人喜欢逃避 | 读书 | 被讨厌的勇气

选择逃避，是因为我没有面对复杂人际交往的勇气

我们知道的佛学和中庸之道都讲究因果，而我们在生活也会碰到这种现象，比如：

1. 无法给喜欢的人表白，是因为给ta说话就紧张和脸红。
2. 因为小明抽烟，所以不喜欢他。
3. 因为别人不小心撒在了我们身上汤汁，所以大发雷霆，大声呵斥。
4. 现在对某件事特别反感，是因为小时候受过某个创伤。
5. 我不喜欢现在的自己，性格孤僻，生活不幸福，好多人不喜欢我。想成为某某，他和很多人谈笑风生。
   等等这些生活中常见的场景，在追究其原因时，我们都是不约而同的想到，因为以往的某种原因，而导致的现在的这种结果，这也是我们熟悉是的弗洛伊德的原因论；
   在哲学心理学中，有三个代表性的人物，佛洛伊德、荣格、阿德勒。
   

弗洛伊德式的原因论是“拥有的心理学”，继而就会转入决定论。最典型的就是所谓的“原生家庭”，因为小时候家庭不和、父母吵架之类的事情，给你带来了精神创伤，所以导致现在不信任婚姻以及另一半。
荣格是弗洛伊德的学生，相比于弗洛伊德，荣格开始关注到群体的发展。
阿德勒也是佛洛伊德的学生，关注的是人的社会性动力，个体心理学。 其心理学是“使用的心理学”，起决定作用的是个体自己。我们做什么事情都有某种目的。婚姻家庭的失败，人们会为了找出原因，达到安慰自己和接受现实的目的。就把这一切归咎于自己的原生家庭。这也是非常隐蔽的逃避现实的复杂沟通的行为。但是，婚姻是自己的，生活是自己的，如何经营是自己的课题。

而本书是作者通过哲人和青年两人的对话，青年人诉说生活的困惑，而哲人通过理解阿德勒的思想进行解答。一问一答，对场景辩解，将目的论的思想运用在生活中的实际案例中。通读之后，目的论的思考方式可以说彻底颠覆了我以往心理学因果论思想。
心理创伤是不存在。我们以往认为和异性谈话会脸红，这是一种典型的社交焦虑，可能是以往被嘲笑或被忽略而引发的症状（佛洛伊德原因论）。但阿德勒说，探讨这个症状？什么引起的？是没什么意义。重要的不是过去，而是你怎么看待过去，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予这段经历的意义。脸红只是逃避社交、异性谈话的理由或表现形式。

有时候，我们为了逃避，会欺骗捏造一些“原因”，比如，我们不喜欢A，理由是因为他吸烟。而目的论的观点是你先有“要讨厌A”这个目的，之后才找出了符合这个目的的缺点。最明显的例子是，在恋爱或夫妻关系中，过了某个时期之后，有时候对方的任何言行都会让你生气。吃饭的方式让你不满意，在房间里的散漫姿态令你生厌，甚至就连对方睡眠时的呼吸声都让你生气，尽管几个月前还不是这样。这是因为那个人已经下定决心要找机会“结束这种关系”，继而正在搜集结束关系的材料，所以才会那样感觉。对方其实没有任何改变，只是自己的“目的”变了而已。

一切的烦恼都是因为人际关系。阿德勒认为人际关系是导致不幸福的主要原因，因为人们在不断的寻求别人的认可（欲求）。但倘若自己都不为自己活出自己的人生，那还有谁会为自己而活呢？

我们过的不开心，不幸福，讨厌现在的自己，幻想着想要变成Y或者其他什么人。不是因为别人过的快乐和幸福那么简单（有钱并不一定幸福）。而是因为我们想成为的Y，他目前的生活“被给予了什么”，别人的羡慕眼光、关注和金钱等，而现在的自己没有这些羡慕和金钱，我们的目的是想要这些（别人的认可）。
自由。阿德勒的认为一切的烦恼来自人际关系，但自由就是人际关系中被别人讨厌。既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题（我是否喜欢你与你无关）。不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。

人生的意义是什么？我是为了什么出生、经受满是苦难的生命、最后迎来死亡的呢？阿德勒认为，人生不是一条线，是一连串的刹那，是“现在”这一刹那的连续，我们只能活在“此时此刻”，并不存在普遍性的人生意义，人生意义是自己赋予自己的。
人际关系的终极目标。是建立起共同体感觉，我和你或者你和他，两个人是就是构成社会的最小单元，只要两个人存在，就产生了社会，产生共同体。具体来说就是，把对自己的执著转换成对他人的关心。建立共同体感觉需要从以下三点做起：“自我接纳”、“他者信赖”和“他者贡献”。只要自己心中有他者贡献，就一定能够有幸福相伴，有朋友相伴。

重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。我们应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新，更新自己的认知。