，一锤锤，一钎钎凿出来一条彻底改变河套农民生存状况与命运的总排干。这些历史事件尽管发生在不同历史时期，却有一个共同特点即都充塞着浓浓的民本情怀。
在十几年的酝酿与准备时期，为获取第一手资料而进行的长达数月、数千公里的山高水长的行走，对几百万字文献的阅读，漫长而艰辛的写作，终于结出了硕果。这一天，对于我的家人来说，也是一个重要的日子。我的大女儿终于完成了硕士论文的写作。这天，《难忘的岁月、总排干的故事》终于划上一个圆满的句号。
一个写作者用情感如江河般滔滔的文字，记下了总排干自诞生以来最巨大的变化，以及带给人民的福祉。 为了打捞沉淀在历史的深处的文明碎片，将笔墨的重心触摸到了历史的呼吸。浓墨重彩地叙述了河套人民在长达千年的引黄灌溉中，为了治水，治碱前赴后继所付出的巨大牺牲。同时也叙述了他们的生生不息的奋斗精神、以及情感上所经受的伤痛。讴歌了几代党的领导干部，与人民群众顾全大局、以人民利益为重的奉献精神。
在写作技巧与方法上，《难忘的岁月、总排干的故事》试图摆脱传统的平面地进行叙述方式，试图用立体的、全方位多侧面地书写总排干，以及开挖二黄河工程的历史与现状，以及一条河流的命运、多少年来匍匐在黄土地人们的命运，启迪人们着对历史的审视与追思，对现实的展现与思考。
在谋篇布局上，放在一个开阔深邃的历史隧道中去书写。这样不仅将视野回溯到50年代建国之初，而且往上推移，一直推移到在乌加河诞生后悠久壮阔的河套文化。河套文化不仅赋予河套人民族隐忍、坚强、睿智、敢于担当、富于牺牲的伟大精神。同时，这种历史文化意识在整部书中贯穿始终。特别是近年来对总排干出口，乌梁素海文物的抢救性发掘，历史将证明这是一片具有辉煌的古文明发源地。从这样一个历史纵深、文化纵深处流来的群体鲜活的灵魂，使钢筋混泥土浇筑的工程有了体温和呼吸。
《一诺终生，黄河作证》也具有强烈的爱国情怀与历史文化意识、深厚的人文关怀和的悲悯情怀。在这个物质主义盛行的时代，悲悯情怀是越来越稀薄了。《一诺终生，黄河作证》中的主人公傅大虎同志，六十年为了一个对革命先烈的承诺，带领全村人人从贫穷走向富裕。他身上具有的这种大爱，这种悲悯情怀，最终使我们看到了一个老共产党员温暖民心的力量。
试图将《绥西御倭记》写成一部有沧桑感、命运感、悲剧感，正气感的好书。打造一部厚重的，全面展示新“战争与和平”。反思绥西人民，在生死存亡之际的，坚韧不屈和强大凝聚力，表现了深层的民族精神，与国家精神的长篇报告文学，这是我后半生的梦想。
绥西全民族抗战。它要保卫的主要不仅仅是八百里的壮美山河，与丰饶的土地，是绥西人民的生命与人的尊严。面对日寇悍然强加发动这场战争，面对已经为这场战争逝去的无数生命，面对八百里山河生灵涂炭，满目疮痍。面对血与火的战场悲壮与惨烈！
人们在泪眼之间，战争的废墟之上，仍然正义挺立，脊骨傲然。这也是一次凤凰的涅槃重生，一个具有国家意识民族的绥西人民，在涅槃重生中觉醒，在釜震瓦鸣檐崩殿倾声中，凝聚成一种民族精神并不断地延续和传承。
二
在世人的眼里，中日战争史上特别在正面战场上，最悲壮的，最参烈的莫过于血战台儿庄，湘江，武汉保卫战，淞沪之战，南京保卫战，缅战等等。却很少有人知道，在上个世纪四十年代发生在中国西北角的绥西之战。
在绥西之战中，绥西人民付出了数以亿计的财产损失，成千上万军人与平民鲜活的生命。无数人因战争失去了家庭，因战争而流离失所， 因战争永远失去家园。
据说在绥西战役不久，一九四二年五原抗战纪念碑落成后，绥西各界民众争先恐后前来公祭。傅作义将军站在战纪念碑下，望着黑压压的公祭人群，仿佛看到了数千为国捐躯抗日将士音容笑貌，突然握祭文的手突然颤抖起来。他极力地稳定情绪，然后开始宣读祭文。读着，读着不由地哽咽了，继而嚎啕，带泪读一阵，哭一阵，读罢又哭，哭罢再读，读罢祭文，已泣不成声胸前尽湿。在一片呜咽抽泣声中，全场万数将士，亦在风雪中立正，闻之莫不放声痛哭一时天地同悲。
同样，在二00七年五原抗战纪念碑重修后，一些在绥西抗战为国捐躯老兵们的后代，从祖国四面八方来这里祭奠亲人。在以前的岁月里，他们把这种思念只能深藏在心底。因为，他们的父辈是当时忌讳的国军。
在一片乳白色的坟茔中，一个宁夏籍的英烈后代终于在一块墓碑前，停了下来。仔细辨认上有八个字，最后二个字已被泥土遮掩。他突然双膝跪地，双手颤抖着插进土里，去刨，去挖……最后他抱住墓碑，老泪纵横，哭诉着：“父亲啊，母亲在年夏天去世。她一生都在思念中度过。”在乌不浪狙击战中，八十一军三十五师上尉营长杨洪如被日军坦克的履带搅断一条腿，他拖着带血之躯仍然在战斗，最后壮烈牺牲。清明节那天他女儿看他来了。女儿在一片坟茔中终于看到了墓碑上还刻着父亲的牌位。她悲泣地哭喊道：“父亲，我来看您了……。”对她言父亲是一个既遥远又亲近传奇式的人物，父亲出征时她还在襁褓之中。
在上个世纪八十年代，在被日寇洗劫一空的乌不浪山口的周围村庄，一些饱受战争苦难的幸存者们，一声声血泪的控诉，一阵阵嘶哑的呼喊！喊出了绥西人民渴望和平与安宁。然而七十年过去了，那些悍然发动战争的国家，如何面对饱受战争苦难的人民，如何反思侵略战争？据说德国前总理勃兰特，在二战纪念碑前长跪不起。表示对二战期间德国因战争给欧洲人民造成的灾难忏悔。
而日本战败后二十六年，即1971年10月12日，天皇裕仁夫妇抵达德国波恩，开始对德国进行访问。这次访问的经历对天皇来说是异常痛苦的。他到达那里后，德国学生和侨居的亚洲人，举行了声势浩大的示威，反对天皇的访问。人们举着的标语牌上写道：“希特勒屠杀了六百万犹太人，裕仁屠杀了五千万亚洲人！”希特勒！墨索里尼！裕仁！题为“战争罪犯裕仁在波恩”的传单凌空飞舞，“裕仁是法西斯分子”的口伐文。
“西班牙《起义报》发表的一篇题为《历的教训》的文章，其中也一针见血地指出，“日本在史问题上与德国的作法完全不同，日本从来没有正式生战争期间对中国和韩国人民所犯下的罪行”。
三
记得日本作家大江健三郎，在1994年12月获得诺贝尔文学奖的前两个月，曾拒绝接受日本的最高文化奖。理由是它跟国家有密切关系。他抵达斯德哥尔摩领奖前，在记者会上说：“我们当然非常问心有愧，对亚洲人民更是如此。即使是在今天，我还是相信我们必须对第二次世界欠战负责，我认为我们必须赎罪，特别是对亚洲而言。戏对日本政府以及他们对世界和平的态度都育意见。日本一定要为本身的战争暴行负贲，并留在和平的道路上。要是我们放弃日本“和平宪法”的精神，一个非常可怕和非常危险的日本是会出现的。”
一个人的记忆与一个国家，一个民族的)记忆是一样的。有民族的记忆，才会牢记历史。一九四0，虽然留给绥西人民永远的伤疤，但伤疤僵硬壳下活跃的是生命，是牵引着那段风云的历史。铭记历史，铭记先烈，这是我们这个民族共同的记忆，也是我们这个民族前行途中，应该不断回首往事牢记伤疤。这也是《绥西御倭记》的初衷。