「親孝行」觀念在中國(至少是大城市中)已近形骸化

親孝行、或者謂孝道，在東洋民族(特別是東北亞漢字文化圈)中是一個共通的傳統觀念。記得多年以前，曾聽某人講過，歐米國家雖然先進，但是有一點缺乏人情味(準確的講親孝行不是基於所謂「人情」而是一種類似「忠」、「誠」的一種「義」，詳見後述)，比如子女長大都別處獨住不大與父母有來往、有時老頭子老太死在自宅中也無人知等數日鄰居聞到臭味知。不崇尚很多「中國意識」的我，對於這一點倒是很認同的。當然親孝行本身亦非中國觀念而是東洋諸民族共通的道德人格準則之一。

我在上海了解到的情況是，普段年青人結婚之後由父母出錢買房子。這裡頭有一個觀念就是中國人不管何人一定想要擁有自己的房子、不管有用無用自己佔了就感覺好(大概如此)。那麼年青人剛工作不久肯定買不起房子，於是就靠老頭老太出錢買。這個事實上很莫名其妙的現象在中國城市中已經是事實上的常規。傳統意義上由繼承家業的兒子(現在反正都是一胎化的獨子了)親自侍奉兩親到死。現在是兒子長大統統要脫離父母、但是經濟上又沒有實力脫離(不肯租房子一定買房子)於是就等於是白住父母的另一套房子(好像不付房租)但是要明確要跟父母隔開(算什麼德行？)

我跟上海的年青一代人談到這些問題，他們自豪的講這是與「國際接軌」。歐米人雖然是沒有孝兩親的觀念長大就不住父母家這是沒錯，但是沒有一定要買房子的這種佔有欲，年青時買不起就租房子很正常，更沒有買不起房子還一定要父母買的這碼事。而同為東洋國家的日本韓國、傳統上自然是子承父業、家族觀念明顯、「老頭子」是家庭中的至高身份。也有的人學西洋/或者是非繼承家業的兒子離開父母出去或租房子或買房子都靠自己(這倒是真正歐米的一套)、沒聽說由父母買的。

跟上海年青人談到孝兩親的問題時，回答多是我們也孝呀、什麼有時會去父母家看望或者給父母請佣人，這算「孝」了。首先這些左翼化+歐米化的年青人不懂得什麼叫「孝」。以為就是請幾個佣人送點東西。孝是精神上的服侍順從，自然肯定要親自看護。在日本韓國這些典型的東洋國家男性終日於忙於職場、所以孝兩親的實際任務往往由妻子履行。中國本身子女特別是兒子新婦衝撞兩親家庭不和的比比皆是，更不用提以上了。這些年青人講跟父母分開住的理由是「有隱密不方便」，甚至講「父母也方便」。不知道是否我父母太傳統了不夠「與國際接軌」，反正我多年來尚未感覺到父母對我有何隱密不方便之感、明明是自己家人親生子血脈關係不算從小到大的養育之恩重如山，硬要弄成兩家人的感覺(卻親重跟自己無血脈關係無養育之恩的妻子冷落父母，中國人自己也講娶了老婆忘了娘) 難怪佛教反對沉迷女色、但是對於兩親的孝行的注重甚至超過儒家與道家。

以前看資料講日本團隊(國家、集体)意識根強、所以日本更注重超越家門的「大團体」、對於「忠」的觀念的注重超過「孝」、而韓國中國這些「儒教國家」因為個人家族觀念至上所以事實上「孝」在「忠」之先。現在看來後者只有韓國、中國哪還有家族觀念的「孝」、只有沉迷女色忘了兩親一己之私、連小家族這個觀念(家族相對於個人來講也算是「公」)都已經喪失。這個概念上講倒是跟歐米一致。歐米人確實沒有家族觀念、只重自己跟妻子的小家庭；然而歐米人沒有要父母買房子的這種「刮老」觀念(刮老的觀念日韓也沒有)。所以中國的現在的真正情況、既不是東洋民族的傳統意識、也勿是真正的歐米化、而是歐米的脫離家族的個人私心意識+中國獨有的刮老意識的一個畸形組合。

以前聽說很多人移民海外，長期不能見到父母盡孝行，於是才想到「樹欲靜而風不止、子欲養而親不待」。在外國拓荒又不能帶父母過去的話的確是一種無奈。然而現在中國的年青人是哪怕住在同一個城市並未遠到海外拓荒的前提下也硬是要跟父母隔開才爽。

為何東洋的釋道儒三教(無論提倡出世還是入世的)都強調孝這個觀念呢？孝不是一種基於感官的「感情」。孝跟忠一樣是一種「義」。對於國家或集体的忠如同對於兩親的孝。孝兩親的根本理由是報恩(如同忠的報國)，因為父母從小無私的把自己養大，這種恩澤對於自己個人來講是無上的，所以父母兩親就是自己的最大的恩人。無所謂代溝(跟"刮老"一樣、中國特有的名詞)，跟父母就算沒有興趣或感官上的好感、但是出於報恩這種道義，應該盡全力侍奉順從。中國年青一代人強調所謂「代溝」個人「隱私」、完全基於個人中心的極致的私有意識上，只知道沉迷女色對妻子唯命是從的「小男人」，離開對自己有血脈關係且恩重如山的恩人，不服侍恩人服侍無血緣恩澤關係的女人，是為釋道儒三教所共誅的不孝子。要離開父母也罷，臨走前還不望刮一套房子去。

                                               2006年12月2日