本书以青年与哲人对话的形式展开，围绕任何人是否都能获得幸福进行了讨论。
这种表达方式的优点在于立场很明确，表达观点更直接透彻、简单明了。
（张口就来，感觉重回阅读理解hhh）
这本书都是短篇幅，所以很好总结，并且可以锻炼总结能力。而且好像跟小说一样会吊胃口。
青年作为大众的视角，提出长大后的世界越来越复杂，毫无幸福可言。却又希望改变自己获得幸福，得到了人类期望改变就是因为“改变”不宜实现的结论。
哲人作为本书想表达的观点阐述者，认为世界和人生都极为简单，人可以改变，人人都能获得幸福；人需要勇气正视世界。
第一夜
不为人知的心理学“第三巨头”
哲人研究希腊哲学，同时认为阿德勒心理学与希腊哲学是一脉相承的思想；阿德勒心理学要理解人性的真理和目标。认为其其实是一种哲学。
再怎么“找原因”，也没法改变一个人
青年举了个朋友闭门不出的例子，坚持原因论，认为之所以恐惧出门是由于童年等时期受到了创伤。
哲人提出阿德勒心理学坚持目的论，认为他是由于不想到外面去，才会制造出不安情绪。恐惧的情绪是为了达到“不出去”的目的而制造出来的。我们如果一直依赖原因论，就会永远止步不前。
心理创伤并不存在
哲人：阿德勒心理学明确否定心理创伤，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。目的论：我们大家都是为了某种目的而活着。他最直接的目的就是“不出门”，间接目的或许是得到父母关注，所以制造了不安和恐惧的心理。
肯尼直呼内行。
愤怒都是捏造出来的
哲人：愤怒是达到目的（比如大发雷霆来震慑对方）的一种手段。
佛洛依德说错了
青年觉得哲人是虚无主义，因为对方认为感情是一种目的、手段。
哲人：人不受感情支配，不受过去支配。一切在于人的诠释，相信人的潜能。如果痛苦于过去，就会陷入对世界的绝望。否定人类的自由意志、把人看作机器一样的存在，是弗洛伊德的原因论，是虚无主义的入口。
苏格拉底和阿德勒
哲人：改变的第一步就是理解（阿德勒心理学），两位都喜欢通过对话来引导思想。
这也许也是本书选择这种表达方式的原因。
你想变成别人吗
青年由于不幸福，但是身边有阳光的人，所以渴望变成他那样的人，觉得变成后就会得到幸福。
哲人：希望变成别人是因为一味关注着“被给予了什么”。**应该把注意力放在“如何利用被给予”的东西上。**悦纳现在的自己，但是如果依然感不到幸福的话就要尝试改变了。
你的不幸，都是你自己“选择”的
青年：由于出生家境等无法选择的因素，所以世界本就不公平。
哲人：一味地关注“被给予了什么”现实就会改变吗？我们需要的不是更换而是更新。不幸是自己选择的。
纯粹意义上想要做“没好处的事情”的人根本没有，行为可以归因为“利己”。选择认为“不幸”，对自己来说是“利己的”。
人们常常下定决心“不改变”
哲人：生活方式是自己（大概在十岁）选择的结果，也可以进行重新的选择。人们之所以无法改变，是因为不断给自己下了“不改变”的决心，因为这种习惯了的生活方式非常轻松，如果发生了改变，则未来难以预测。所以需要有改变的勇气。
你的人生取决于当下
哲人：无论之前发生过什么，都对未来的人生没有影响。决定自己的人生是活在此时此刻的自己。做出改变要有摒弃现在生活方式的决心，如果活在“如果怎样我就能怎样”的假设之中，就根本无法得到改变。
Just do it
抛开假想的累赘，去做。
第二夜 一切烦恼都来自人际关系
为什么讨厌自己
青年：如果什么都可以用“目的”来解释的话，那么我讨厌自己有什么目的、利益呢？
哲人：只看到缺点是因为你下定了“不要喜欢自己”的决心，“不喜欢自己”可以为自己带来利益。你害怕被别人讨厌、在关系中受伤，与其这样还不如一开始就不与任何人有关联。所以你的目的就是“避免在与他人的关系中受伤”。想要避免受伤，只需要只看自己的缺点、厌恶自我、避免发生关联，这样就会有理由：”如果我没有这些缺点，我就会被喜欢了“。
所以保持满是缺点的自己对你来说是有利的事情。
一切烦恼都是人际关系的烦恼
哲人：我们想要体会孤独也需要他人的存在，如果世界上只有一个人的话，“孤独”的概念也不会存在。一切烦恼都是来自人际关系，任何烦恼中都会有他人的因素。
在戴森球计划中的感觉和在社交软件中的感觉必然不同，戴森球中完全不会考虑到其他人的关系。
自卑感来自主观的臆造
哲人：困扰我们的自卑感不是客观的事实，而是主观的解释。矮小的身高并不是缺点，它只是客观存在的事物，问题在于我如何看待这个数字以及赋予它怎样的价值。价值必须建立在社会意义之上。价值问题最终可以追溯到人际关系上。
自卑情结只是一种借口
哲人：自卑感人人都有，其本身并不是什么坏事。人都处于追求优越性这一“希望进步的状态”之中，无法达成理想的自己就会产生自卑感。处理得当，自卑感可以成为成长的催化剂，不满足现状，不断向前。
青年：但是自卑感越强，人就会越消极吧。
哲人：那是自卑情结。自卑感与自卑情结不同。自卑情结是把自卑感当作某种借口使用的状态。
青年：但是学历低不被社会认同是事实呀。
哲人：阿德勒用“外部因果律”来说明：将没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样。如果是“因为学历低所以无法成功”，那就不是不能成功，而是不想成功。害怕前进或是不想真正努力、不想牺牲目前享有的玩乐、休闲时间，没有改变生活的勇气。
越自负的人越自卑
哲人：自卑感虽然人人都有，但是没人能长期忍受自卑感。自卑情结有时候就发展成“优越情结”。当人无法忍受自卑情结时，会通过简单地手段来补偿：“权势张扬”。
虚报履历或是过度追逐名牌服饰、骄傲于自我功绩、沉迷于昔日的荣光，通过将自己和权势结合，显得似乎自己很优秀，这就是虚假的优越感。因为他们担心，如果不这样做就得不到周围的认可，所以是优越情结。
夸耀不幸同样是自卑感的体现。津津乐道甚至是夸耀自己成长中各种不幸的人，即使别人想要安慰，他们也会“你无法了解我的心情”了来推开援手。通过自己的不幸来标新立异。以自己的不幸作为武器来支配对方。
人生不是与他人的比赛
哲人：健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想自己”的比较。价值在于不断超越自我。
并不是退出竞争，而是在胜负竞争中全身而退。
在意你长相的，只有你自己
哲人：在胜负竞争中，不知不觉就会把全世界都看成敌人。总是站在竞争的角度来考虑人际关系，所以会把他人的幸福看作是自己的失败，无法给予祝福。如果能体会到“人人都是我的伙伴”，那么对世界的看法也会截然不同。
人际关系中的“权力斗争”与复仇
哲人：公愤和私愤不同，前者是合乎逻辑的愤慨（比方说对社会问题），超越了自身的利害；后者因私愤而发怒只不过是为了让别人屈服自己的一种工具。
有时人们想要通过这种斗争，通过获胜来证实自己的力量。所以要避免权力斗争，不能上任何挑衅的当。
在“权力斗争”中失败的一方会进入“复仇阶段”。当事人之间几乎不可调和。
根据目的论，孩子的自残行为是对于父母虐待自己的复仇行为，因为这样可以让他们惊慌失措、痛不欲生。
承认错误，不代表你失败了
哲人：易怒的人并不是性情暴躁，而是不了解发怒以外的有效沟通工具。要相信语言的力量，沟通可以解决很多问题。
无论认为自己是多么正确，也不要以此为理由责难对方。一旦确信了“我是对的”，就已经步入了权力之争。因为同时你会认为对方是错误的，最后就会演变成胜负之争。
如果认为自己是正确的话，那么对方无论是什么观点都应该是无所谓。但是很多人想让对方屈服。
所以承认错误，退出权力之争，都不是失败。
人生的三大课题：交友课题、工作课题、爱的课题
哲人：一个个体想要作为社会性存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就是人生课题。
浪漫的红线和坚固的锁链
哲人：朋友的数量没有任何价值，我们应该考虑的是关系的距离和深度。
阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。
当人与别人相处能够感觉到无拘无束时，才会体会到爱。没有自卑感也没有必要炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的生活。如果想和谐地生活在一起，就必须把对方当成平等的人。
人生谎言教我们学会逃避
哲人：看到别人的缺点是为了逃避与这个人的人际关系。人是自私而任性的动物，一旦产生这种想法，无论怎样都能发现对方的缺点。
这种企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫做“人生谎言”。
阿德勒心理学是勇气的心理学
哲人：阿德勒心理学不是“拥有的心理学”而是“使用的心理学”。
我们人类并不是会受原因论所说的精神创伤所摆弄的脆弱的存在，从目的论的角度来讲，我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式。我们有这种力量。
第三夜 让干涉你生活的人见鬼去
自由就是不再寻求认可？
对于人际关系带来的烦恼，到底是人际关系中的什么剥夺了我们的自由？青年为了寻求父母的认可一直努力活成父母所期待的样子。阿德勒心理学否定寻求他人的认可。
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