读书清单-《华杉讲透《论语》》7

第十六章 季氏第十六

2023/6/6 发表想法
每个人都要养成好习惯，有好的修养，那社会就会有温度，就不会冷漠，每个人心中都充满爱和阳光，让爱在人与人之间传递，社会才能和谐发展。

自私的主公很难有忠诚的家臣

2023/6/6 发表想法
如果让别人珍惜我，就是我先珍惜别人，我过去不懂得交友之道，总想着让别人对我好，但我却自私自利，后来我逐渐懂得，对朋友好也收莸了朋友对我的好，我希望我可以拋却私心。

2023/6/6 发表想法
行动才是最重要的，不同意就不要参与，做一件事情不讲真实意图而找其他借口会导致其他不好的后果，没有自己破坏规则则其他人也可以破坏规则
人不怕分少了，就怕分配不均匀，不怕生活贫穷，就怕生活不安定流离失所。所以说，处理事情时一定要时刻保有一颗公心，坚持公平公正公开的原则，不折腾不懈怠不放弃。

儒家讲忠是相互的，上级忠于下级，下级忠于上级。

孔子讲忠君，有一个道理，你忠于上，你的下就忠于你；你对上不忠，你的人也不会对你忠。一说要忠于别人，都不爱听；说如何让别人忠于我，就都爱听了。如何让别人忠于我呢？就是我先忠于人。

孔子不是政治家，他没有找到权力制衡的政治理论和机制，他的政治理想，也就实现不了，中国就这么治乱循环了三千年。我们学《论语》，是为了修养自己，不是跟他学治国，这个就不展开了。

2023/6/6 发表想法
我们要交三种益友：耿直的朋友，实在的朋友，有见识的朋友。要远离三种损友：装腔作势的朋友，谄媚奉承的朋友，夸夸其谈的朋友。要做三种有益的事：以礼仪规范约束自己，真诚的赞美别人，多交有才有徳的朋友。

要交益友，不要交损友

总之，我们要交三种益友：耿直的朋友，实在的朋友，有见识的朋友。要远离三种损友：装腔作势的朋友，谄媚奉承的朋友，夸夸其谈的朋友。

一般说来，物以类聚，人以群分，什么人，就交什么朋友。直的人受不了别人跟他绕弯子，实在人受不了别人跟他玩虚的，有见识的人不愿意跟没见识的人说话，他们自然在一起，如琢如磨，如切如磋，相互促进。

首先要求自己做一个别人的益友，不要做损友。对自己的谈话质量要求要高，没质量的话别说；对听别人话的质量要求也要高，没质量的谈话别参与。

2023/6/6 发表想法
总之就是保持尊敬、诚实和体贴，心里时刻装着别人。还有，用之则行，舍之则藏，不急于表现自己。
如果我们地位较低，年纪较轻，在尊长面前说话，有三个方面要注意。注意不要犯三种过失：人之语默，说话还是沉默，得看情况，有问则对，无问则默。尊长说话，没问到我，也没轮到我说话，我抢嘴插话，这叫急躁，不知道谦虚谨慎，只是粗心浮气。
反过来，尊长问到我了，轮到我说话了，我却缄默无言，或吞吞吐吐，不吐实情，这叫隐瞒，藏了心机。
第三，即使该我说，也可以说，还要注意察言观色，说得恰到好处，应对不差，不要任意肆言，目中无人，人家不爱听了，我还在滔滔不绝地说，甚至已经看见人家不耐烦了，还更加加快语速抓紧时间往人家耳朵里灌，那叫瞽，瞎了眼了。

儒家教导对尊长说话的规矩：保持尊敬、诚实和体贴

总之就是保持尊敬、诚实和体贴，心里时刻装着别人。还有，用之则行，舍之则藏，不急于表现自己。

是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别

人有两口气，生理上有血气，心理上有志气。是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。有志气，你的关注点就在志气上，其他的就排第二位了。所以立志是立身之本。

2023/6/6 发表想法
人有两口气，生理上有血气，心理上有志气。是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。有志气，你的关注点就在志气上，其他的就排第二位了。所以立志是立身之本。

2023/6/6 发表想法
君子小人的区别，就在于有没有敬畏心。君子知道害怕，小人啥都不怕；君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。

不贪巧求速，不走小路，走大路

《中庸》说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。成功之道，就这么简单，时间花在哪儿，结果就在哪儿。

我们平时做的很多事情，喊的很多“弯道超车”之类口号，都是类似过马路闯红灯、不走斑马线的事情。

所以王阳明提出致良知，回归常识，回归初心，回归良知良能。良知，就是我们天生就知的，良能，是不学而能，都是我们天生就会的。不贪巧求速，不走小路，走大路，简单得很！

2023/6/6 发表想法
不要轻易的做判断，即使看到了，没有了解到本质就要做决定，不要着相没了解到本质，就不要去下决定，要时刻保持温和的心，要保持恭敬的心，对自己要忠诚，不要自己骑，做事要有敬畏之心，遇到的疑问要不耻下问去学习，不要与人去斗意气之争，要想到自己的志向和目标，要不断的去反省自己。

三省九思是儒家的君子修身之道

主张得不到实施，就隐居起来，不为利禄苟且；主张能得到实施，就要彻底实施，还是不为利禄苟且

要找到我对社会的价值，找到我代表的价值观，这就是我的志向、我的使命。

2023/6/6 发表想法
看了那么久，了解了论语的核心思想是：做人。而要有以下三点：
1，理想和志向
2，仁和礼
3，修养
这三点贯穿这本书的核心。

2023/6/6 发表想法
2023/6/6 发表想法
总之就是保持尊敬、诚实和体贴，心里时刻装着别人。还有，用之则行，舍之则藏，不急于表现自己。
如果我们地位较低，年纪较轻，在尊长面前说话，有三个方面要注意。注意不要犯三种过失：人之语默，说话还是沉默，得看情况，有问则对，无问则默。尊长说话，没问到我，也没轮到我说话，我抢嘴插话，这叫急躁，不知道谦虚谨慎，只是粗心浮气。
反过来，尊长问到我了，轮到我说话了，我却缄默无言，或吞吞吐吐，不吐实情，这叫隐瞒，藏了心机。
第三，即使该我说，也可以说，还要注意察言观色，说得恰到好处，应对不差，不要任意肆言，目中无人，人家不爱听了，我还在滔滔不绝地说，甚至已经看见人家不耐烦了，还更加加快语速抓紧时间往人家耳朵里灌，那叫瞽，瞎了眼了。
>> 儒家教导对尊长说话的规矩：保持尊敬、诚实和体贴
>> 总之就是保持尊敬、诚实和体贴，心里时刻装着别人。还有，用之则行，舍之则藏，不急于表现自己。
>> 是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别
>> 人有两口气，生理上有血气，心理上有志气。是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。有志气，你的关注点就在志气上，其他的就排第二位了。所以立志是立身之本。
>> 2023/6/6 发表想法
人有两口气，生理上有血气，心理上有志气。是血气在驱使你，还是志气在驱使你，就是修养的区别。有志气，你的关注点就在志气上，其他的就排第二位了。所以立志是立身之本。
>> 2023/6/6 发表想法
君子小人的区别，就在于有没有敬畏心。君子知道害怕，小人啥都不怕；君子戒慎恐惧，小人无所忌惮。
>> 不贪巧求速，不走小路，走大路
>> 《中庸》说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。成功之道，就这么简单，时间花在哪儿，结果就在哪儿。
>> 我们平时做的很多事情，喊的很多“弯道超车”之类口号，都是类似过马路闯红灯、不走斑马线的事情。
>> 所以王阳明提出致良知，回归常识，回归初心，回归良知良能。良知，就是我们天生就知的，良能，是不学而能，都是我们天生就会的。不贪巧求速，不走小路，走大路，简单得很！
>> 2023/6/6 发表想法
不要轻易的做判断，即使看到了，没有了解到本质就要做决定，不要着相没了解到本质，就不要去下决定，要时刻保持温和的心，要保持恭敬的心，对自己要忠诚，不要自己骑，做事要有敬畏之心，遇到的疑问要不耻下问去学习，不要与人去斗意气之争，要想到自己的志向和目标，要不断的去反省自己。
>> 三省九思是儒家的君子修身之道
>> 主张得不到实施，就隐居起来，不为利禄苟且；主张能得到实施，就要彻底实施，还是不为利禄苟且
>> 要找到我对社会的价值，找到我代表的价值观，这就是我的志向、我的使命。
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看了那么久，了解了论语的核心思想是：做人。而要有以下三点：
1，理想和志向
2，仁和礼
3，修养
这三点贯穿这本书的核心。
>> 2023/6/6 发表想法
就像一首歌一样，多年以后我们都不在了，有多少人能够记得？你是否真的可以自豪地说我曾经来过这世界？
要找到我对社会的价值，找到我代表的价值观，这就是我的志向、我的使命。要找到我对社会的价值，找到我代表的价值观，这就是我的志向、我的使命。

圣学无秘传，只不过是些大道理

这就是很多人的心态，老觉得还有什么绝招老师没教。所以你看民间故事，要么是说猫教老虎，留一手，爬树的一招不教。要不就说师父通知其中一个弟子，半夜三点到他房间，把绝招传给他一个人。

圣学无秘传，无偏私，都是简易明白，而且恨不得教给全世界每一个人。但是人们总是不重视这些“大道理”，老觉得老师还有绝招没教给我。

因为《诗经》陶冶人的性情，孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》敦厚、淳朴、温柔，经常读诗，则心气和平，没有粗鄙暴戾之气。《诗经》包罗社会万象，读《诗经》，则事理通达，人情练达。《诗经》生动活泼，言简意赅，读《诗经》，必然长于言语。

第十七章 阳货第十七

2023/6/6 发表想法
人在做选择的时候一定要有自已的立场和原则，不坚守本心也就没有原则了，

守住自己的立场

孔子知道阳虎是恶人，不愿意上他的贼船。但是他也不跟他硬拼，若是子路，可能当街痛骂：“反贼！我死也不会与你为伍！”那可能当场就慷慨就义了。孔子不会这样，他懂得保全自己，来日方长。之后阳虎很快败亡，流亡国外，孔子也就把这事拖过去了。

“性相近，习相远”，这个人人都会背诵，《三字经》：“人之初，性本善，性相近，习相远。”不过，孔子并没有说人性是本善还是本恶，他只是说，人的天性都是相近的，只是后天习染不同，近朱者赤，近墨者黑，差别就越来越大了

下愚不是智商低，是不学习。

2023/6/6 发表想法
孔子对学生讲话也会幽他一默，没想到子游如此老实本分，没有领悟到老师莞尔一笑曰的真实意思，赶紧把老师曾教导的话原文引用出来，为自己辩解。最后，孔老夫子也忙着向大家肯定子游的言行作为，消除误会。
子游的确是个好学生

孔子和公山弗扰的故事：孔子的理想国

如何落实领导者的“仁”

“心里始终装着对方的利益，并且有能力让对方知道这一点。”心里始终装着对方的利益，就是孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是诚。有能力让对方知道这一点呢，就是信。诚信诚信，就是我诚你信。

我心里诚，至诚，至诚无息，时间长了，人人对我都信。客户个个放心大胆把单子给我，员工人人死心塌地给我干活，这就是诚信的结果。如果你的公司还没到这个境界，原因只有一个——你还不够诚信。

孔子要的不是利禄，是救天下，至于谁能做他恢复周礼的真命天子，他根本无所谓。这就是真孔子。

孔子版六荣六耻：归根结底，都是以不学习为耻
归根结底，都是以不学习为耻。

不容易改，不过曾国藩说：“唯有读书能改人之性。”这么说，子路还是书读得不够。

2023/6/6 发表想法
不学习，把握不了事情的本质，抓不住分寸，容易过分，仁慈容易被骗被愚弄，聪明容易没方向，守信容易被伤害，正直容易犯错误，勇刚容易冲动作乱，刚强容易胆大狂妄。
是的，性格决定命运。有怎样的性格，就有怎 样的人生。
读书不是说书本有多了不起，而是读书意味着你没有完全认同现实，你还有追求，还在改变，还在寻找另一种可能性。
子路最是追求上进，也爱学习，但总是学不到本质，孔子反反复复耳提面命，他还是没学到老师真传，最后死于卫国之乱，就死在老师反复教训他的毛病上，死在愚，死在贼，死在乱，死在狂。
上天给每个人最公平的一件事，就是我们都有一天24小时，我们的精力是有限的，我们的人生也是有限的，我们要把所有的精力拿出来做一件事，把它做到极致才是最有意义的，如果你什么都想知道什么都想学会什么都想得到，那就什么都做不好，什么都得不到，以有涯随无涯，殆已。我们要聚焦聚焦，在聚焦去做一件，你认为最有意义的事。
这样才能做好。

治国的起点是婚姻

2023/6/6 发表想法
世上无一物无礼乐，治国靠礼乐，企业管理靠礼乐，家庭和睦靠礼乐，犯罪团伙，也靠礼乐。
一切的礼仪和仪式感，都是心中先有概念有主张，然后通过外象表达，这大概就是文质彬彬，相互依仗
2023/6/6 发表想法
我们对三纲五常的理解，要客观，也要与时俱进，取其精华去其糟粕。下级服从上级，基本上没问题，这是管理的需要。儿子孝顺父母，这一点没有异议。妻子服从丈夫，这个要辩证地来看，现在男女平等，不是男主内女主外和女人相夫教子的时代了，夫妇要平等商量着来。但是，我们从中学到的是家庭管理的重要性，家里和谐才能万事兴旺，齐家才能管理别人。家庭自古到今都是社会的最小单位，也是最重要的构成，更是一个人一生中最重要的归宿。我从书里学到了这一点。

世上无一物无礼乐，治国靠礼乐，企业管理靠礼乐，家庭和睦靠礼乐，犯罪团伙，也靠礼乐。

2023/6/6 发表想法
道听，就是得一善言，听到一句有益的话，默记于心，仔细咀嚼体会，然后身体力行，知行合一，“学而时习之，不亦说乎”，这算是学到了。如果道听途说，刚刚路上听到，还在路上马上就说出去了，就等于把这句话丢弃在路上了。所以孔子说：“德之弃也！”

表里如一，知行合一

“道听而途说”的本意，不是指传播没有根据的小道消息。是指当你在路上听到一句善言，没有带回家仔细体会、学习、践行，而是为了虚荣，为了显摆自己学问，还在路上就急吼吼说给别人听，就等于把这句善言丢弃在路上了。一个求实学，一个求虚荣。

2023/6/6 发表想法
志向决定了一个人的高度和格局。使命感，正确的价值观和财富观，也可以让我们内心干净轻松，不患得患失。我们要清楚的知道我们真正需要的是什么？
成年人的交往本质上就是一种利益交换，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
先立志，感觉还是很重要，立志代表以后整个的人生方向吧，我觉得真的挺重要的。格局决定命运。格局小的就是孔子说的鄙夫、小人。格局小有两大特征，第一，只看眼前利益，不能马上得到利益的事儿不干。第二，头脑被风险占据，看不到收益。色厉内荏、乡愿、道听途说、患得患失，都是格局小、器量小的结果。

真本事方能有底气

那怕领导的，怕客户的，他怕什么呢？怕的不是那人，也不是怕自己没做好对不起他，是怕失去自己的禄位或利益。这一怕失去，就成了巧言佞舌的鄙夫了。

不过，有志于富贵，基本上富贵不了，如果都是鄙夫成功，这世界就不科学了。

真人真心真本事，没有真本事，又患得患失，就拿不出真心，做不了真人。

2023/6/6 发表想法
真理永远是很简单的，是自己想的很复杂，喜欢走捷径，显示自己想要走出一条不一样的路，自己的胜心太强了。把最基本的常识全部抛掷脑后，又把所学的东西去，切记体察，知行合一，放在自己身上。 大道永远是简单的，是因为自己有胜心，内心没有坚定才摇摆不定的

大道至简至正的真理，就是我们不思考时都懂、一思考就不懂的理

什么叫大道至简至正的真理，就是我们不思考时都懂、一思考就不懂的理。

2023/6/6 发表想法
语言是说不清的，学习论语，每个人的理解都不一样。学习的最终目的是要放在自己身上去，身体力行去知行合一，要靠自己悟去感受，去体验，去观察，所以见到好的，一定要去践行放在自己身上，来行动。微言大义！大道至简，我理解都是一样吧，最简单的事情到极致！最复杂的事情简单的处理，处理到不偏不离，恰到好处，到极致！
说不清，说出来就是错，说出来就是残缺，你说不透，说不全。前面我们讨论过这个问题，语言传达，语言本身只占25%，语境占75%。而在孔子，在中国的话语习惯里，语言可能只占10%，语境占90%。孔子对所有问题的回答，都是因材施教，根据对方的情况，来选择回答的角度和内容。这些回答，被记录下来，再断章取义，换到别的语境中去，意思全变了。
所谓“中国没有真正的哲学”，就是中国人的话语习惯，没有挤干语境水分，只留下精确定义的习惯。我们看西方哲学家的书，来来回回反反复复从不同角度讲一个问题，翻了十几页还在讲那一句话，啰嗦到让人受不了！他在做什么呢，他在穷尽一切语境，把所有他的话可能覆盖到的语境角落，全部清扫干净，给你留下精确的定义。

孔子说话微言大义，要靠自己去悟

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父母在世的时候，对他们好一些，尽量不让他们操心，完成他们的心愿，多陪伴，心理上了解他们的需求，物质上也保证。另外，学习和工作要劳逸结合张弛有度，合理的安排时间和节奏，不要让自己一直处于紧张状态。
时光宝贵，不能浪费，但是要张弛有度，劳逸结合，工作是为了更好的休息，休息是为了更好的工作。
我想多一点“饱食终日，无所用心”的日子，以前一分钟不工作，不学习，就觉得空虚，现在觉得自己缺的就是空，就是虚。以前一天没干活就有罪恶感，现在一天不干活就觉得自己赚到了——不过好像没有一天不干活的时候——肚子也要空一点，虚一点，不要饱食。
半饱终日，无所用心，放空自己，歇歇也好！

放空自己，歇歇也好

现在我不太听孔老师这句话了，我想多一点“饱食终日，无所用心”的日子，以前一分钟不工作，不学习，就觉得空虚，现在觉得自己缺的就是空，就是虚。以前一天没干活就有罪恶感，现在一天不干活就觉得自己赚到了——不过好像没有一天不干活的时候——肚子也要空一点，虚一点，不要饱食。

半饱终日，无所用心，放空自己，歇歇也好！

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前四十年都是积累和准备，四十后才开始精彩的人生。要处理好女人的事，不然后半辈子麻烦的。做一个有情有义有事业有责任感有担当的男人！

怨气比毒气还可怕，人在毒气室里，是窒息而死；在怨气室里，是生不如死

因为你在人家手下做事，就要有忠敬之心，要么你就走，别在那儿干。既然要干，就要忠敬。

那我该说什么就说什么。能当面说，就不用背后说。当面说是忠，背后不说是敬，这就是忠敬。

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

孔子说，女人和小人是最难和他们相处的了。你和他(她)亲近呢，他(她)就会无礼；你和他(她)疏远呢，他就会生怨气。

所谓近之则不足，远之则怨无已。而怨气，确实是女人的天性。女人要修身齐家，首先就要修怨气。怨气让人窒息，一个房间里，如果有一个人的怨气，就比毒气室还可怕，人在毒气室里，是窒息而死；在怨气室里，是生不如死。

第十八章 微子第十八

柳下惠正直而正气，内心强大而骄傲，根本不以被罢黜为辱

你让我干一天，我就秉公办事。你撵我走，我就回家休息。啥时候想起来用我，我还是按自己的原则干。屡次罢黜又如何，羞耻的是你们，不是我。

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越是艰难的时候，越是周围的人在指责你的时候，你也要坚守自己的志向和使命。明知不可为而之，坚守下去，所以说孔子的这个心胸和格局，是值得我敬佩和学习的！

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又有多少人能坚持自己的原则，只能尽可能按自己的原则行事，大事不糊涂，小事不认真就好。

明知不可为而为之，为啥？就因为我是个人呀！

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人要学会妥协，不能一成不变，变化是永恒的。对的，在不同的时间和地点，也会变成错的；错的，在换个时间和地点，也会变成对的。要与时俱进，在大方向不变的情况下，调整纠偏。世界并不是非黑即白，也没有人永远是正确的。
明知不可为而为之，无可无不可！这是一种至高的随遇而安的人生境界，坚持自己人生原则，用之则行，舍之则藏。不理国政，则继往圣绝学！

忠厚的领导者，首先会照顾自己的亲属；然后用好手下每个人；第三他念旧；第四，对人不求全责备

忠厚的领导者，首先会照顾自己的亲属；然后能让手下每个人都得
到任用；第三呢，他念旧，对旧人，只要没有大错，都不会废弃；第四，对人不求全责备，用其长，不责其短。

第十九章 子张第十九

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书越读越少，被俗事缠着，每天宝贵的时间就这样悄无声息的流失
一直以来，都觉得时间是挤出来的，不会存在时间不够用的情况。最近才发现，原来，是因为自己没能力，所以做事没有很好的效率，时间，也就不够用了……呜呼！

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管理用人，在不同的阶段，有不同的顺序。开始创业时，用亲人，用朋友，用故交，可以很快形成稳定的班底，知根知底，容易管理。事业起步以后，要引进外面的人才，同时照顾好之前的亲人和故旧，只要他们没有大错误，就照顾到，外面的进攻和内部的稳定都很重要，有鲶鱼效应，老班底也会更加努力。事业继续壮大后，要以系统和制度为主，外部人才和故旧都要用，任人唯贤，有能力有贤德的都要用，要以为企业获取更大的利润和发展空间为准则，没有能力的亲戚和故旧要退出管理岗位，但是给他们享受一定的待遇。早期一起创业的人，要让他们和后代分享胜利的果实。这样，新旧管理层可以平稳过度交接，在共同的利益面前，老的也会支持新的。归根结底，还是要把利益分配好，让所有有贡献的人都能得到回报，股权的设置就尤为重要了。像现在华为的股权机制，值得大家深思。一个好领导者，要会照顾自己的亲属；用好手下每个人，不要让他们抱怨；对跟随自己的老人，要照顾好；对人不求全责备。

不进步，就是无德

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结交朋友，择其善而从之，不善而改之！志同道合之朋友则结交慎重选择，彼此之间相互作用相互进步！
2023/6/6 发表想法
所以读《论语》，要四书一起读，《大学》《论语》《孟子》《中庸》，这是标准次序，都读完了，能联系起来，就能搞明白好多事。还有些朋友喜欢读王阳明，也催我写王阳明。王阳明的《传习录》，主要就是讨论四书的内容，特别是《大学》，所以如果对四书不熟悉，王阳明实际上你是读不了。要想学点儒家，一定把四书原著搞清楚，这是基础。

子张说：“哦！我听说的道理不是这样。君子尊敬贤人，也接纳普通人。鼓励好人，也同情扶助无能的人。如果我是一个大贤，我对别人有什么不能包容的呢？如果我自己就没有贤德，按子夏老师的道理，别人就已经先拒绝我了，哪里轮得到我来拒绝别人呢？”

孔子说过：“无友不如己者。”不要跟不如自己的人交朋友，为什么呢，因为对提高我自己没帮助。

不退步就是最快的进步

君子有两层含义，
一是有德的君子，
二是居上位的领导者。
这里主要是指领导者，领导者不用研究具体技术，就像马云不会写软件，钻到写软件的技术里，就不会去看战略、看组织、看经营了。

月无忘其所能”，每个月要复习检查一下，这个月学会的东西，别忘了，这是温故。

什么是进步，不退步就是最快的进步。你每学的一点都巩固了，犯过的错不再犯，想颜回那样不二过，那进步就比火箭还快。我们不能进步，主要是因为每天都在退步，学过的又忘了，犯过的错又再犯，所以学而时习之。

2023/6/6 发表想法
所以我觉得需要在互联网上学习，多与人交流，不一定会在身边找到人。
所以学什么=做什么，就是服务于自己的志向。
所以，一开始就做错了，让孩子努力读书，逼迫他们学习，不是他们的志向，是父母的目标。所以孩子一但离开父母，就离开掌控，就无法自觉，无法努力……
内驱力，培养自己还有孩子的内驱力，才是人生成长的关键。静待花开，也是父母的必修课
学习第一是立志，有志向，才有学习的目标方向和范围边界。学什么=做什么，就是服务于自己的志向。

2023/6/6 发表想法
每天进步一点学习一些新知识，每个月复习一下这个月所学的东西是什么温故而知新，这样就可以称之为好学了。

有同学，才有学习。

学习，不是好高骛远，不是追新逐异“学新东西”，而是不断地反复学习自己每天在做的事。

《中庸》说“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，一定是最后落到笃行上，用上了，做到了，这才算学到了。所以学什么=做什么，就是服务于自己的志向。

有同学，才有学习。学习，不要一个人关在家里十年寒窗，要到学校去，否则，没人跟你切磋，没人跟你明辨，没人和你一起琢磨，学不成！

诚信是成事之本

因为无论你做什么，大家都认为你是为自己，你别有用心，有个人目的。如何让大家信任你呢，只有靠你平时的、长期的表现，路遥知马力，日久见人心，人人都知道你，一心为大家好。

如果你要规劝上级，你的话肯定是他不爱听的，如果你平时忠心耿耿，至诚恳切，上级已经知道你的一份心了，你说出一番批评的话来，他自然信任而且重视，能虚心听纳。
要成事，先积诚，诚信是成事的资本，积诚全是平日的功夫。

2023/6/6 发表想法
一屋不扫 何以扫天下？通过小事和细节，更好的了解自己工作的情况，改变自己的状态，模范带头，让团队所有的人焕发光彩，激发创造力。是的，行动永远是最好的开始，从来没有行与不行，只有做与不做。
这就是王阳明所说的“下学”和“上达”的关系，上达是本，下学是末。“上达”就在“下学之中，不做下学，无法上达，只要认认真真做好生活中的每一件小事，便能因小成大，过的超凡脱俗的人生修养。

2023/6/6 发表想法
分寸的把握很重要，因时因地因人，视情况而定。对于人来说不拘小节是大气，事无巨细为不失为认真负责之举，但情境一变评价也随之变化，有的地方必须注重细节，千里之堤溃于蚁穴，对细节的关注是对长远的考虑。有时过分纠结无关大碍的细节，钻入牛角尖，又妨碍整体的推进。

学习之事无本末之分

程颐讲解了五条：
1．君子教人有序，先教小的近的，再教大的远的。不是先教近小，不教远大。
2．洒扫应对，便是形而上者，是道，因为义理是不分大小的。
3．圣人之道，没有精粗之分，从洒扫应对，到精义入神，贯通只是一理。虽洒扫应对，只看所以然如何。
4．凡物有本末，但不可分本末为两段事。洒扫应对是其然，必有所以然。
5．从洒扫应对上，便可到圣人事。

人不是消耗品，是最重要的资源，员工就是家人，清扫让员工和设备发挥最大的活力。新增的利润用来让员工更加幸福，让员工得到成长，公司才有可能发展，带着这样的目标去赚取利润，让公司和员工的利益保持一致。

学习，比舍本逐末更大的毛病，是舍末逐本。本在末的里头，不在末的另一头。看不起末，永远得不到本。得到了本，发现它都是末。往深了说，你一旦把修身学习之事分了本末，你就已经“末”了。

如果你不知道自己能干点什么伟大的事，就搞清洁卫生吧！你看看，中国每一个地方，城乡各地，家家户户，都急需搞清洁卫生！

2023/6/6 发表想法
全民终身学习则国强，家族终身学习则家旺，仕而优则学，人而优则学，首先是在事上学，学习每天手上做的事。另外，要有计划的学习经典，切己堂体察长养智慧，修养德行，选择适宜自己的养生方式，以调理身心。
越是学问大，修养好的人，越是谦逊，平易近人，因为他们在不断攀登的过程中已经将傲慢换成了谦卑。相反，傲慢的人，都是刚取得了一点小成就，回头往山下瞧的人。
古往今来总会有人对所谓捷径有执念，想要付出更少的时间得到更多的回报，系统性地学习需要花费大块的时间，没时间做事的借口特别多，又不甘于平凡，想要得到进步，但又不肯付出代价，就会寄希望于一些“捷径”上，希望这种几分钟的秘籍能让自己得到进步，但这些“捷径”就像垃圾食品一样，能给予的营养非常有限，还是需要花大块的时间学习，用心专注去学习才能吸收到营养。

仁者是平易近人的

终身学习，首先是在事上学，学习每天手上做的事。另外，也要特别注意系统地学，要学哪一门，就要从哪一门的基础知识、经典著作开始，有系统的时间计划去学。不是用零碎的时间，零碎地接受信息刺激，如果只是听听讲座，逛逛论坛，刷刷手机屏，那都是道听而途说，反而把自己搞乱了。

千难万难，“无我”最难

2023/6/6 发表想法
该做的事情要做，要坚持原则。但是内心是要仁的，初心要立的正，不为攻击他人弱点得意，不为自己行为自得
这些纯善的榜样，被塑造成超级符号人物。从历史的角度出发为广大的人民提供一个可以学习借鉴的标尺，尽管对于大众来说它近乎完美，可望不可及。但至少它是一个不断为之努力的目标。同理塑造纯恶的原型也是为了更好的警示后人，克制自己，不要重蹈覆辙。

2023/6/6 发表想法
规划的足够长远，即使离职，后续的人也愿意延续，这点很难。后续的人能够客观评价前任遗留的项目，不夹带私心，认为必须是自己发起的才算数，这点也很难。所以一件事能够穿越多任掌权者，真的是非常不容易。
孟庄子可贵在一张蓝图绘到底，坚持用对的人、行对的政、做对的事，而不是没有问题也要改变，偏要体现所谓自己的光荣与梦想，所谓打上自己印记的政绩。

象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物

你去做法官，抓坏人，抓住了，审讯得了实情，他确实有罪，该判刑，也判他刑。但是，你心里要知道同情他，保持恻隐之心。不要以为自己明察秋毫，还扬扬得意。有这份同情心，就是今天做法官的要点吧！

一个民族的历史，差不多就是民族的神话，神话就有原型，越是远古的历史人物，就越具有神话原型的特征。他们的事迹、事实就不重要了，重要的是其象征，是价值观。尧舜禹汤、周公孔孟，就是圣人的原型，善的超级符号人物；桀纣呢，就是暴君的原型，恶的超级符号人物。

所以历史学家说，历史是活的，历史会变，写史的人变了，价值观变了，历史就变了。
象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物。

君子不辩诬

子贡说，君子的过失，就像日食、月食一样，他犯错的时候，所有人都看见了。他改正错误的时候，所有人都仰望着。

不贰过”——同样的错不犯第二次

所以，不要怕犯错，也不要紧张别人发现了你的错，那不过是证明你还是个人。而如果你一犯错，所有人都能看见，能指出来，那你就是高高在上的太阳、月亮了。

如果你担心大家因此认为你是“坏人”了，那恭喜你，大家对你的要求自动调低了，你做人没那么累了。

是什么人，靠做什么事，靠你对社会有什么用，对大家有什么贡献，不靠“公关形象”，危机公关，是小人的思维。

2023/6/6 发表想法
按照内心的原则来衡量自己的价值，不是犯了错就没有价值。改过在于提升自己了，所以善莫大焉。
生活中做正确的事会起到滚雪球的效果，其实做错事最终滚雪球的例子更是比比皆是。不故意掩饰自己的过失，更要想办法改进自己，修炼自身，在弥补过失的同时提高自己，努力做到不贰过。

学习，是一种拼图游戏

夫子的学问呢，就是到处访求，就像舜听到一句有益的话，就能豁然开朗，打开一个新世界；颜回呢，能闻一知十；夫子也是一样，处处留心，无论遇到什么，都是学习，文武大道，随时就在眼前！为何一定要有固定的师承呢？”

处处留心皆学问，搜尽奇峰打草稿。三人同行有我师，人情练达即文章。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。无时无刻不是学问，无人无物不是我师。举一反三切己体察，闻一知十知行合一。你心里有一个理念，有一个主线，有纲有目，有一张吸取知识的大网，所谓你遇到的信息，都会往你这张网上撞，全部一网打尽！

这就是孕妇效应，所谓孕妇效应，就是你平时没注意有多少人怀孕，但是当你怀孕了，或者你太太怀孕了，你一上街，就会发现满大街都是孕妇！你的眼睛自动把她们筛查出来了。

正所谓生活中并不缺少诗，只是你有没有一双发现诗的眼睛。

2023/6/6 发表想法
感悟：每一天的生活都是新的，都是一样的，365天日复一日的度过，只是每天会因为我们有不同的情绪和状态，从而赋予了这一天不同的色彩，最后才形成了多姿多彩的生活。
孕妇效应意即偶然因素随着自己的关注而让你觉得是个普遍现象，就是当人怀孕了就更容易发现孕妇，你开了奔驰就更容易看到奔驰，你拎个LV就发现满大街都是LV。世界其实挺美好的，看人把内心投射在哪里，而要投射前，先让自己的内心美好起来。相由心生，境由心造。

宗师的产品一是思想、二是弟子。

因为子贡实在是有本事，政治经济外交，和自己做生意办企业，他都成功，是孔门弟子中的大富豪

宗师的产品有两个，一是思想，二是徒弟。

2023/6/6 发表想法
孔子果然了不起能教出这么优秀的学生，可见夫子不仅学识高深，人格魅力也很足。子贡也很了不起，即维护了老师的尊严更为自己赢得了别人的尊重。也许你的极限，只是别人的起点。有时候， 高人的一句话，胜过我们几年摸索。

2023/6/6 发表想法
宗师的产品有两个，一是思想，二是徒弟。
所以历史学家说，历史是活的，历史会变，写史的人变了，价值观变了，历史就变了。
象征永远胜过事实，符号总会掩盖人物。
>> 君子不辩诬
>> 子贡说，君子的过失，就像日食、月食一样，他犯错的时候，所有人都看见了。他改正错误的时候，所有人都仰望着。
>> 不贰过”——同样的错不犯第二次
>> 所以，不要怕犯错，也不要紧张别人发现了你的错，那不过是证明你还是个人。而如果你一犯错，所有人都能看见，能指出来，那你就是高高在上的太阳、月亮了。
>> 如果你担心大家因此认为你是“坏人”了，那恭喜你，大家对你的要求自动调低了，你做人没那么累了。
>> 是什么人，靠做什么事，靠你对社会有什么用，对大家有什么贡献，不靠“公关形象”，危机公关，是小人的思维。
>> 2023/6/6 发表想法
按照内心的原则来衡量自己的价值，不是犯了错就没有价值。改过在于提升自己了，所以善莫大焉。
生活中做正确的事会起到滚雪球的效果，其实做错事最终滚雪球的例子更是比比皆是。不故意掩饰自己的过失，更要想办法改进自己，修炼自身，在弥补过失的同时提高自己，努力做到不贰过。
>> 学习，是一种拼图游戏
>> 夫子的学问呢，就是到处访求，就像舜听到一句有益的话，就能豁然开朗，打开一个新世界；颜回呢，能闻一知十；夫子也是一样，处处留心，无论遇到什么，都是学习，文武大道，随时就在眼前！为何一定要有固定的师承呢？”
>> 处处留心皆学问，搜尽奇峰打草稿。三人同行有我师，人情练达即文章。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。无时无刻不是学问，无人无物不是我师。举一反三切己体察，闻一知十知行合一。你心里有一个理念，有一个主线，有纲有目，有一张吸取知识的大网，所谓你遇到的信息，都会往你这张网上撞，全部一网打尽！
>> 这就是孕妇效应，所谓孕妇效应，就是你平时没注意有多少人怀孕，但是当你怀孕了，或者你太太怀孕了，你一上街，就会发现满大街都是孕妇！你的眼睛自动把她们筛查出来了。
>> 正所谓生活中并不缺少诗，只是你有没有一双发现诗的眼睛。
>> 2023/6/6 发表想法
感悟：每一天的生活都是新的，都是一样的，365天日复一日的度过，只是每天会因为我们有不同的情绪和状态，从而赋予了这一天不同的色彩，最后才形成了多姿多彩的生活。
孕妇效应意即偶然因素随着自己的关注而让你觉得是个普遍现象，就是当人怀孕了就更容易发现孕妇，你开了奔驰就更容易看到奔驰，你拎个LV就发现满大街都是LV。世界其实挺美好的，看人把内心投射在哪里，而要投射前，先让自己的内心美好起来。相由心生，境由心造。
>> 宗师的产品一是思想、二是弟子。
>> 因为子贡实在是有本事，政治经济外交，和自己做生意办企业，他都成功，是孔门弟子中的大富豪
>> 宗师的产品有两个，一是思想，二是徒弟。
>> 2023/6/6 发表想法
孔子果然了不起能教出这么优秀的学生，可见夫子不仅学识高深，人格魅力也很足。子贡也很了不起，即维护了老师的尊严更为自己赢得了别人的尊重。也许你的极限，只是别人的起点。有时候， 高人的一句话，胜过我们几年摸索。
>> 2023/6/6 发表想法
宗师的产品有两个，一是思想，二是徒弟。
那就是需要传播的口径，生孩子传宗接代的速度不如讲学，所谓桃李满天下就像蒲公英的种子，它能散播得更远，发展得更快
那些个直销抓住了商机……真正有能力的人，有内涵的人又不会营销……要成为一个有影响力的人，自我修养和能力真是让人望尘莫及
子贡不愧为孔子的优秀弟子，颜回是弟子也算是朋友。而曾子的很多话就值得怀疑，有意曲解孔子所弘扬的道理。

不服高人有罪

俗话说，不服高人有罪，子贡指出了这罪，罪在自绝于日月，自绝于光明，自绝于进步。而人性的弱点，在于有胜心。

来之、富之、教之，能做到这三样，就拥有了领导力

假如你是一位领导者，是老板，是总经理，或者是部门经理，是小组长，你能不能让你的部下因你而得立，三十而立的立，让大家都能立起来？你能不能领导大家前进，你说往哪走，大家就往哪儿冲；而且让你团队之外的人，都想加入你，都想来跟着你干？

第二十章 尧曰第二十

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书摘：翻译 君子听人一句话，就知道那人是明白人；听人一句话，就知道那人是糊涂人；所以你说话要注意！

治国的中庸之道，就是全民幸福的最大公约数

2023/6/6 发表想法
没错，不管是有作为还是没作为，事情都是按照领导者的想法进展的，若有错，就是领导者的错。

作为领导者，就要承担领导责任
领导没有“自己人”之说

一个根本的重大区别，在于对“仁人”的理解，这里的仁人，不是仁德之人，是你对人要仁，“仁”在这里，是动词。

天子无私事，仁德的领导者，没有心腹之人，也没有“自己人”。仁者无疆，全天下都是我的心腹，全天下都是我的手足。

从我做起，恢复当代的礼——“仪式”

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每个人心中都有一杆秤，但每个人的称都不准，都偏向自己
所有人都很容易有不公平错觉，觉得社会对我不公平，公司对我不公平。得到利益少的，他觉得不公平，我拿得太少；得到利益多的，他觉得老板搞平衡，收入差距太小，我拿得不够多！每个人心目中都有杆秤，但每个人的秤都不准，都偏向自己。
所以，“公平”这件事，主要在于做，不在于讲。要做得公平，但不宣扬公平，反而丑话说在前面，我们很难做到公平。因为越讲，有人会越跟你纠缠说不公平。
所以能不能打胜仗，真的是人品决定。
成功靠什么？越到高处，就越是靠人品，靠修养。

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古代文明符合古代人民的思想，但对于现代来说是一种束缚，现在人们都喜欢自由自在，简单轻松。繁杂的事情都注定被丢弃，遗忘。每个时代都有每个时代的生活方式，无为而治，大道似水
人这一辈子唯有生死是大事，中间婚姻连接生死，故三件事的礼仪从形式到内涵都应重视并有合适的制度

所以能不能打胜仗，真的是人品决定。
成功靠什么？越到高处，就越是靠人品，靠修养。

最佳领导者守则：五美四恶

子张问孔子，如何才可以从政呀？孔子说，尊崇五美，摒除四恶，就可以从政当领导了。子张问哪五美，孔子说“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。

一、惠而不费
惠而不费，是对大家有好处、有利益，但你又没有什么破费。张居正说，凡施惠于人，未免有所破费，但君子并不搞慈善捐赠，把自己的钱拿出来，而人们却能蒙其利而无穷。怎么做呢，你看人民在哪方面能得利，就引导他们在哪方面努力，就在哪方面给他们支持，这不就惠而不费了吗？

二、劳而不怨
君子也让人民劳作，但却能既得民力，又得民心，让人民乐于趋事，而没有怨言。怎么做呢？择可劳而劳之，选择时间和事情，量民力而行，避开农忙时节和节假日，择国家工程，间或驱使而已。不要好大喜功，劳民伤财。

今天我们很多企业，有“女人当男人用，男人当牲口用”的说法，不以为耻，反以为荣。奋斗精神是可取的，但是人不是牲口，就算是牲口，也得省着用，六百里加急的快马，那不是一匹马在跑，是不停地在换马。

曾国藩说，要“少举事”。少举事，才能节省民力，节省自己的精力，走得长，走得好。每面对一件事，先想一想这事能不能不干？所有可以不干的事，都不干，才能聚焦干好一件事，传下去，让子孙再干一百年。

劳而不怨，领导别人，要宅心仁厚；自己干事业，要知止。

三、欲而不贪
君子也有欲求，但是不贪婪。这个界限，太重要了！贪必多失，你越贪婪，失去的越多，甚至给自己带来国破家亡的灾难。

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惠而不费，政府不产生财富，可以领导人民做一些对人民有利的事业 自己不贪心，不傲慢，不暴躁凶猛，从大家的角度出发，爱护大家，并创造机会让大家得利。先利他，成就他人，再严格要求自己，修身正己，就能带领大家干出大事业。

项羽失败的原因之一是钱财问题

一、不教而杀谓之虐
不事先教导人，就要用刑杀来推行或制止，就叫虐。

这个毛病，我们很多做企业领导的也有，平时时间都花在对外的业务上，在员工身上花的时间很少，一心只用赏罚来推行自己的意志，以为这样简单，但是这种粗暴的做法，得不到你想要的结果。

你布置了任务，你自己要跟进管理，经常督促、跟催、检查、辅导，盯着大家着实推进，渐次整理。如果你布置了任务就不管，到时间突然来检查事情成功没有，这就叫暴。

很多人能付出爱，但是付不出钱。

2023/6/6 发表想法
把钱财看淡了，把利益分出去，把名誉给别人，大事才能做得成。做事先学会分钱。
是的，太吝啬的人，目光只会越来越短浅。因为他自私，因为他不懂得大度，可能得到了眼前的小小利益，却因此失去了更大的前途。

君子的大智慧有三条：知命，知礼，知言

如何做一个“知命者”？孔子说君子的大智慧有三条：知命、知礼、知言。知言，听人说话就知道他是什么人。知命，是今天我们每个人面对的最大焦虑。世界的命运，国家的命运，个人家庭的命运，都纠缠在一起，如何是知命呢？我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
孔子说，不知命，就无以为君子。不知礼，就无法自立于社会。不知言，就不能知人。

知命，也是今天我们每个人面对的最大焦虑。世界的命运，国家的命运，个人家庭的命运，都纠缠在一起，如何是知命呢？

如果人不知命，那他一举一动的原则，都是趋利避害。趋利避害，就没有志向和原则，为利欲所牵引，为害怕而躲避，他的未来往哪儿去，他自己都不知道，他怎么能成为君子呢？

林则徐有一句诗：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这是知命，我的命就是为国效力，只要对国家有利的，就是我命中该做的，我就不因对自己的祸福利害而或趋或避。

我体会的知命者，三条：
第一，知道自己的使命，为使命驱使，就不会为利欲所牵引。专注坚持的，都是知道自己使命的，东一榔头西一棒的，都是趋利避害的。
第二，知命不知运，按使命去做，接受命运安排。把命和运分开，才能理解命运。命，是我的使命、我的志向、我要做什么。运，是潮流，是大势，是机缘，是风口，是概率。运对每个人都是公平的，一生总会碰到几次好运、霉运，你坚持在你的使命上走，好运来的时候就腾飞；霉运来的时候就忍一忍。使命，是你给自己画的一条直线，志有定向，坚持往前走！运气呢，是外部环境中的分子运动，到处乱窜的，你走直线来，路上自然好运霉运都会撞上。你多追着运气走，那一辈子一次也追不上。运气是它自己来的，它奔你的使命来。你若自己想去找运气，这辈子就算完蛋了。这有点像我们小时候下飞行棋，那路线就是命，你做的事，就是扔骰子，走到某一格，停下，这是正常；再扔，又到某一格，有一条虚线，教你直接跨越到对面去，进了十步，这是好运；再扔，又到某一格，让你退回去，甚至退回出发点，这是霉运。但是只要你接着扔骰子，最后都能到达胜利的终点。因为有路线，有命。扔到下一格是哪，我们不知道，这就是不知运。不知运没关系，好坏都是概率而已。你不可能都好，也不可能都坏。别人运气比你好，你也管不着。
第三，对自己控制不了的、影响不了的命，地球会不会毁灭，国家未来会怎样，接受命运安排，不纠结。把握自己的原则，自己不做坏人，不参与做坏事。同时，明哲保身，不把自己和家庭置于危险之中，保护自己免于刑戮。如果最终变坏了呢？比如地球毁灭了呢？接受呗。夭寿不二，死亡也接受，还有什么不能接受的？

对个人的使命和命运，对国家的命运，对知命的积极与消极，这就是孔子的价值观和人生态度吧。我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。

第二个讲知礼。朱熹说，不知礼，则耳目无所加，手足无所措。不知礼，你就耳目手足都不知道怎么用，怎么能自立于社会呢？

第三，知言。别人一说话，你就要知道他是什么人。我们常说知人知面不知心，这不是智者。智者听人一说话，就知道他是什么人。这主要来源于社会阅历，也源于读历史。所有人都有历史原型，所有的话历史上都有人说过，今天地球上有70亿人，曾经在这个星球上生活过的可能有1000亿人。
如果你读历史，有1000亿人的阅历经验，就有了对人判断的大数据，什么话什么事什么人，你都能对得上过去的某人某事的原型。

参考书目

2023/6/6 发表想法
读书还真须一个“慢”字方好！正如美味不可挥霍暴食，美景不宜走马观花。论语展现出来的思想、主张很多都融化在我们民族的血液里。学习之道，修身之道，处世之道，治国之道。细读细品，自是有味。华杉先生应是于知行合一中颇有心得，娓娓道来也是有益。
读完了本书。颇有收获。
孔子是我国伟大的思想家，教育家，礼仪家。他的思想离现在已经有了几千年的时间了，但好多还是句句是道，人生哲理，做事做人原则讲的很清楚，很透彻。建议朋友们读读，提升个人文化素养。

2023/6/6 发表想法
知命，这是根本，也是最难的。
自己的命是什么？如同我是谁我要哪里去，一直还想不透，继续学习。命运、使命，志向。感谢这个伟大的时代，和平繁荣，天地广阔，大有可为。
本书今天第二遍读完，也许以后还会翻阅。半部论语治天下，我能得以治心则足矣。多年的修为，只为能淡定从容。无论何人，何境，无何事都不能让自己乱了方寸。
书摘：

知言，听人说话就知道他是什么人。知命，是今天我们每个人面对的最大焦虑。世界的命运，国家的命运，个人家庭的命运，都纠缠在一起，如何是知命呢？我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。所谓命，性格决定命运。什么样的性格可以决定自己的命运？唯有强者。什么样的人算是强者？自胜者强。人不是被别人打败的，人是被人性的弱点打败的，是自己把自己放弃了。君子的养成史，就是强者的进阶之路。君子人格的塑造，就是一场生命的蜕变。不忧不惧，我心光明。人终其一生都在追求幸福，其实真正的幸福就在历经沧桑后的泰然自若，行云流水。于2023年6月6日

花了很久的时间把这本书读完，书中的智慧我不知道能参透多少，但无形中或多或少会影响我做事的判断和行为，很有帮助的一本书，而且读起来不枯燥，有意思。
从开篇的学而时习之，到最后的知命、知礼、知言。感觉虽是结束，更像是开始。教了很多道理，更发现了自身的很多不足，如何改善呢？孔子开篇说了：温习旧的学习新的，长到身上，躬身入局，融会贯通。哪些需要我们勤加琢磨呢？结尾说了：命运、礼仪、语言。
对个人的使命和命运，对国家的命运，对知命的积极与消极，这就是孔子的价值观和人生态度吧。我知道我的使命，我只按这使命去做；我知道国家有命运，但我不知道我能赶上啥，因为大历史的进程，动一下三五十年甚至一百年就过去了，我只能接受我的生命进程中这一段。

第一，要知道自己的使命，为使命驱使，就不会为利欲所牵引。
第二，知命不知运，按使命去做，接受命运的安排。运气是会自己来的，它奔着你的使命来。
第三，对自己控制不了的、影响不了的命，比如地球会不会毁灭，未来会怎样之类的，都接受命运的安排，不要去纠结。

论语二十篇，学完了。学了就要“习”。
合起书本，下个动作就是把学到和领悟到的圣人智慧，切身用到生活中去。正如华杉老师讲的，论语就是日用行常。去“习”，去“践行”，才是最好的“学”。
我的理解，知命就是知道自己责任，知道自己要成为什么样的人。该尽的责任，勇于承担；坚持自己的初心，努力成为自己想要的样子。活了大半辈子，才知道这是人生的主线。
我的理解，知命就是知道自己责任，知道自己要成为什么样的人。该尽的责任，勇于承担；坚持自己的初心，努力成为自己想要的样子。活了大半辈子，才知道这是人生的主线。

这一章看到这里总算明白了孔子的乐天知命，孔子不鼓励舍命成仁的，但是如果有了使命感必须去就义，那也是很快乐的。在使命感的前提下，我也可以如丧家之犬一般，传道受业解惑。知命者三条：
第一，知道自己的使命，为使命驱使，就不会为利欲所牵引。
第二，知命不知运，按使命去做，接受命运安排。
第三，对自己控制不了的、影响不了的命，地球会不会毁灭，国家未来会怎样，接受命运安排，不纠结。

别人一说话，你就要知道他是什么人。我们常说知人知面不知心，这不是智者。智者听人一说话，就知道他是什么人。这主要来源于社会阅历，也源于读历史。所有人都有历史原型，所有的话历史上都有人说过，今天地球上有70亿人，曾经在这个星球上生活过的可能有1000亿人。如果你读历史，有1000亿人的阅历经验，就有了对人判断的大数据，什么话什么事什么人，你都能对得上过去的某人某事的原型。

有时候人家话已经说得很明白了，你却不知道他是什么人，非要认为他“应该”是什么人，“可能”是什么人。为什么呢，或者是对别人有偏见而强加结论，或者是对别人有期待而一厢情愿，这就误判了。